幸福感受力的內(nèi)涵、特征與影響因素

陳艷婷

【摘要】幸福是一個古老的話題，是生命意識的自覺要求，是人類恒久的追求與期待。然而，人類的幸福感與物質(zhì)財富的增長并不一定呈正比，這是因為許多人的幸福感受力低下。幸福感受力作為感受幸福的主觀性能力，直接影響人們有效地感受幸福。本文旨在通過研究幸福感受力的內(nèi)涵和特征，探析幸福感受力的影響因素。

【關(guān)鍵詞】幸福感受力;內(nèi)涵;幸福教育

幸福問題是人生哲理，乃至人生科學(xué)的集中處、樞紐點。追求幸福是人類的最大愿望和永恒課題。幸福感受力是人類最本質(zhì)、最核心、最內(nèi)在的主體能力，是人的心性能力和生命力量的集中展示。對幸福的需求人生而有之，但幸福感受力卻是一種有待開發(fā)的潛能，是可以改變、培養(yǎng)和提升的。因此，在新的歷史條件下，進(jìn)行幸福感受力的研究具有重要的理論意義與社會價值。

一、幸福感受力的內(nèi)涵

主觀幸福感源于生活，是人們在日常生活實踐中產(chǎn)生和實現(xiàn)的。在過去的幾百年里，人類的物質(zhì)世界得到了極大的豐富，而幸福感卻離我們越來越遠(yuǎn)，這主要是由于有的人逐漸降低甚至喪失了幸福感受力。正如趙汀陽認(rèn)為的“是否能夠獲得幸福很大程度上取決于是否能夠敏感到幸福之所在，在這種意義上，幸福是一種能力?！?/p>

筆者認(rèn)為幸福感受力較強者能從生活中發(fā)現(xiàn)引起幸福感受的事物，而幸福感受力較弱者卻熟視無睹。理解幸福感受力，要把握三個要點：其一，幸福感受力是有效感受幸福的主觀條件。任何心理活動都是主體和客體相互作用的過程，既需要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、體制性因素等客觀條件，也需要有幸福感受力這一主觀條件。其二，幸福感受力是指主觀條件中最直接、最基本的一種心理特征。因為主觀條件中既包括幸福感受力，又包括其他主觀條件，它們對有效地感受幸福都有一定的影響和制約作用，但是幸福感受力是影響感受幸福中最直接、最基本的個性心理特征。其三，幸福感受力總是和某種具體的感受幸福的活動相聯(lián)系，從而進(jìn)一步影響人的感受幸福的有效性。能力是順利完成某種活動的本領(lǐng)，幸福感受力也是完成幸?；顒拥谋绢I(lǐng)，而這種本領(lǐng)是人們在社會幸福活動中逐漸形成和發(fā)展起來的。

二、幸福感受力的特征

（一）差異性與共同性的統(tǒng)一

幸福感以客觀實在為現(xiàn)實來源，但是個體因幸福感受力的差異性而產(chǎn)生不同的幸福感受，并且同一個體面對同一刺激量，在某種情形下能產(chǎn)生強烈的幸福感，在他種情形下產(chǎn)生微弱的幸福感，甚至不產(chǎn)生任何幸福感。由此可見，幸福感受力的差異性主要體現(xiàn)在幸福感受力因人、因時、因境遇而異。此外，作為人的本質(zhì)力量的感性體現(xiàn)，幸福感受力蘊含著客觀的、確定的內(nèi)容，體現(xiàn)了幸福感受力的規(guī)律性。幸福感受力的共同性具體表現(xiàn)在人們對一般的幸福感受活動往往能做出相似或相同的判斷，得出類似的幸福感受，這也是千千萬萬個體在社會生活中能基本形成共同愿景的條件。

（二）繼承性與超越性的統(tǒng)一

幸福感受力的繼承性從某種意義上來說也是幸福感受力的可學(xué)習(xí)性或者可提高性。幸福感受力在某種程度上也是一種超越，這是因為人類對那些已經(jīng)獲得的幸福很容易習(xí)以為常，從而降低甚至逐漸喪失了對此類事物的感受力，即人類對于已經(jīng)在場的幸福或已經(jīng)處于上手的狀態(tài)的幸?？偸且暥灰姡碓诟Ｖ胁恢?。

（三）直覺性與理性的統(tǒng)一

人體的神經(jīng)系統(tǒng)分為兩個部分，即自主性神經(jīng)系統(tǒng)和非自主性神經(jīng)系統(tǒng)。自主性神經(jīng)系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)到達(dá)內(nèi)臟器官、血管，直到使細(xì)微的體毛豎起的皮膚肌;而非自主性神經(jīng)系統(tǒng)控制著大部分活動骨頭的肌肉。自主性神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)是人類所無法控制的。幸福感受力從某種意義上來說具有直覺性，這種直覺性集中表現(xiàn)在人無法控制地對某些感覺刺激做出反應(yīng)。同時，斯賓諾莎的哲學(xué)思想告訴我們，理性是人類可以不受欲望的控制，根據(jù)自己的意志、智慧控制自己的情感。由此決定，要想得到真正的幸福，只有依靠理性。

三、幸福感受力的影響因素

幸福感是主觀的情感體驗，盡管人們的幸福感受到客觀因素和主觀因素的共同作用，但是決定幸福與否以及幸福程度的決定因素仍在于人自身，在于主觀因素。不僅因為即使面對同樣的狀態(tài)，因人們的認(rèn)識角度不同、做出的價值判斷不同、衡量的標(biāo)準(zhǔn)不同，人們得出的結(jié)論、體驗到的感覺也大不相同，而且還因為客觀因素往往通過主觀因素間接地影響主觀幸福感。

（一）幸福觀是影響幸福感受力的首要因素

幸福觀是人們對什么是幸福，以及如何追求幸福等問題所持態(tài)度的系統(tǒng)觀點。人總是在一定的幸福觀念的支配下進(jìn)行感受幸福的活動，幸福觀是構(gòu)成人行為活動的內(nèi)在動機。幸福觀是從指向性這一意義上對幸福感受力產(chǎn)生影響的。

歷史上曾出現(xiàn)過各種不同類型的幸福觀，享樂主義幸福觀是其中的一種。在物質(zhì)財富飛速發(fā)展的當(dāng)今社會，以趨樂避苦為倫理基礎(chǔ)的享樂主義幸福觀片面夸大了人的自然屬性，卻漠視甚至蔑視人的社會屬性。因此，享樂主義幸福觀的泛濫嚴(yán)重阻礙了人們幸福感受力的發(fā)展和發(fā)揮。和享樂主義幸福觀一樣，人們其他類型的幸福觀對幸福感受力的影響是首要的，它決定了幸福感受力正確發(fā)揮作用的范圍。

（二）人格特質(zhì)是影響幸福感受力的最穩(wěn)定因素

人格特質(zhì)是個體在生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，受社會條件的影響，在受教育和與他人相互交往的實踐活動中所形成的獨特的心理傾向及穩(wěn)定的心理特征的總和，它反映了個體的全部心理面貌，是支配行為的最本質(zhì)、最核心的因素。其中，自尊、樂觀和外傾性是幸福感受力強的人擁有的人格特質(zhì)。自尊是指個體在社會實踐過程中所獲得的有關(guān)自我價值的積極的評價與體驗，由自我效能或自我勝任以及自我悅納或自愛兩個部分組成。自尊和主觀幸福感之間呈現(xiàn)出復(fù)雜的關(guān)系，這與文化偏好有一定的關(guān)系。在集體主義文化中，自尊和主觀幸福感的相關(guān)系數(shù)很低，高自尊感并不一定意味著高幸福感。因為，在集體主義文化中，自尊更多地依靠團(tuán)體的成功而不是個人的成就。

與幸福感受力相關(guān)的另一個人格特征是樂觀，樂觀對幸福感受力有非常明顯的積極作用。其一，樂觀者大多能看到事物光明的一面，他們回憶美好事情，對他人的看法很積極，在自由聯(lián)想測試中，他們總是產(chǎn)生更愉快的聯(lián)想。其二，樂觀代表了期待自己生活中出現(xiàn)有利結(jié)果的普遍趨勢，如果一個人期待的是積極的結(jié)果，那么他將會朝著自己設(shè)定的目標(biāo)努力。其三，樂觀者感受到更少的壓力，應(yīng)對事物時能積極應(yīng)對。

（三）目標(biāo)選擇能力是幸福感受力的應(yīng)有之義

目標(biāo)是人們對未來生活的藍(lán)圖，既定目標(biāo)易于激起人們更多的積極情感。以“中年危機”為目標(biāo)對幸福的重要性提供了強有力的反面證據(jù)。有的中年人已經(jīng)成家立業(yè)，但是卻感到生活空虛，這是因為他們逐漸喪失了目標(biāo)。目標(biāo)對幸福感的重要性還在于它使人產(chǎn)生自我效能感，靠近目標(biāo)或?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)會獲得成功的體驗，使人能夠保持良好的精神狀態(tài)，從而提高幸福感水平。

目標(biāo)模型理論認(rèn)為，人的目標(biāo)分為內(nèi)源性目標(biāo)和外源性目標(biāo)。內(nèi)源性目標(biāo)，即為滿足內(nèi)部需要的目標(biāo)，能夠提供給人們很大程度的滿足感;外源性目標(biāo)，即為外部需要服務(wù)的目標(biāo)，不能夠提供給人們這樣的滿足感?？梢姡鐣倪M(jìn)步將給人們提供多樣化、個性化的生活模式，一個人要從多樣的價值中做出選擇，確立這樣或那樣的目標(biāo)，將會關(guān)系到他是否能夠幸福。

（四）道德是幸福感受力形成的內(nèi)在依據(jù)

道德作為社會價值體系的重要方面之一，代表了人類在千百年的生存中所積累起來的智慧和力量。《論語·述而》篇云：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！币粋€有德性的人，往往容易具有坦蕩、寬容的胸懷和平靜、淡泊的心態(tài)，得意不會忘形，失意也不會沉淪。由此可見，道德上的無隗才能更真切、更心安理得地感受到幸福，道德是幸福感受力的內(nèi)在依據(jù)，并且其對幸福感受力的影響是正向的，即德性較高的人，擁有較強的幸福感受力，反之亦然。

感受幸福是一種需要磨礪和培養(yǎng)的能力。根據(jù)馬斯洛的理論，人類有一種追求精神價值的超越性需要，即所謂“似本能”，對幸福的向往與追求即屬一種似本能。似本能極微弱，極易被忽視從而走向萎縮。假如人的生活或教育過程忽視這一方面，則人的價值需要本身就會萎縮，個體也會因此而走向心理病態(tài)。所以，對幸福的需求人生而有之，幸福感受力是一種有待開發(fā)的潛能，而且是迫切需要開發(fā)的潛能。