“富不過(guò)三”怎么破

陳漢

一個(gè)家族的傳承，從精神傳承到財(cái)富傳承都缺一不可。而精神傳承往往內(nèi)化為一個(gè)家族的鮮明特色，脫離不了地域和時(shí)代的符號(hào)，更具有歷史與文化的特征。因此，回溯中國(guó)古代與近現(xiàn)代的家族傳承智慧，對(duì)當(dāng)下的家族傳承操作仍有很大的指導(dǎo)意義。

家族精神的傳承相比財(cái)富傳承更有意義也更加復(fù)雜。

世家與祖訓(xùn)

在中國(guó)古代到近現(xiàn)代的歷史上，曾出現(xiàn)過(guò)不少世家。吳越之錢(qián)氏與湖南曾氏即為典型。

吳越錢(qián)氏始于錢(qián)镠。錢(qián)镠乃浙江臨安人，是一位富有傳奇色彩的歷史人物。他是五代十國(guó)時(shí)期吳越國(guó)的創(chuàng)立人。唐末跟從石鏡鎮(zhèn)將軍董昌鎮(zhèn)壓農(nóng)民反抗軍，后任鎮(zhèn)海節(jié)度使。乾寧年間，他擊敗董昌，占有兩浙十三州，后梁開(kāi)平初年被封為吳越王。

中國(guó)歷史上的五百多位皇帝，大多被兇、短命、絕后，唯有錢(qián)氏家族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，繁衍至今。據(jù)史書(shū)記載，錢(qián)镠曾立有家訓(xùn)，在臨終前還給子孫留下了“心存忠孝，愛(ài)兵恤民，勤儉為本，忠厚傳家”等十條遺囑，這些家訓(xùn)和遺囑世代相傳，激勵(lì)著錢(qián)氏后人。

而近現(xiàn)代的曾國(guó)藩及其后人，因?yàn)槟甏斫?，有著諸多詳實(shí)的資料記載。曾國(guó)藩作為中國(guó)近代史上一位有著重大影響的人物，他在家庭教育方面的理論和方法值得借鑒，其為人之道對(duì)家族產(chǎn)生重大的正面影響。曾國(guó)藩留下的“書(shū)（勤讀書(shū)）、蔬（種蔬菜）、魚(yú)（養(yǎng)魚(yú)）、豬（喂豬）、早（早起）、掃（打掃）、考（祭祀）、寶（善待親族鄰里）”八字家規(guī)，被認(rèn)為對(duì)其家族后人構(gòu)成了完整的“精神傳承典范”。

曾國(guó)藩家族后裔人才輩出，雖然并未在政、商兩界取得非凡成就，但幾乎沒(méi)有敗家子，有的還是卓有成就的科學(xué)家?！对鴩?guó)藩家書(shū)》傳播廣泛，還是教育部指定的學(xué)生配套課外讀本之一。

事實(shí)上，中國(guó)古代文化“輕財(cái)重仕”，推崇士大夫文化中的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的理念。因此，在家訓(xùn)中，大人物往往是從讀書(shū)人的角度來(lái)教育、勉勵(lì)子嗣后代，鮮有提及財(cái)富的。到了近現(xiàn)代，家族財(cái)富之傳承才始為國(guó)人所關(guān)注，例如江蘇無(wú)錫榮氏家族、上海的盛宣懷家族，他們都見(jiàn)證了晚清到改革開(kāi)放之后的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

錢(qián)氏、曾氏乃世家傳承之典范。但從另一個(gè)方面看，中國(guó)幾千年歷史，真正能傳承下來(lái)的家族，在絕對(duì)數(shù)量上非常少，大部分是曇花一現(xiàn)。《紅樓夢(mèng)》這部架空朝代的虛構(gòu)小說(shuō)中的賈府，借因得勢(shì)而獲得巨額財(cái)富的大家族，在歷史上也不乏同類。賈府的“倒下”或許與元妃死后家族失寵有直接關(guān)系，倒下之前的賈府，內(nèi)部管理混亂、子嗣不求上進(jìn)、管教不嚴(yán)、后繼乏人，“大廈將傾”只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題，或者只是在等待一個(gè)導(dǎo)火線式的事件而已。真實(shí)歷史上，中國(guó)古代的“巨富”，遠(yuǎn)到西晉著名的石崇，近到胡雪巖，都是一代巨賈而未能善終，所積累的財(cái)富也灰飛煙滅。

精神傳承為財(cái)富之基

家族傳承，其實(shí)是“人”與“財(cái)”這兩個(gè)因素的傳承。而人的傳承，其實(shí)就是精神的傳承。中國(guó)歷代世家之傳承，關(guān)注的重點(diǎn)是人，而不是財(cái)產(chǎn)與財(cái)富。由于中國(guó)古代特有的教育制度，加上父尊子卑的文化，父母一輩對(duì)子女一輩的影響相當(dāng)大。于是在文化上形成了長(zhǎng)輩訂立家訓(xùn)或者書(shū)寫(xiě)《誡子書(shū)》的傳統(tǒng)。例如諸葛亮那段著名的“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，就在寫(xiě)給兒子的《誡子書(shū)》中。

時(shí)至今日，父母子女之間的關(guān)系開(kāi)始平等化，不再是百年前的尊卑有別。現(xiàn)代社會(huì)，給子女留下家訓(xùn)可能并不是一件被普遍認(rèn)同的事了，對(duì)子女后嗣也難以產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響。但是，強(qiáng)調(diào)家族精神之傳承仍然有必要，因?yàn)檫@是家族基業(yè)長(zhǎng)青的一項(xiàng)保障。

如果說(shuō)家訓(xùn)是家長(zhǎng)對(duì)子女在家族精神方面的道德要求，那么在現(xiàn)代社會(huì)，家族精神的傳承主要依靠的就是法律工具，而非道德說(shuō)教。這些法律與金融工具，主要是《家族治理規(guī)章》與家族基金會(huì)。

在財(cái)富傳承領(lǐng)域，《家族治理規(guī)章》成為近些年的熱門(mén)話題。所謂“《家族治理規(guī)章》，是指家族財(cái)富的創(chuàng)始人，將其認(rèn)為最重要的家族精神與家族傳統(tǒng)以法律文本的形式固定下來(lái)，被以此作為“統(tǒng)治”家族后代的基本原則。

《家族治理規(guī)章》是“家族治理（Family Governance）”的重要內(nèi)容，這也是工業(yè)革命后西方家族企業(yè)最關(guān)注的傳承主題之一。

區(qū)別于家族企業(yè)的治理，《家族治理規(guī)章》的主要對(duì)象是家族治理。我們知道，公司治理主要是平衡好股東會(huì)、董事會(huì)與高級(jí)管理人員及監(jiān)督人員之間的權(quán)利義務(wù)，劃清各種界限，保障公司在任何個(gè)人出現(xiàn)意外情況之下也能按照既定的規(guī)則運(yùn)營(yíng)。在這一點(diǎn)上，《家族治理規(guī)章》具有相似性?！都易逯卫硪?guī)章》的核心目的，是明確家族成員之間的權(quán)利義務(wù)，特別是對(duì)家族企業(yè)、家族事業(yè)的權(quán)利與義務(wù)，明確家族成員參與家族企業(yè)管理的方式、享受家族財(cái)富的方式，避免家族成員的內(nèi)斗影響家族企業(yè)，避免個(gè)別家族成員的婚變、意外等影響家族企業(yè)。

家族基金會(huì)，隱性財(cái)富

在家族精神傳承方面，另外一個(gè)重要工具就是家族基金會(huì)。

家族基金會(huì)的神奇在于，它融合了家族的精神傳承與財(cái)富傳承，將精神傳承視為家族基金會(huì)的內(nèi)核本質(zhì)。很多人知道美國(guó)的洛克菲勒基金，但是卻很少人知道洛克菲勒家族所持有的工業(yè)企業(yè)還有哪些，昔日的石油帝國(guó)已經(jīng)被肢解了，石油大王洛克菲勒的基金會(huì)讓此后100多年的世人記住了洛克菲勒這個(gè)名字，今后還會(huì)被記住。因此，基金會(huì)的第一任務(wù)，是讓一個(gè)家族的名字獲得長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)正面評(píng)價(jià)，這些榮譽(yù)對(duì)于每一個(gè)家族后代成員，無(wú)疑是一筆重要的隱形財(cái)富。

設(shè)立家族基金會(huì)，還能減輕來(lái)自“仇富”的壓力。仇富心態(tài)是每個(gè)社會(huì)體系普遍存在的，并且不能完全避免。而仇富的最高狀態(tài)，便是“懷璧其罪”。古代成語(yǔ)“匹夫無(wú)罪，懷璧其罪”，說(shuō)的就是顯現(xiàn)的巨額財(cái)富，可能會(huì)給自己或者家人帶來(lái)殺身之禍。因此，財(cái)富在某種意義上看，給子女帶來(lái)的，不僅是舒適的生活，也可能是壓力甚至禍水。而家族基金會(huì)的公益性，首先能培育家族成員投入公益慈善之“心”，鼓勵(lì)家族成員參與社會(huì)公益慈善活動(dòng)，與社會(huì)弱勢(shì)群體形成良性的對(duì)話與溝通;其次能釋放一個(gè)顯著的“財(cái)富源于社會(huì)而回饋社會(huì)”的信號(hào)，減少家族成員因持有財(cái)富而形成的壓力。

無(wú)論是歷史上還是現(xiàn)實(shí)中，財(cái)富二代而終的比例并不小。因此，在積累財(cái)富之后，注重家族精神的傳承，才是破除“富不過(guò)三代”的利器。家族精神的傳承，相比財(cái)富傳承，更有意義，也更加復(fù)雜。

家族財(cái)富的傳承，可以大比例地借助外力：聘請(qǐng)職業(yè)經(jīng)理人管理家族企業(yè)，聘請(qǐng)家族辦公室或者私人銀行協(xié)助管理金融資產(chǎn)。但是在家族精神的傳承方面，需要家族成員更多地參與，形成一代人對(duì)下一代的影響。

（作者為中國(guó)政法大學(xué)民商經(jīng)濟(jì)法學(xué)院副教授）