談漢代搖錢(qián)樹(shù)對(duì)現(xiàn)代喪葬用品的重要影響

劉雪妮

摘要：漢代搖錢(qián)樹(shù)是一種樹(shù)形組合器流行于巴蜀文化，在漢代墓葬中比較常見(jiàn)。它體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化與信仰追求，是一種表達(dá)古人對(duì)“金錢(qián)崇拜”和“追求成仙”內(nèi)心美好愿望的明器，反映了漢代人們對(duì)于逝后死者有好歸屬的一種情結(jié)。搖錢(qián)樹(shù)造型相對(duì)復(fù)雜，但比較固定，一般分為樹(shù)座，樹(shù)干，枝葉。搖錢(qián)樹(shù)源于何時(shí)尚無(wú)定論，客觀真實(shí)的搖錢(qián)樹(shù)是一種喪葬用品，現(xiàn)代人仍然存有在逝者墳前焚燒扎制搖錢(qián)樹(shù)的習(xí)俗，足以見(jiàn)得搖錢(qián)樹(shù)藝術(shù)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：搖錢(qián)樹(shù)；漢代；巴蜀文化；明器；喪葬用品

一、搖錢(qián)樹(shù)的背景資料

搖錢(qián)樹(shù)是東漢至魏晉時(shí)墓葬中常見(jiàn)的隨葬品，最早發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)40年代中央博物院對(duì)四川彭山墓崖的發(fā)掘。搖錢(qián)樹(shù)是漢代的一種樹(shù)形陪葬品，搖錢(qián)樹(shù)顧名思義即可紛紛下落金錢(qián)，這種不費(fèi)力氣便可以發(fā)財(cái)致富的想法永遠(yuǎn)存在于神話傳說(shuō)中，現(xiàn)實(shí)中是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，于是人們就把這種美好的夢(mèng)想安置在九泉之下。搖錢(qián)樹(shù)是一種較為奇特的文物，體態(tài)壯大，高度基本在1.5米到2米。一棵完整的搖錢(qián)樹(shù)由樹(shù)座，樹(shù)干，枝葉組成，樹(shù)干和枝葉是青銅制造，樹(shù)座是陶質(zhì)和石材塑造的。從搖錢(qián)樹(shù)的整體藝術(shù)造型來(lái)看，是一種模范藝術(shù)，與漢代畫(huà)像磚，漢代銅鏡的藝術(shù)形式又大多相像。早期并沒(méi)有準(zhǔn)確的名稱(chēng)定此樹(shù)狀青銅器，因此也沒(méi)有文獻(xiàn)記載。目前發(fā)現(xiàn)的最碩大，存留最完整，制作最復(fù)雜的一株搖錢(qián)樹(shù)是出土于綿陽(yáng)何家山2號(hào)東漢晚期崖墓。搖錢(qián)樹(shù)除了懸掛滿銅錢(qián)的圖案之外，還有許許多多仙境題材，比如西王母，神獸，羽人，飛羊，朱雀等等。因此大多數(shù)人認(rèn)為搖錢(qián)樹(shù)并不只是對(duì)于金錢(qián)的崇拜，而且還有對(duì)于祈求成仙的美好愿望。而客觀真實(shí)的搖錢(qián)樹(shù)是一種陪葬品，人們對(duì)于金錢(qián)和祈求成仙的美好愿望無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，于是就把這種愿望寄托在這種隨葬品中，安置在死者墳前以表達(dá)對(duì)逝者在九泉之下能夠財(cái)源滾滾的美好愿望，這種祭祀方式至今依然存留，可足以見(jiàn)得漢代搖錢(qián)樹(shù)藝術(shù)價(jià)值的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

二、喪葬用品的文化意蘊(yùn)

在工藝美術(shù)研究中，人們把民間紙?jiān)?dāng)作一種藝術(shù)，并對(duì)其有兩種解釋?zhuān)旱谝环N包括風(fēng)箏，剪紙，燈籠，紙馬，喪葬用品等，這一種屬于是以紙為原料制成的工藝品；另一種是專(zhuān)門(mén)特指為喪葬而用的紙制物，這是狹義上的講法。而喪葬中紙?jiān)倪\(yùn)用，更體現(xiàn)了人們一種約定俗成的習(xí)俗規(guī)范，映射了人們外在表現(xiàn)形式的內(nèi)心反映。所以在這么久遠(yuǎn)的歷史文化長(zhǎng)河沉淀中，紙?jiān)蔀榱俗返渴耪叩囊环N最溫婉，最虔誠(chéng)的形式。紙?jiān)巧呒耐懈篮玫膲?mèng)想和愿望，祈求逝者能夠在彼岸世界里獲得生前尚未得到的東西的一種期望。雖然傳統(tǒng)的紙?jiān)圃旌陀梅ú](méi)有收到一些政策的制約，但是隨著時(shí)間的推移，還有朝朝代代的變遷更替，以及全球文化的交涉，紙?jiān)孟耠S時(shí)都要被淹沒(méi)，但是從人們的生活態(tài)度來(lái)看紙?jiān)牟](méi)有消失的跡象，這也就是紙?jiān)靡源媪舻年P(guān)鍵之處。

三、搖錢(qián)樹(shù)對(duì)現(xiàn)代喪葬用品影響的因素

紙?jiān)囆g(shù)搖錢(qián)樹(shù)表達(dá)了漢人對(duì)于追求吉祥，追求長(zhǎng)生不老，追求羽化成仙，追求金錢(qián)的愿望。從漢代至今搖錢(qián)樹(shù)一直延存，也是由于搖錢(qián)樹(shù)文化意蘊(yùn)的深厚，還有人們對(duì)于文化的傳承，體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人們對(duì)于古人這種習(xí)俗規(guī)范的繼承和膜拜。另一個(gè)也是由于搖錢(qián)樹(shù)的內(nèi)涵，表達(dá)的情感較為深刻表達(dá)人們對(duì)于逝者的那種祈禱和懷念還有不舍。一直到現(xiàn)在，漢代搖錢(qián)樹(shù)在現(xiàn)代喪葬用品中還有很重要的影響，在很多喪葬用品店中搖錢(qián)樹(shù)的銷(xiāo)售總量依然居高位，可見(jiàn)搖錢(qián)樹(shù)對(duì)于現(xiàn)代喪葬用品的重要影響，以及它所傳達(dá)的文化意蘊(yùn)深入人心。

搖錢(qián)樹(shù)的造型藝術(shù)也是它能夠留存至今的原因，搖錢(qián)樹(shù)整體形象都裝飾滿圖案，以及一些神仙和銅錢(qián)的世俗內(nèi)容，而且搖錢(qián)樹(shù)更多的表現(xiàn)的事底層老百姓的一種神仙觀念，它的含義和功能是非常多重性的，它是對(duì)于傳統(tǒng)的追求。搖錢(qián)樹(shù)結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化的信仰追求，滿足了漢人對(duì)于逝者在彼岸世界的一種祈禱，因此它成為了一種寄托人們期望的寄托之物一直留存至今沒(méi)有改變，也因此可見(jiàn)搖錢(qián)樹(shù)的造型藝術(shù)也是一種使它能夠留存至今的一種因素。

“樹(shù)”是被神靈所依附的載體，具有生生不息，長(zhǎng)命百歲之含義；“樹(shù)”具有繁盛一統(tǒng)大地的象征之意；“樹(shù)”是登天的高剃，日月星辰籠罩的神奇之物的寓意。而現(xiàn)代人的生活不像從前那么拮據(jù)，隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，人們對(duì)于這種喪葬事物的處理方式也越來(lái)越嚴(yán)謹(jǐn)越來(lái)越注重，而搖錢(qián)樹(shù)顧名思義，在人們心中潛移默化會(huì)產(chǎn)生一種選擇性較為高的喪葬祭祀用品，當(dāng)然不作為一種喪葬用品，在當(dāng)今社會(huì)一些商人，生意人，也會(huì)拿搖錢(qián)樹(shù)當(dāng)做擺設(shè)作為一種鎮(zhèn)店之寶，來(lái)表達(dá)自身對(duì)于發(fā)財(cái)致富的一種向往，就是因?yàn)樗?dú)特的文化內(nèi)涵深入人心，因此從漢至今它一直源遠(yuǎn)流長(zhǎng)存留至今。他的情感表達(dá)方式和象征意義都方方面面表現(xiàn)了搖錢(qián)樹(shù)的意義所在。

搖錢(qián)樹(shù)上的方孔圓形象征了銅錢(qián)，大多的銅錢(qián)上都顯示的有“五株”的字體樣式，有象征漢代流通的含義。喪葬品具有功利意義的并不是漢代獨(dú)有的，現(xiàn)今喪葬中所使用的紙錢(qián)也是如此，現(xiàn)代人非常的希望能夠通過(guò)焚燒扎制，使得死者能夠在陰間不會(huì)受苦受累，能夠有錢(qián)花有飯吃，能夠更多的減少一些陰間的痛苦和懲罰，因此用種種此類(lèi)方法來(lái)象征性的賄賂神靈，希冀他們能夠是自己內(nèi)心所想一一實(shí)現(xiàn)。除了搖錢(qián)樹(shù)類(lèi)似的明器數(shù)不勝數(shù)，比如陰間信用卡，紙車(chē)，紙屋子，以及現(xiàn)代人所制作的最新班號(hào)的手提電腦，蘋(píng)果手機(jī)等等，隨著時(shí)代的變遷，盡管時(shí)間在更替變換，但是人們對(duì)于死者逝后安息的愿望并沒(méi)有因此而發(fā)生任何不同的改變，而搖錢(qián)樹(shù)只是其中一種更加具有期盼性的喪葬用品之一。

從搖錢(qián)樹(shù)的各個(gè)方面，它的文化意蘊(yùn)，他的藝術(shù)造型，它的象征意義等等，我們可以發(fā)現(xiàn)，從古至今搖錢(qián)樹(shù)一直留存的因素，也因此能夠看得出來(lái)歷史文化的傳承是如此的強(qiáng)大，更能看得出來(lái)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也從另一個(gè)角度表現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)于古人的包容和崇敬之心。

四、搖錢(qián)樹(shù)對(duì)現(xiàn)代喪葬用品的重要影響

雖然搖錢(qián)樹(shù)在漢代較為流行，屬于一種墓葬藝術(shù)，但現(xiàn)代人仍保存在逝者墳前焚燒扎制的搖錢(qián)樹(shù)的習(xí)俗，足以見(jiàn)得漢代搖錢(qián)樹(shù)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在現(xiàn)代喪葬文化中人們依然使用這種紙?jiān)囆g(shù)來(lái)寄托情感表達(dá)期望。這也是一種文化的傳承和發(fā)展，在現(xiàn)在這種高科技的批量化生產(chǎn)中，這樣手工藝制品還能夠留存至今，沒(méi)有時(shí)間沖淡改變，也更加體現(xiàn)了中華文化的博大精深，還有炎黃子孫對(duì)于中華文化的崇敬和保護(hù)，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這樣保護(hù)本國(guó)文化，傳承經(jīng)典文化的精神。

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