幼兒園幼兒古詩(shī)兒歌欣賞活動(dòng)的價(jià)值取向

何霞萍

一、古詩(shī)兒歌欣賞有益于發(fā)展幼兒的語(yǔ)言

好詩(shī)的語(yǔ)言是最優(yōu)美最精致的語(yǔ)言，幼兒階段又是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最佳期，通過(guò)欣賞古詩(shī)兒歌，可幫助幼兒發(fā)展語(yǔ)言能力，打開視野，活躍思維，對(duì)一生的發(fā)展起到一定的奠基作用。

學(xué)前期幼兒處于語(yǔ)言發(fā)展關(guān)鍵期。現(xiàn)代腦科學(xué)研究已證明，4～6歲幼兒的大腦發(fā)育已達(dá)到成人的70%，具備了很好的記憶力，正處于智力和語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵期。在關(guān)鍵期內(nèi)，腦需要一定的外界刺激，以建立和穩(wěn)定腦結(jié)構(gòu)。人腦的信息約八成是通過(guò)視覺(jué)獲得的，因而給幼兒提供圖文并茂的古詩(shī)兒歌欣賞，能加快大腦的發(fā)育與成熟，促進(jìn)幼兒思維的發(fā)展，有益于幼兒的語(yǔ)言發(fā)展。

古詩(shī)兒歌是幼兒語(yǔ)言發(fā)展關(guān)鍵期的一種有效刺激物。古詩(shī)是經(jīng)過(guò)詩(shī)人千錘百煉地推敲之后才熔鑄而成的，是中華民族的文化精髓，一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)人好詩(shī)讀得越多，其語(yǔ)言能力就越強(qiáng)。在幼兒的語(yǔ)言發(fā)展關(guān)鍵期內(nèi)，利用古詩(shī)兒歌的優(yōu)美語(yǔ)言刺激，能為幼兒從小打下深刻印象，逐漸消化吸收為自己的言語(yǔ)，為今后的可持續(xù)發(fā)展起到積極作用。而如果錯(cuò)過(guò)關(guān)鍵期，則將會(huì)對(duì)幼兒的發(fā)展產(chǎn)生難以彌補(bǔ)的消極影響。例如，一次我園大班老師帶幼兒去中學(xué)校園感知初秋景象，經(jīng)過(guò)夜里一場(chǎng)大雨，校園里到處是落葉，保潔人員正認(rèn)真地清掃落葉。有位男孩看到這情景就說(shuō)了句：“夜來(lái)風(fēng)雨聲，葉落知多少”，馬上就引來(lái)其他小朋友的反對(duì)：“不對(duì)！應(yīng)該是‘花落知多少”。但是那位男孩辨解道：“我這是說(shuō)秋天呀，這地上的樹葉不是被風(fēng)雨吹下來(lái)的嗎，當(dāng)然要說(shuō)‘葉落知多少了”。這時(shí)老師肯定了男孩的說(shuō)法：“不錯(cuò)，在?春曉?中是有‘花落知多少這句詩(shī)，但是某某小朋友能根據(jù)秋天特點(diǎn)，用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)講落葉，說(shuō)明他是動(dòng)了腦筋的，我們要向他學(xué)習(xí)”。

古詩(shī)兒歌欣賞為幼兒的語(yǔ)言發(fā)展構(gòu)建了一個(gè)有效平臺(tái)。每次的古詩(shī)兒歌欣賞活動(dòng)過(guò)程中，老師都會(huì)根據(jù)幼兒的提問(wèn)和理解，適時(shí)地點(diǎn)撥、啟發(fā)，鼓勵(lì)幼兒開展小組和全班討論，分享成功的體驗(yàn)。為了使欣賞活動(dòng)準(zhǔn)備得更充分，教師就請(qǐng)家長(zhǎng)參與幫忙收集一些涉及古詩(shī)兒歌的有關(guān)材料。關(guān)注古詩(shī)兒歌欣賞活動(dòng)方面的家園溝通情況，認(rèn)真聽取家長(zhǎng)的意見反饋，組織古詩(shī)兒歌欣賞的家長(zhǎng)開放活動(dòng)和班級(jí)詩(shī)歌朗誦親子活動(dòng)，讓家長(zhǎng)和孩子一起參與，共同培養(yǎng)幼兒欣賞興趣，使幼兒的語(yǔ)言能力不僅得到發(fā)展，而且也感受到欣賞古詩(shī)兒歌所帶來(lái)的種種快樂(lè)。更有利于他將來(lái)體會(huì)和回味“人之初”時(shí)留下了一份美好而寶貴的回憶。

二、古詩(shī)兒歌欣賞有益于培養(yǎng)幼兒的文化內(nèi)涵和氣質(zhì)

古詩(shī)兒歌是中華民族幾千年優(yōu)秀文化的遺產(chǎn)。中國(guó)有著數(shù)千年的文明歷史，古詩(shī)在世界的文明歷史中占有一席重要地位。作為古詩(shī)中的古詩(shī)兒歌，它也經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河的篩選，不僅語(yǔ)言精致，意境優(yōu)美，其中還傳承著中華文明禮儀和道德文明。

古詩(shī)兒歌欣賞可逐步養(yǎng)成幼兒對(duì)閱讀的愛(ài)好和興趣。由于古詩(shī)兒歌的欣賞過(guò)程為幼兒所喜聞樂(lè)見，使幼兒在欣賞中不僅能體驗(yàn)中國(guó)優(yōu)秀文化的氣息，還能在接觸古詩(shī)兒歌的過(guò)程中逐步轉(zhuǎn)換成對(duì)閱讀的愛(ài)好和興趣，從而認(rèn)識(shí)書面語(yǔ)言與口頭語(yǔ)言的對(duì)應(yīng)關(guān)系，掌握一定的早期閱讀技能和建立良好的閱讀行為。

古詩(shī)兒歌欣賞有益于幼兒語(yǔ)言的熏陶。古詩(shī)兒歌的欣賞，能讓幼兒在充滿詩(shī)意的優(yōu)美語(yǔ)言環(huán)境中得到熏陶。古詩(shī)尤其是格律詩(shī)，掌握了漢語(yǔ)特有的聲、韻、調(diào)和對(duì)仗的奧秘，能豐富幼兒語(yǔ)感和增強(qiáng)語(yǔ)言規(guī)則的運(yùn)用，所謂“腹有詩(shī)書氣自華”，也就是這個(gè)道理。

古詩(shī)兒歌欣賞有益于幼兒文化底蘊(yùn)的積淀。巴金曾說(shuō)過(guò)，“我不懂什么文章作法，也沒(méi)有學(xué)過(guò)文藝?yán)碚?，就是滾瓜爛熟地記下了幾百篇經(jīng)典篇章，然后自然而然地就會(huì)寫文章了?！睏钫駥幵谛W(xué)就表現(xiàn)出超人的數(shù)學(xué)、物理天賦，他的爸爸沒(méi)有按照我們現(xiàn)在的思路給他強(qiáng)化數(shù)學(xué)和物理，而是找了一位文學(xué)教授強(qiáng)化文史素養(yǎng)，由此而積淀了數(shù)百篇中華經(jīng)典詩(shī)文。楊振寧稱這些經(jīng)典詩(shī)文對(duì)他的學(xué)術(shù)、對(duì)他的人格養(yǎng)成，對(duì)他的一生發(fā)展發(fā)揮了巨大作用，至今仍滋養(yǎng)著他的精神生命。復(fù)旦已故的蘇步青校長(zhǎng)同樣也是位文理兼通的大學(xué)者。看看魯迅、胡適、茅盾、老舍等等一批大師級(jí)人物，無(wú)一例外都有從小誦讀大量經(jīng)典詩(shī)文的功底。

三、古詩(shī)欣賞有益于培養(yǎng)幼兒的民族精神

改革開放以來(lái)，中國(guó)與世界各國(guó)的聯(lián)系交往日益增強(qiáng)，特別是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新要求下，環(huán)境日益開放，人們的文化生活發(fā)生著深刻變化，并影響著一代代人的思想和行為。

西方文化的大量吸收負(fù)面地影響著中華民族優(yōu)秀文化的傳承。由于改革開放需要，我國(guó)從西方國(guó)家特別是一些資本主義國(guó)家引進(jìn)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，現(xiàn)代科學(xué)管理理念，但同時(shí)一些西化的思想文化也隨之輸入進(jìn)來(lái)并負(fù)面地發(fā)揮影響。我們一些現(xiàn)代的家長(zhǎng)潛意識(shí)里認(rèn)為‘外國(guó)的月亮比中國(guó)圓，中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化不實(shí)用，或者遠(yuǎn)離或者無(wú)視甚至丟棄我們民族最基本的文化支撐。而處在好奇好學(xué)階段的幼兒很容易為外來(lái)的新奇事物所吸引，學(xué)英文、玩電腦游戲、感興趣于各類廣告、喜歡迪斯尼之類卡通人物和玩具，津津樂(lè)道吃洋快餐，不知不覺(jué)在頭腦中印刻下大量西方現(xiàn)代科技產(chǎn)品的快餐文化，卻對(duì)本民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化知之甚少。

古詩(shī)兒歌蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀的民族精神。黨的十九大報(bào)告指出：“從家庭做起，從娃娃抓起。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”要對(duì)下一代弘揚(yáng)和培育民族精神，不斷增強(qiáng)對(duì)民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同和自信。古詩(shī)兒歌中蘊(yùn)含有愛(ài)故鄉(xiāng)、愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)大自然和勤勞勇敢的內(nèi)容，通過(guò)讓幼兒欣賞，有意無(wú)意滲透進(jìn)幼兒的心靈，是一種淺顯而有效的增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感的意識(shí)培養(yǎng)，能幫助引導(dǎo)幼兒從小形成正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)需要繼承、發(fā)展中華民族的優(yōu)秀民族精神。21世紀(jì)是科技與民族素質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，多元文化的碰撞和融合是世界進(jìn)步與發(fā)展的趨勢(shì)，在這個(gè)趨勢(shì)中，只有民族的才是世界的?，F(xiàn)在國(guó)際上出現(xiàn)了學(xué)漢語(yǔ)熱、學(xué)中國(guó)文化熱，作為炎黃子孫的中國(guó)人還漠視自己的民族文化和民族精神，不覺(jué)得悲哀嗎？祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望寄托在下一代身上，而努力培養(yǎng)和造就下一代成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，離不開繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀民族精神。

古詩(shī)兒歌欣賞有益于培養(yǎng)幼兒的民族精神。眾所周知，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，偏重于現(xiàn)代科技知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽視人文知識(shí)的積淀，忽視和諧、上進(jìn)、愛(ài)的精神的培養(yǎng)，絕不利于孩子的全面發(fā)展?，F(xiàn)在各中小學(xué)都把民族精神教育有機(jī)滲透于各學(xué)科，納入教育的全過(guò)程。我們?cè)谥写蟀嘤變褐袑?shí)施古詩(shī)兒歌欣賞，完全符合讓中華民族精神代代相傳、發(fā)揚(yáng)光大的德育培養(yǎng)目標(biāo)。讓幼兒在欣賞古詩(shī)兒歌活動(dòng)中，既可以發(fā)展語(yǔ)言能力，又可以潛移默化地受到中華傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀文化的熏陶，有益于為培養(yǎng)幼兒的民族精神打下良好基礎(chǔ)。

四、古詩(shī)兒歌欣賞有益于教師的專業(yè)發(fā)展

教師開展古詩(shī)兒歌欣賞教學(xué)活動(dòng)，不僅培養(yǎng)了幼兒也鍛煉了教師自己。她們不斷地設(shè)計(jì)、實(shí)踐、反思教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，從而形成一個(gè)較成功的活動(dòng)。這里蘊(yùn)含了教師們的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新精神，也體現(xiàn)了教師專業(yè)發(fā)展水平。

古詩(shī)兒歌欣賞有益于教師民族精神的弘揚(yáng)。古詩(shī)兒歌中有許多體現(xiàn)民族精神的內(nèi)容，如孟郊的《游子吟》、杜牧的《清明》、李白的《靜夜思》和《為草當(dāng)作蘭》等都蘊(yùn)含有愛(ài)的精神和自強(qiáng)不息、勤勞勇敢的昂揚(yáng)銳氣。教師在做這項(xiàng)工作時(shí)，首先自己就有了這方面的熏陶和準(zhǔn)備，久而久之肯定會(huì)有益于自己民族精神的弘揚(yáng)。

古詩(shī)兒歌欣賞有益于教師民族文化的積淀。為了能更好地把握古詩(shī)兒歌欣賞活動(dòng)的教學(xué)，教師先認(rèn)真選擇貼近幼兒生活、符合幼兒年齡特點(diǎn)的古詩(shī)內(nèi)容，然后備課、設(shè)計(jì)活動(dòng)。這中間教師要查找相關(guān)資料，熟悉理解詩(shī)文，制作欣賞的教材。教師之間還經(jīng)常互相觀摩教學(xué)情況，探討對(duì)其中某個(gè)詩(shī)句的感受和理解。隨著欣賞活動(dòng)的層層推進(jìn)，教師要不斷參閱些有關(guān)書籍，重溫以前學(xué)校里學(xué)過(guò)的知識(shí)，以提高自身的文學(xué)修養(yǎng)。這些都有利于教師民族文化的積淀和文化底子的加深。它不是有意識(shí)地讓教師學(xué)什么，而只是種熏陶，是情景性教育，更是無(wú)痕跡的。

古詩(shī)兒歌欣賞有益于教師教育能力的提高。教師在探討古詩(shī)兒歌欣賞教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中，從選內(nèi)容、做教材、再到設(shè)計(jì)活動(dòng)、開展活動(dòng)，時(shí)時(shí)關(guān)注于幼兒園日常教學(xué)和“指南”的內(nèi)在聯(lián)系，運(yùn)用先進(jìn)理念開展古詩(shī)兒歌欣賞的一課三研教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，并寫專題總結(jié)。在平時(shí)的教研活動(dòng)中，教師會(huì)把自己新的想法提供大家討論、交流，一起分享實(shí)踐中的困惑及心得，反思教學(xué)過(guò)程中需要改進(jìn)的環(huán)節(jié)，拓寬欣賞活動(dòng)中的教學(xué)思路。這些不僅增強(qiáng)了教師注重古詩(shī)兒歌教學(xué)實(shí)踐的意識(shí)，而且也有益于提高教師的教育能力。