文學(xué)作者與應(yīng)用文作者差異淺探

任便便

摘? ? 要： 作者作為文本的創(chuàng)造主體，在創(chuàng)作活動(dòng)中具有主導(dǎo)性作用，主宰文本的發(fā)展取向和情感傾向。文學(xué)作者站在虛構(gòu)角度，表現(xiàn)文學(xué)的審美意蘊(yùn);而應(yīng)用文作者以客觀理性的眼光，發(fā)揮應(yīng)用文的實(shí)用功能。本文立足于文學(xué)作者和應(yīng)用文作者的構(gòu)成、特點(diǎn)及擔(dān)負(fù)的價(jià)值三個(gè)方面，啟示作者群體在寫作中明晰不同文體間創(chuàng)作的界限，嚴(yán)格遵守文體間差別，高舉規(guī)范寫作的旗幟。

關(guān)鍵詞： 文學(xué)作者? ? 應(yīng)用文作者? ? 實(shí)用性? ? 價(jià)值

文學(xué)作品，可簡單描述為“源于生活，又高于生活”，作者帶有主觀能動(dòng)性，以情感體驗(yàn)為心理活動(dòng)、以感性直觀為思維特征進(jìn)行審美的活動(dòng)，比如詩歌、散文、小說、戲劇等。應(yīng)用文是處理公務(wù)或辦理私事時(shí)，傳播消息、表達(dá)意愿而撰寫的具有法定格式或慣用體式的實(shí)用性文章，其中古代的應(yīng)用文，如上行文的奏議文書、下行文的詔令文書、專有的祭祀文書和軍事文書等;現(xiàn)代的應(yīng)用文，如15種現(xiàn)代公文文種、求職文書等。正因?yàn)椴煌捏w有特定的寫作要求，創(chuàng)作主體無疑要把握作者的構(gòu)成，抓住文體的寫作要領(lǐng)，發(fā)揮自身的價(jià)值優(yōu)勢。

一、層次性的作者構(gòu)成群體分布

文學(xué)作者是個(gè)體戶，即我手寫我心，將胸中之竹經(jīng)語言的組織一躍成為紙上之竹，用文字表達(dá)觀點(diǎn)與情感。眾所周知，每個(gè)人都是獨(dú)特的生命個(gè)體，每部作品的作者有且只能是一個(gè)，文章的構(gòu)思框架是在一個(gè)人的精心組織下形成的，一旦多人共同創(chuàng)作，思維之間相互碰撞，很難達(dá)到統(tǒng)一的平衡點(diǎn)，文章變得四分五裂，支離破碎。

而應(yīng)用文的作者在表達(dá)觀點(diǎn)上不同于其他文體，寫作應(yīng)用文是出于辦事、處理事務(wù)、交流信息的需要，應(yīng)用于實(shí)際事務(wù)中。作者群體較為復(fù)雜，有時(shí)表達(dá)的是集體的意愿，有時(shí)是個(gè)人的意愿，有時(shí)作者根本未進(jìn)行寫作活動(dòng)，有時(shí)對作者還有特定的要求，這里分情況討論。

（一）按照應(yīng)用文參與寫作的人數(shù)分類：

1.個(gè)體作者

應(yīng)用文的個(gè)體作者表示一個(gè)人創(chuàng)作，大多出現(xiàn)在私務(wù)類應(yīng)用文中，比如求職報(bào)告、總結(jié)計(jì)劃等。這類應(yīng)用文撰寫者，只要將意思表達(dá)準(zhǔn)確，事件描述清楚即可，外界因素的干擾幾乎不存在[3]，考慮的問題較單一，

2.群體作者

群體作者表達(dá)兩個(gè)人以上的人對文章寫作提出思考，包括參與確定文章主題的人員和執(zhí)筆者。主題是通過集體討論確定，在這個(gè)框架下，執(zhí)筆者為文寫作，寫作過程中免不了遣詞造句的改動(dòng)，參與修改文稿的也屬于寫作人員。如海報(bào)、規(guī)章條例、演講詞、開幕詞等，此類應(yīng)用文的寫作主要用于對外宣傳、傳達(dá)信息，耗費(fèi)更多的時(shí)間與精力，需要多領(lǐng)域人才合作完成?！读?xí)近平總書記系列重要講話讀本》中的每一次講話內(nèi)容并非出自習(xí)近平一個(gè)人的思想決策，而是群體性的產(chǎn)物，是其身后的智囊團(tuán)，甚至是千千萬萬個(gè)有志于中華民族偉大復(fù)興的中華兒女們的獻(xiàn)言獻(xiàn)策。

（二）按照署名所有權(quán)的歸屬分類：

1.文本作者

文本作者，即自己為自己講話，抒發(fā)自身的看法，不關(guān)乎第三人的干預(yù)，如情書、入黨志愿書、承諾書等。這里強(qiáng)調(diào)個(gè)體作者和文本作者，個(gè)體作者是文本所有的過程都是個(gè)人親自參與完成，最終署名并非是個(gè)體作者，如古代的詔令類文書;而文本作者是親自完成寫作，署名權(quán)歸文本作者所有。如情書是給專門的對象看的，寫信的人能代表自己的想法去斟酌字句，末尾署執(zhí)筆人名字。

2.署名作者

署名作者，又稱代言作者，換一句話，就是署名作者不是文本的作者，卻是文本的最終署名作者。署名作者經(jīng)常出現(xiàn)在公文中，出于權(quán)力或威望的需要，文本作者居于幕后，由具有特殊身份的人或群體擔(dān)任代言作者，文書產(chǎn)生更大的社會(huì)影響力，社會(huì)價(jià)值更高。為反擊特朗普的中美關(guān)稅貿(mào)易戰(zhàn)，中國出臺(tái)《關(guān)于對原產(chǎn)于美國的部分進(jìn)口商品加征關(guān)稅的公告》，不可否認(rèn)，這篇文章是多人合作完成，其中稅率數(shù)據(jù)、加稅商品等是專業(yè)人員評估后得出的，但考慮到中華人民共和國商務(wù)部更具威信力，更能代表中國的貿(mào)易聲音和國家形象，因此由它代替發(fā)言，對美國發(fā)布中國的關(guān)稅貿(mào)易政策。

二、多樣性的作者創(chuàng)作特點(diǎn)

文章的動(dòng)機(jī)選擇、表現(xiàn)方式、寫作寫法上有截然不同的指向性，文學(xué)作者和應(yīng)用文作者如何創(chuàng)作高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的文章？應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面。

（一）動(dòng)機(jī)選擇的主被動(dòng)性

文學(xué)是一種審美形態(tài)，具有審美意識(shí)形態(tài)屬性，因此文學(xué)不帶有直接的功利性，從事文學(xué)創(chuàng)造的作者是發(fā)自內(nèi)心，積極主動(dòng)地參與寫作，揭示社會(huì)某種現(xiàn)實(shí)，這種無功利性是間接功利性的手段，最終都是審美地掌握世界這一深層目的。在文學(xué)活動(dòng)中，無論是作者還是讀者，在創(chuàng)作和欣賞中沒有直接的實(shí)際目的，并不企求直接獲得現(xiàn)實(shí)利益，而只獲得審美體驗(yàn)。如果作家完全被動(dòng)，或創(chuàng)造活動(dòng)從屬于別人，或淪為資本的籌碼，就是“自身的喪失”，這也是文藝?yán)碚撌飞蠈⑽膶W(xué)主體歸為“模仿者”的缺陷。[2]正是因?yàn)樽髡哒紦?jù)了創(chuàng)作活動(dòng)的主導(dǎo)權(quán)，在遵循客體規(guī)律的條件下，能動(dòng)地發(fā)揮主動(dòng)性，思維隨意跳轉(zhuǎn)，對事件、人物大肆渲染。如超現(xiàn)實(shí)主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、荒誕派等文學(xué)流派，均是在作者大膽、合理的想象下，精心構(gòu)筑事件的發(fā)展邏輯。從本質(zhì)上講文學(xué)是主觀的，是屬于作家主觀意識(shí)的范疇，如果說文學(xué)作品具有客觀意義和價(jià)值，這種客觀也只能是作家主觀意識(shí)大前提下的客觀。

應(yīng)用文寫作目的是處理事務(wù)，為解決某件事情而創(chuàng)作的，創(chuàng)作主體處于被動(dòng)地位，被迫了解相關(guān)知識(shí)，被迫進(jìn)入創(chuàng)作環(huán)境，被迫構(gòu)思寫作。正因?yàn)?008年汶川發(fā)生地震，國務(wù)院各部門領(lǐng)導(dǎo)專門討論，針對汶川地震需要發(fā)布一則救災(zāi)的決定，秘書人員接到工作指令開始公文寫作，經(jīng)過多次修改后形成最終發(fā)布的《國務(wù)院辦公廳關(guān)于印發(fā)汶川地震災(zāi)后恢復(fù)重建對口支援方案的通知》，同樣《國務(wù)院關(guān)于支持汶川地震災(zāi)后恢復(fù)重建政策措施的意見》、《國務(wù)院關(guān)于印發(fā)汶川地震災(zāi)后恢復(fù)重建總體規(guī)劃的通知》、《住房城鄉(xiāng)建設(shè)部財(cái)政部國土資源部關(guān)于汶川地震災(zāi)區(qū)城鎮(zhèn)居民住房重建的指導(dǎo)意見》等一系列中央對汶川地震的災(zāi)后安撫、撥款、修建等，都是客觀條件的約束下主觀創(chuàng)作活動(dòng)。

現(xiàn)代公文法規(guī)性嚴(yán)，體現(xiàn)的是黨和國家的方針、政策，有很強(qiáng)的政治性和嚴(yán)肅性，作者寫作時(shí)要對主題涉及的理情況了然于心，小心翼翼地行文，其中查閱資料獲取信息并非是個(gè)人意愿出發(fā)，而是工作的硬性要求。因此作者能動(dòng)性大打折扣，甚至要在某種權(quán)威下放棄自身的想法，迎合法規(guī)、政策等條例。

（二）表現(xiàn)方式的傾向性

在主體情感方面上，文學(xué)作品“以情打人，以情動(dòng)人”，情感投入是整部作品的核心，感情種類是豐富的。相比較來說，實(shí)用性是應(yīng)用文的本質(zhì)屬性，作者以第三者的身份客觀理性地審視事件，進(jìn)行信息傳達(dá)。這里并非指應(yīng)用文不具備抒情功能，而是出于處理事務(wù)的需要、描述事件的精確，抒發(fā)的情感有限，一般以隱晦地方式抒情，即“隱形抒情”。而應(yīng)用文作者更偏重以理性的思維、客觀的眼光進(jìn)行寫作，一旦出現(xiàn)歧義，被讀者解讀錯(cuò)誤，直接會(huì)降低事件執(zhí)行的進(jìn)展，導(dǎo)致不堪設(shè)想的后果。比如固體顆粒的藥品說明書，對劑量的規(guī)定以mg為單位，兒童和成人分屬不同的標(biāo)準(zhǔn)，禁忌人群有詳細(xì)的描述，保質(zhì)期限、保存場所、保存溫度有嚴(yán)格的說明，哪一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，都將影響藥效，或者帶來不適癥狀。

這里以南京大屠殺紀(jì)念館清明祭祀詩歌《紫金花》和公文《南京市人民政府關(guān)于加強(qiáng)2018年清明祭掃管理的通告》為例，簡要概述作者對情感與理性的處理方式?！?018清明祭》中記錄的《紫金花》的朗讀片段，“古城墻下的二月蘭，朱雀橋邊的野草花，當(dāng)紅梅遭凌辱、雪松被虐殺，是你，不屈的根須，托起寒夜里墜落的星光，引爆無數(shù)紫色的焰火，焚燒冷漠、驅(qū)趕黑暗……”[3]第一人稱的表達(dá)情感最易引起共鳴，以景渲染，對二月蘭、野草花、紅梅、雪松的悲慘遭遇過渡到“我”聲嘶力竭地呼喚革命先烈，“我”感同身受死于戰(zhàn)爭煙火的絕望悲傷，感情一度升華到對英勇戰(zhàn)士的崇敬之情，一聲聲叫喊、一句句凄涼場景的交匯，作者肆意地將情感外泄，讀者一步步地感受洶涌而至的憤怒，油然而生的敬仰，多種情感交匯，讓人回味無窮?！赌暇┦腥嗣裾P(guān)于加強(qiáng)2018年清明祭掃管理的通告》，開頭直接寫“為做好2018年清明祭掃期間我市市民祭掃服務(wù)和安全保障工作，維護(hù)祭掃正常秩序，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，過一個(gè)安全、生態(tài)、文明的清明節(jié)”，表明寫作目的，接下來從衛(wèi)生、交通、城管、環(huán)保、媒體等方面要求各行業(yè)建立祭掃工作協(xié)調(diào)機(jī)制，黨員、市民合理安排祭掃時(shí)間，文明低碳祭掃，遵守祭掃相關(guān)規(guī)定?！包h員干部要帶頭文明低碳祭掃，主動(dòng)采用敬獻(xiàn)鮮花、植樹綠化、踏青遙祭、經(jīng)典誦讀等方式緬懷故人，弘揚(yáng)慎終追遠(yuǎn)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;要積極主動(dòng)宣傳殯葬改革，加強(qiáng)對親屬、朋友和周圍群眾的教育引導(dǎo)，帶領(lǐng)群眾逐步從注重實(shí)地祭掃轉(zhuǎn)移到以精神傳承為主上來?！盵4]這段文字以客觀理性的字眼告訴黨員祭掃應(yīng)做什么，該做什么，不能摻雜任何感情，也不告訴為何做，黨員只有接受，不得提出異議。

（三）寫作手法的共性與個(gè)性

文學(xué)創(chuàng)造是一種特殊的精神生產(chǎn)，給予創(chuàng)作空間足夠的主動(dòng)性、獨(dú)立性，作家竭盡呈現(xiàn)獨(dú)特的、新穎的新世界，因此文學(xué)創(chuàng)造是一種自由、富有個(gè)性的創(chuàng)造。恰恰是作家的鮮明個(gè)性、獨(dú)特風(fēng)格、審美追求、文學(xué)才能和藝術(shù)情趣等因素影響，使得作家創(chuàng)作的所有作品有一個(gè)相對穩(wěn)定的風(fēng)格模式。魯迅的小說在中國文學(xué)史上影響深，深知國民的弱點(diǎn)，在鞭撻批判的同時(shí)，高揚(yáng)民族脊梁，將民族和世界，傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合，內(nèi)容上敢于創(chuàng)新，形式上大膽求異，用新的貼合時(shí)代的氣息寫出虛幻的世界。

不同于文學(xué)作品的“隨意而為”，應(yīng)用文種類繁多，情況復(fù)雜，公文、私務(wù)文書、專用文書、通用文書等各有各的書寫規(guī)范，各有各的成文體例。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《黨政機(jī)關(guān)公文處理工作條例》，嚴(yán)格規(guī)定公文的格式特點(diǎn)，形式要求是法律賦予的，作者無權(quán)更改。對比《南京市人民政府關(guān)于加強(qiáng)2017年清明祭掃管理的通告》和《南京市人民政府關(guān)于加強(qiáng)2018年清明祭掃管理的通告》兩則通知，形式方面發(fā)文字號(hào)、發(fā)文單位、發(fā)文日期等是客觀事實(shí)，發(fā)布通知指向文明祭掃這一主題，協(xié)助單位幾乎未做改動(dòng)，執(zhí)行的部分事宜稍有改動(dòng)。換一句話說，同一主題的公文，變動(dòng)小，具有共性特點(diǎn)，只要交代清楚事件、準(zhǔn)確傳達(dá)要求即可。入黨申請書有固定的格式，以“尊敬的黨組織”開頭，末尾頂格寫“此致敬禮”，另起一行寫申請人，再起一行寫日期，中間正文是近期的思想動(dòng)態(tài)、參加活動(dòng)及人生感悟，不管是革命時(shí)期的老黨員還是新時(shí)代的新黨員，申請書沒有發(fā)生根本性的改變。應(yīng)用文在漫長的演變中，有著自身較為穩(wěn)定的規(guī)律，其亦具備了文體間的共性特點(diǎn)。

三、指向性的作者價(jià)值擔(dān)負(fù)

在創(chuàng)作過程中，作者是生產(chǎn)的主體，溝通文本和讀者。無論是文學(xué)作品還是應(yīng)用文，作者擔(dān)負(fù)的傳播價(jià)值是兩者的共通點(diǎn)，通過全身心地投入到創(chuàng)作環(huán)境中，精心構(gòu)思，花費(fèi)大量的心血和精力，將自身的觀念、想法準(zhǔn)確或隱含地傳達(dá)給讀者，達(dá)到傳播信息、傳達(dá)理念的作用。

每部文學(xué)作品一旦創(chuàng)作完成，則進(jìn)入消費(fèi)環(huán)節(jié)，就勢必與市場發(fā)生關(guān)聯(lián)，畢竟每一本書都有成為暢銷書的可能，分別采用線下實(shí)體書店、線上網(wǎng)店售賣，擴(kuò)大銷量獲取最大收益。文學(xué)作品既遵循商品的市場價(jià)值規(guī)律，又滿足讀者的精神文化需求，作者在創(chuàng)作時(shí)需考慮市場價(jià)值、文化價(jià)值兩方面。近些年，在當(dāng)當(dāng)、京東、亞馬遜等平臺(tái)紛紛推出暢銷書排行榜，名人效應(yīng)下的文學(xué)書籍銷量異?；馃幔热缏愤b的《平凡的世界》、楊絳的《我們仨》等。其次，閱讀文學(xué)作品不僅獲得精神愉悅，而且提高文化修養(yǎng)，修養(yǎng)來源于文本，作者的價(jià)值取向、人生態(tài)度、處世原則等潛移默化地影響讀者，促使讀者朝著求真、求善、求美的方向發(fā)展。在市場經(jīng)濟(jì)體制下，作者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，文學(xué)作品最終回歸市場，甚至跨越時(shí)代，經(jīng)典永存。

不同于文學(xué)作品的“兩句三年得，一吟淚雙流”，應(yīng)用文最大的特點(diǎn)是實(shí)用性，因此作者創(chuàng)作時(shí)保證應(yīng)用文能發(fā)揮實(shí)質(zhì)性的效果。制作求職簡歷，個(gè)人信息及工作經(jīng)歷是基礎(chǔ)性的，最重要的是明確應(yīng)聘崗的技能要求，發(fā)現(xiàn)自身是否具備此項(xiàng)能力，從而在合理范圍內(nèi)擴(kuò)大閃光點(diǎn)，這樣獲取理想工作的幾率會(huì)大大提升。如果只是按部就班描述，不去考核工作崗位的技能需求，毋容置疑，簡歷的質(zhì)量就大大降低。

正因?yàn)閼?yīng)用文的實(shí)用性，在特定時(shí)間段的有效性，指定時(shí)間內(nèi)才發(fā)揮作用，錯(cuò)過有效期限，沒有任何價(jià)值而言，因此應(yīng)用文不能像文學(xué)作品永存，永久地散發(fā)光芒。誠然，古代的應(yīng)用文確實(shí)保存到現(xiàn)在，但實(shí)用性價(jià)值已完全丟失，研究的學(xué)者只是力爭從應(yīng)用文中找尋時(shí)代的社會(huì)痕跡，解讀當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)狀況。以李斯的《諫逐客書》為例，圍繞秦朝“大一統(tǒng)”的目標(biāo)，列舉各種女樂珠玉雖非秦地所產(chǎn)卻被喜愛的事實(shí)作比，說明以客制勝、用客卿強(qiáng)國的關(guān)鍵手段，李斯動(dòng)之以情，曉之以理地勸說，最終秦王收回逐客的命令。正是春秋戰(zhàn)國、諸侯爭霸的秦朝，大臣的家國情懷激發(fā)才會(huì)如此言辭懇懇地勸諫，脫離了秦朝，放在漢朝，同樣的說辭可能未必起到重大反響，更何況放在日新月異的今天，實(shí)用價(jià)值已經(jīng)被完全丟棄。

為保證信息獲取準(zhǔn)確，解讀正確，應(yīng)用文的實(shí)用性帶來創(chuàng)作道路的條條框框，創(chuàng)作時(shí)過程難免會(huì)出現(xiàn)多個(gè)作者、代言作者的情況，語言簡潔，思路清楚，規(guī)范行文是遵守的法則。而文學(xué)創(chuàng)造是極富個(gè)性化的審美活動(dòng)，作者的主動(dòng)性更強(qiáng)，情感因素更濃烈，個(gè)性更獨(dú)特。因此，正確地審視兩者的不同，對作者的寫作提出建議，明晰不同文體間的界限，把握文學(xué)文體與應(yīng)用文文體的不同，指導(dǎo)創(chuàng)作群體更好地進(jìn)行寫作活動(dòng)。

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