探究結(jié)婚成本的文獻(xiàn)綜述

李昱昕

摘要：以結(jié)婚的物質(zhì)成本為研究對(duì)象，以為當(dāng)代人合理規(guī)劃結(jié)婚物質(zhì)成本為目的，參考國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，為婚慶市場(chǎng)快速升級(jí)發(fā)展作參考。

關(guān)鍵詞：結(jié)婚；物質(zhì)成本；家庭；婚慶

探究結(jié)婚成本，有利于提高對(duì)結(jié)婚行為的關(guān)注度，并尋求解決結(jié)婚物質(zhì)成本過(guò)高的方法，從而有效引導(dǎo)群眾結(jié)婚行為的健康發(fā)展，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與和諧社會(huì)建設(shè)有著深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)對(duì)完善家庭經(jīng)濟(jì)理論也具有意義。明確國(guó)內(nèi)結(jié)婚成本是什么，應(yīng)探究結(jié)婚物質(zhì)成本產(chǎn)生的原因。據(jù)美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克爾建立的關(guān)于家庭經(jīng)濟(jì)理論的框架，實(shí)際上，家庭也是融生產(chǎn)、投資、消費(fèi)于一體的實(shí)體經(jīng)濟(jì)單位，可以產(chǎn)出其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織所不能帶來(lái)的效用。

一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

（一）國(guó)外研究

美國(guó)芝加哥學(xué)派代表貝克爾開(kāi)創(chuàng)了新家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究，他的代表作是《家庭經(jīng)濟(jì)分析》。在他的分析框架中，婚姻也有其市場(chǎng)理論。這表明結(jié)婚不僅是社會(huì)行為，更是一種經(jīng)濟(jì)行為，研究結(jié)婚的物質(zhì)成本是有必要的。早在1973年，他已基本構(gòu)建了一般的婚姻市場(chǎng)理論框架，認(rèn)為在一個(gè)有效率的、自由競(jìng)爭(zhēng)的婚姻市場(chǎng)上，每個(gè)人都能找到自己的最佳伴侶，因此信息對(duì)稱(chēng)性問(wèn)題依然是有效婚姻市場(chǎng)的關(guān)鍵所在。據(jù)此得出，男女雙方在婚姻市場(chǎng)的信息不對(duì)稱(chēng)性，是影響結(jié)婚物質(zhì)成本高的因素。自此之后，一些西方學(xué)者也對(duì)婚姻市場(chǎng)理論做出可貴的努力。在上世紀(jì)80年代，有一部分西方學(xué)者運(yùn)用數(shù)學(xué)方法力圖對(duì)婚姻市場(chǎng)做定量分析。其中，M.曼色爾（1980）從交易角度對(duì)一般的婚姻和家庭決策進(jìn)行分析，認(rèn)為對(duì)婚姻有需求的男女就是婚姻市場(chǎng)上的供求方，他們?cè)谑袌?chǎng)上尋找婚姻對(duì)象的各種較量實(shí)質(zhì)上就是一般市場(chǎng)上的討價(jià)還價(jià)行為，這可以解釋為何結(jié)婚物質(zhì)成本如此高昂。據(jù)此得出，結(jié)婚關(guān)系兩個(gè)家庭，必然使兩個(gè)家庭產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)上的關(guān)聯(lián)，雙方家庭協(xié)助子女運(yùn)用“博弈理論”，在最大程度維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)利益的前提下，照顧子女感情，順利完成結(jié)婚行為。同樣，D.T.莫爾天森（1981）認(rèn)為男女雙方在婚姻市場(chǎng)上為搜尋合適的伴侶或配偶而進(jìn)行的競(jìng)爭(zhēng)是一種相互間婚姻資本質(zhì)量的較量，而雙方達(dá)成婚姻的約定是交易成功的表現(xiàn)。到90年代以后，一批學(xué)者運(yùn)用多種模型來(lái)解釋婚姻市場(chǎng)的交易行為。A.E.羅士（1990）以博弈理論模型地男女婚配選擇進(jìn)行分析。

西方學(xué)者對(duì)于婚姻市場(chǎng)理論的相關(guān)研究更直接地表述了結(jié)婚的“交易”性質(zhì)，而這種交易并不是狹隘的金錢(qián)或物質(zhì)交易，而是互換婚姻資本以獲取需求效用的交易形式。它更深刻揭示了人類(lèi)婚姻行為的目的性，也為本文研究我國(guó)結(jié)婚行為等提供了理論基礎(chǔ)。

（二）國(guó)內(nèi)研究

1.結(jié)婚的原因

我國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通在《生育制度》里面論述了人們?yōu)槭裁匆Y(jié)婚。結(jié)婚的目的在于生育、家族的繼替，保證社會(huì)功能的完整性。結(jié)婚不是件私事，婚姻的一番手續(xù)中常包括著締約的雙方、當(dāng)事人和他們的親屬、相互的權(quán)利和義務(wù)。最受人注意的是經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的相互服務(wù)或相互送禮，而且這些義務(wù)時(shí)常推及當(dāng)事者以外的人。而婚姻就是確保雙系撫育在具體情形中實(shí)現(xiàn)的文化手段。從生物性的父母到社會(huì)性的父母是夫妻關(guān)系的建立，整個(gè)過(guò)程依靠一套婚姻制度。

2.結(jié)婚的成本

而現(xiàn)代學(xué)者則對(duì)結(jié)婚成本做了更加明確的定義。李夏靈（2007）認(rèn)為，廣義上講，結(jié)婚成本可以是完成婚姻形式過(guò)程中付出的時(shí)間、感情、金錢(qián)、機(jī)會(huì)等一系列物質(zhì)與精神的總和；從狹義上可理解為婚姻形式過(guò)程中所付出的貨幣成本的總和，是可以貨幣量化的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。具體地說(shuō)，結(jié)婚成本可包括婚宴、酒水、婚紗攝影、婚房、旅游等費(fèi)用。賴(lài)曉波（2011）認(rèn)為，婚姻的成本包括五個(gè)部分，其中結(jié)婚成本指男女雙方在辦理結(jié)婚過(guò)程中所花費(fèi)的費(fèi)用。劉美鴿（2011）認(rèn)為，結(jié)婚的機(jī)會(huì)成本就是所放棄的現(xiàn)有的生活以及嫁給另外一個(gè)人的種種可能。

3.結(jié)婚成本現(xiàn)狀

李夏靈（2007）認(rèn)為，近年來(lái)結(jié)婚成本不斷攀升。結(jié)婚成本高，城鄉(xiāng)差異顯著。在結(jié)婚成本中，婚房支出是認(rèn)為結(jié)婚成本的主導(dǎo)婚禮花費(fèi)多，婚宴、首飾、婚紗攝影成為婚禮不可缺少的三要素。朱考金、楊春麗（2007）指出，男青年是結(jié)婚成本的主要承擔(dān)者。蔡傳家、逯紅梅（2016）認(rèn)為，結(jié)婚成本隨著時(shí)代發(fā)展越來(lái)越高，甚至出現(xiàn)了天價(jià)婚姻。滿(mǎn)文萍補(bǔ)充，農(nóng)村青年結(jié)婚彩禮攀升，導(dǎo)致了一系列社會(huì)問(wèn)題。

4.結(jié)婚成本高的原因

李夏靈（2007）認(rèn)為，物價(jià)上漲使婚禮消費(fèi)攀升。當(dāng)今第一代獨(dú)生子女嫁娶形成結(jié)婚高峰，家人全力支持，也導(dǎo)致了高的結(jié)婚成本。王曉磊（2016）認(rèn)為，收入大幅度提升創(chuàng)造必要經(jīng)濟(jì)條件。締結(jié)婚姻關(guān)系到一個(gè)家庭的延續(xù)，家庭成為整個(gè)結(jié)婚流程的承擔(dān)者。消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式發(fā)生變化，攀比心理加劇。向外界表明自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。這些費(fèi)用使婚后人們的經(jīng)濟(jì)生活拮據(jù)。朱考金（2007），傳統(tǒng)的嫁娶觀念是主要原因。結(jié)婚是人生大事，一輩子只有一次。高波（2010）補(bǔ)充，結(jié)婚被視為人生大事，適婚男女承受著來(lái)自個(gè)人、家庭、社會(huì)的壓力。蔡傳家（2016）認(rèn)為，把婚姻當(dāng)交易，收取巨額彩禮錢(qián)，實(shí)質(zhì)就是買(mǎi)賣(mài)婚姻。

5.結(jié)婚成本高的影響

朱考金，楊春麗（2007）推動(dòng)反婚育模式的盛行，很多人選擇單身，從而改變中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)。影響整體素質(zhì)的提高，導(dǎo)致生育率降低，產(chǎn)生養(yǎng)老問(wèn)題，增加家庭的不穩(wěn)定因素。蔡傳家（2016）適齡青年面對(duì)高額結(jié)婚成本選擇單身；或者為了結(jié)婚借錢(qián)而負(fù)債；拐賣(mài)婦女，為了結(jié)婚而搶劫、偷盜甚至殺人等刑事案件時(shí)有發(fā)生，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題引發(fā)了一系列社會(huì)問(wèn)題。鄧會(huì)敏（2014）許多家庭因婚致貧、因貧解體、人財(cái)兩空。滿(mǎn)文萍（2016）補(bǔ)充，高昂彩禮加重了經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，形成攀比的不良社會(huì)風(fēng)氣。

6.應(yīng)對(duì)措施

李夏靈（2007）認(rèn)為理性消費(fèi)，降低攀比心理，根據(jù)自身?xiàng)l件控制結(jié)婚成本，量入為出。媒體、文化部門(mén)加強(qiáng)宣傳和引導(dǎo)，樹(shù)立文明鄉(xiāng)風(fēng)，改變傳統(tǒng)觀念，形成科學(xué)健康的婚禮消費(fèi)方式。 王曉磊（2016），努力形成一整套結(jié)婚消費(fèi)觀念的機(jī)制，如在社區(qū)中專(zhuān)門(mén)設(shè)立宣傳結(jié)婚消費(fèi)觀念的工作崗位，充分發(fā)揮社區(qū)同居民緊密聯(lián)系的作用。構(gòu)建健康向上的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，不必通過(guò)太高結(jié)婚成本來(lái)獲得更多的人情和更大的面子。

二、分析與總結(jié)

目前的文獻(xiàn)中主要從結(jié)婚成本的內(nèi)容、結(jié)婚成本不斷攀升的原因以及如何解決結(jié)婚成本過(guò)高、倡導(dǎo)理性婚姻三方面入手。

考慮非物質(zhì)結(jié)婚成本時(shí)，主要從婚姻市場(chǎng)理論入手，探討供需關(guān)系，指出婚姻市場(chǎng)中，男女比例不均衡，男性數(shù)量明顯高于女性，導(dǎo)致男性在婚姻市場(chǎng)中處于弱勢(shì)地位，而需要付出更多的時(shí)間、精力去尋覓合適的伴侶。而女性因?yàn)橹雷约旱膬?yōu)勢(shì)地位，所以在婚姻市場(chǎng)上對(duì)男性有更多的要求。很多學(xué)者認(rèn)為，婚姻是一場(chǎng)交易，男女雙方都想通過(guò)婚姻得到最大的經(jīng)濟(jì)效益。從成本-收益理論來(lái)看，如果一方認(rèn)為結(jié)婚成本過(guò)高，結(jié)婚后得到的收益少，就寧愿選擇獨(dú)身也不會(huì)結(jié)婚。

考慮物質(zhì)結(jié)婚成本時(shí)，則主要?dú)w類(lèi)為婚房、婚禮、旅行支出，其中婚房支出占絕大部分，而婚房主要是由男方家庭提供的。解析結(jié)婚成本的原因時(shí)，主要從物價(jià)上漲、消費(fèi)觀念、攀比心理三方面入手，并提到城鄉(xiāng)差異和地區(qū)差異。有學(xué)者詳細(xì)記錄了三個(gè)不同的例子來(lái)說(shuō)明當(dāng)今結(jié)婚觀念的變化。

解決結(jié)婚成本過(guò)高的措施也是從結(jié)婚成本高的原因著手，告誡人們理性消費(fèi)，不要因?yàn)榛槎Y使婚后生活拮據(jù)。而有學(xué)者則看到婚姻市場(chǎng)供需不平衡，認(rèn)為解決結(jié)婚成本過(guò)高要從男女比例入手，認(rèn)為國(guó)家應(yīng)采取相應(yīng)辦法，鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)。刺破房地產(chǎn)泡沫大幅度降低房?jī)r(jià)。調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，回收房地產(chǎn)資金，收縮貨幣流動(dòng)性。完善婚姻法中關(guān)于買(mǎi)賣(mài)婚姻禁止借婚姻索取財(cái)務(wù)條款。

近年來(lái)國(guó)內(nèi)對(duì)于結(jié)婚成本的研究，主要是從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析，而較少有社會(huì)學(xué)理論。有學(xué)者簡(jiǎn)略提到地區(qū)差異和城鄉(xiāng)差異。另外，經(jīng)濟(jì)水平不同的人結(jié)婚成本也是不同的，這說(shuō)明明顯的階層差異。地區(qū)、城鄉(xiāng)、階層差異，共同反映的是經(jīng)濟(jì)狀況差異，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了結(jié)婚支出的多少，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚的人，結(jié)婚成本也響應(yīng)增多。不同于其他研究專(zhuān)注于結(jié)婚彩禮提高這一現(xiàn)象，我們更加注重婚姻確立之前經(jīng)濟(jì)交換的過(guò)程，將個(gè)人的婚姻成本的主觀看法與客觀實(shí)際結(jié)合起來(lái)分析，更加生動(dòng)的展示當(dāng)代青年婚姻成本的現(xiàn)狀。

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