西部留守家庭問(wèn)題研究的新視角*
——生態(tài)系統(tǒng)視角的社會(huì)支持理論分析

巨　瀾

(蘭州理工大學(xué) 技術(shù)工程學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

一、現(xiàn)象與問(wèn)題：脆弱不堪的留守家庭生態(tài)系統(tǒng)

2015年3月18日，宿州市埇橋區(qū)大澤鄉(xiāng)水池村44歲留守奶奶和1歲半的留守女兒最后被人發(fā)現(xiàn)趴在地上一動(dòng)不動(dòng)，留守奶奶鼻子、耳朵里都是已經(jīng)干了的血塊，已去世多日。身旁的1歲半的幼兒也一動(dòng)不動(dòng)，四肢發(fā)黑，奄奄一息，經(jīng)過(guò)醫(yī)院全力搶救，最終脫離生命危險(xiǎn)。諸如此類留守家庭的慘劇時(shí)有發(fā)生，2012年11月16日，一名拾垃圾的老太太發(fā)現(xiàn)，5名兒童在畢節(jié)市七星關(guān)區(qū)一處拆遷工地旁邊的垃圾箱內(nèi)死亡；2015年6月9日晚11點(diǎn)半，貴州畢節(jié)市七星關(guān)區(qū)田坎鄉(xiāng)4名留守兒童在家中疑似農(nóng)藥中毒，經(jīng)搶救無(wú)效死亡；2017年11月一名13歲的留守女孩，被48歲的鄰居大叔強(qiáng)奸，生產(chǎn)前一日才知懷孕……

近年來(lái)，農(nóng)村留守家庭的問(wèn)題已經(jīng)引起了中央的高度重視和社會(huì)的密切關(guān)注，中央出臺(tái)了一系列的措施，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村的關(guān)注，對(duì)農(nóng)村留守家庭的關(guān)注。中央的一號(hào)文件多次提到了留守問(wèn)題，從一號(hào)文件的宏觀層面來(lái)講，留守家庭是在國(guó)家工業(yè)化城鎮(zhèn)化過(guò)程中產(chǎn)生的，也是我國(guó)改革開(kāi)放必行之路的副產(chǎn)品；微觀層面來(lái)講，男性外出務(wù)工致使原生家庭出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性不完整，原有的社會(huì)支持系統(tǒng)在家庭生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境變化的情況下也發(fā)生了重要變化。

周福林博士在《我國(guó)留守家庭研究》一書(shū)，全國(guó)總共有7000萬(wàn)留守家庭，留守人口高達(dá)2.4億，占全國(guó)總?cè)丝诘?0%。其中關(guān)于西部農(nóng)村留守家庭數(shù)量的官方并未做過(guò)全面的統(tǒng)計(jì)。西部農(nóng)村由于地理環(huán)境處于劣勢(shì)(土地貧瘠，可耕種面積小)，西部地區(qū)的留守家庭比例在全國(guó)中更是居高，數(shù)量更甚之。由于常年留守在農(nóng)村的是老人婦女兒童，改變了以往的傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)體系。當(dāng)家庭勞動(dòng)力資源重新分配后，西部農(nóng)村家庭的結(jié)構(gòu)體系面臨新的架構(gòu)，同時(shí)家庭成員在互動(dòng)中角色扮演也面臨新的挑戰(zhàn)，家庭內(nèi)部的支持關(guān)系網(wǎng)絡(luò)分布也會(huì)發(fā)生變化。

二、文獻(xiàn)綜述：以支持論為主題的家庭系統(tǒng)理論

前人的研究中有關(guān)家庭生態(tài)理論的分析主要由系統(tǒng)論、控制論、信息論、支持論等，其中關(guān)于支持論的研究主要集中在弱勢(shì)群體，如失獨(dú)老人、殘疾人、下崗個(gè)人、留守老人、留守婦女、留守兒童等。有關(guān)留守問(wèn)題社會(huì)支持理論的分析是從情感需求、結(jié)構(gòu)、功能等方面展開(kāi)論述。社會(huì)支持理論的研究最早是在上個(gè)世紀(jì)60年代已經(jīng)應(yīng)用在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中主要用于精神方面的治療，后來(lái)被社會(huì)學(xué)家應(yīng)用在對(duì)社會(huì)領(lǐng)域的研究。國(guó)內(nèi)對(duì)于社會(huì)支持理論的研究可以分為以下兩種：第一，個(gè)體對(duì)社會(huì)自我感知程度的研究；第二，外界對(duì)主體的支持強(qiáng)度研究。

第一，個(gè)體對(duì)社會(huì)自我感知程度的研究。李強(qiáng)從心理層面強(qiáng)調(diào)社會(huì)支持是一個(gè)人通過(guò)社會(huì)聯(lián)系所獲得的能減輕心理壓力，舒緩緊張情緒提高個(gè)人適應(yīng)社會(huì)的能力的影響。Barrera(1985)將社會(huì)支持理論劃分為物質(zhì)支持、情感支持、關(guān)系支持三大類，以此來(lái)綜合考量主體被感知的強(qiáng)度；[1]林南將社會(huì)支持分為工具性支持以及表達(dá)性支持兩種，認(rèn)為社會(huì)支持既要提供心理情緒的感知和慰藉，以及實(shí)際生活關(guān)系中實(shí)質(zhì)性支撐；[2]劉巍以社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)狀況分析留守婦女的心理健康影響，從三個(gè)維度：網(wǎng)絡(luò)關(guān)系構(gòu)成，網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性構(gòu)成，網(wǎng)絡(luò)趨同性展開(kāi)研究分析。最后得出，“低異質(zhì)性，高趨同性”的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)是其心理健康水平較低的重要影響因素。[3]

第二，外界對(duì)主體的支持強(qiáng)度研究。陳世梅等采用定量研究的方式從主觀支持、客觀支持、支持利用以及社會(huì)支持總分狀況等變量測(cè)量方面對(duì)農(nóng)村留守兒童進(jìn)行了分析。[4]盧亞麗從現(xiàn)實(shí)需要，必然要求，客觀需要，以學(xué)校，家庭，社區(qū)“三位一體”的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)模式來(lái)分析留守兒童。[5]張克云將社會(huì)支持正式社會(huì)支持和非正式社會(huì)支持兩個(gè)方面，并對(duì)實(shí)地調(diào)研資料，從寄宿制學(xué)校、代理家長(zhǎng)、托管家庭、社區(qū)親情活動(dòng)室對(duì)留守兒童的干預(yù)措施展開(kāi)了分析。[6]

在前人所做的關(guān)于社會(huì)支持理論的研究中，更多應(yīng)用的是量化研究的方法，從問(wèn)卷調(diào)查，到數(shù)據(jù)分析，從結(jié)果比對(duì)，最后得出研究結(jié)論。此類研究調(diào)查群體的范圍大，數(shù)據(jù)精準(zhǔn)，結(jié)論具有可逆性，但是調(diào)查涉及內(nèi)容大相徑庭，未能從根本深入分析主體所處客觀環(huán)境，以及對(duì)調(diào)查個(gè)體的差異性比對(duì)不顯著。筆者試圖從質(zhì)性研究出發(fā)，從對(duì)不同個(gè)體的深入訪談，意圖彌補(bǔ)量化研究的不足，以此進(jìn)一步完善對(duì)留守家庭的研究；同時(shí)從社會(huì)支持理論的視角展開(kāi)對(duì)西部留守家庭生態(tài)環(huán)境的分析，希望能夠見(jiàn)微知著，以小見(jiàn)大。

三、社會(huì)學(xué)分析：群體生態(tài)視角的社會(huì)支持理論

學(xué)界也是對(duì)農(nóng)村留守問(wèn)題進(jìn)行了較為全面的研究。但是學(xué)界研究主要關(guān)注的是留守個(gè)體的問(wèn)題，而從學(xué)者的研究成果來(lái)看關(guān)于留守家庭的整體性研究是并不多見(jiàn)。而根據(jù)近三年筆者走訪的西部農(nóng)村，十之八九的外出務(wù)工人員與家庭處于分割狀態(tài)，即家庭成員處于“留守”狀態(tài)，以此來(lái)使得外出務(wù)工人員能將更多的務(wù)工收入能夠輸送至留守家庭，即以家庭成員的分離狀態(tài)來(lái)?yè)Q取最大的經(jīng)濟(jì)收益。而為了保證最大的收益，一般外出的都是家庭的男性勞動(dòng)力，留下絕大都是“386199”隊(duì)伍。本文主要研究的是男性外出務(wù)工的西部農(nóng)村留守家庭。由走訪調(diào)查來(lái)看，家庭主要?jiǎng)趧?dòng)力外出打工造成家庭分割的狀態(tài)在西部農(nóng)村相當(dāng)普遍，而這種分割狀態(tài)使得家庭原生的生態(tài)環(huán)境被打破，筆者試圖從生態(tài)系統(tǒng)視角出發(fā)對(duì)西部留守家庭展開(kāi)社會(huì)支持理論分析。

本文的研究資料來(lái)自于課題組在對(duì)甘肅省武山縣鴛鴦鎮(zhèn)盤古村(編號(hào)為WY)和甘肅省通渭縣華家?guī)X鄉(xiāng)新站村(編號(hào)為TH)的參與式觀察與訪談資料。之所以選定WY和TH為調(diào)研地點(diǎn)介于以下考慮：首先全國(guó)貧困縣區(qū)西部所占比重最大，全國(guó)592個(gè)貧困縣，西部占了375個(gè)，而甘肅屬于中國(guó)典型的西部欠發(fā)達(dá)省份的代表。其中甘肅省總共86個(gè)縣，甘肅省國(guó)家級(jí)貧困縣就占了43個(gè)，武山縣和通渭縣都是國(guó)家級(jí)貧困縣，是典型的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)縣。其中武山盤古村是縣級(jí)的第三大鎮(zhèn)鴛鴦鎮(zhèn)的村落之一，近幾年，鴛鴦鎮(zhèn)積極調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展蔬菜產(chǎn)業(yè)，但是盤古村屬于外出務(wù)工人員最多的村落之一。而通渭華家?guī)X鄉(xiāng)新站村位于甘肅中部，耕地充裕但是根據(jù)國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召積極退耕還林，近幾年外出務(wù)工人員增長(zhǎng)迅猛，故選定為二者為調(diào)研地點(diǎn)。

家庭成員之間的關(guān)系可以分為兩種：血親與姻親。在血親與姻親關(guān)系的基礎(chǔ)之上根據(jù)家庭成員輩分的層級(jí)，筆者將留守家庭分為三種關(guān)系：同輩群體生態(tài)支持網(wǎng)絡(luò)，跨輩群體生態(tài)支持網(wǎng)絡(luò)，越輩群體生態(tài)支持網(wǎng)絡(luò)。根據(jù)莫雷諾社網(wǎng)圖這一理論，留守家庭成員在家庭中角色扮演的不同，對(duì)社交群體中的人員之間的相互關(guān)系進(jìn)行了分析編碼。筆者將其留守家庭進(jìn)行編碼：

(一)同輩生態(tài)支持網(wǎng)絡(luò)

在留守家庭中同輩群體有兩種關(guān)系，第一種，夫妻關(guān)系，第二種，兄弟姐妹關(guān)系。

在留守家庭這個(gè)親密關(guān)系的群體中，A輩夫妻關(guān)系較之B輩夫妻關(guān)系有所不同，如 A輩夫妻在原生態(tài)家庭中鮮見(jiàn)分離(除了生死離別)，而B(niǎo)輩夫妻關(guān)系由于男性外出務(wù)工原生態(tài)家庭被打破，丈夫角色在親密關(guān)系中缺位。而B(niǎo)輩的原本是家庭生態(tài)關(guān)系建立中最為核心的部分由于男性成員的外出打工而親密關(guān)系被打破?！罢煞蛲獬鰟?wù)工…….因空間距離而無(wú)法長(zhǎng)期與妻子溝通生活，因而減弱了夫妻之間的情感滿足和支持，并導(dǎo)致婚姻的情感滿足功能進(jìn)一步弱化?！盵7]

就外出務(wù)工男性而言，背井離鄉(xiāng)，“拋棄妻兒”也是他所不愿意發(fā)生的，但是近年來(lái)由于婚嫁市場(chǎng)水漲船高，娶媳婦很“貴”，當(dāng)部分農(nóng)村家庭攢錢借錢娶了媳婦之后，面臨的生活壓力是可想而知的，同時(shí)若是沒(méi)有給予女方生活上的保障，又會(huì)擔(dān)心媳婦“跑”了，所以男方外出務(wù)工在一方面來(lái)講是還請(qǐng)“借錢娶媳婦”的禮金，另一方面也是增加家庭收入，使得家庭收入多元化，用空間的分離換來(lái)物質(zhì)積累，在家庭生態(tài)系統(tǒng)中通過(guò)強(qiáng)化物質(zhì)支持關(guān)系，來(lái)彌補(bǔ)情感支持的疏離。能夠更好的讓家庭生態(tài)系統(tǒng)的續(xù)存。正如田毅鵬教授所說(shuō)“人們開(kāi)始意識(shí)到著力建設(shè)獨(dú)立于國(guó)家、單位、市場(chǎng)以外的社會(huì)支持體系的重要性?！盵8]

西部地區(qū)因婚致貧的家庭，如在WY1中，為了給兒子去媳婦，不僅修了房子，還借了10多萬(wàn)的外債給了彩禮。在婚后，因強(qiáng)化家庭物質(zhì)基礎(chǔ)生無(wú)法在共同生活在一起的夫妻，妻子在家庭生態(tài)系統(tǒng)中除了要擔(dān)負(fù)身為妻子應(yīng)該擔(dān)負(fù)的之外，還要挑起因?yàn)檎煞蛲獬龆粝录彝ベ狆B(yǎng)、撫養(yǎng)、村落關(guān)系維系的重?fù)?dān)，妻子在家庭角色扮演的也多元化，因此身體的重?fù)?dān)和心理的壓力是可想而知的。TH4案例中，留守婦女說(shuō)到?jīng)]錢時(shí)愛(ài)吵嘴，有錢還好，就想著把錢掙來(lái)就好，其他家庭事務(wù)有他沒(méi)他一個(gè)樣。夫妻關(guān)系是否和諧在第二代成員中，男性的經(jīng)濟(jì)收入以及所處的家庭經(jīng)濟(jì)條件有很大的關(guān)系，如，媳婦嫌窮，跟別人跑掉了。較之以往“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”的傳統(tǒng)說(shuō)法有很大的差別。隨著社會(huì)流動(dòng)性加強(qiáng)，人與人，家庭與家庭之間的橫向?qū)Ρ热找婷黠@，如果家庭成員對(duì)自己所處的家庭經(jīng)濟(jì)物質(zhì)條件不滿意，可能會(huì)發(fā)生“拋家棄子”的做法。

TH3案例中，三個(gè)兒子，兩個(gè)結(jié)婚的兒子媳婦都因?yàn)闂l件差離家出走，剩下小兒子現(xiàn)在找不到媳婦，條件太差，沒(méi)有人愿意嫁過(guò)來(lái)，也娶不起。TH5案例中，兒子外出務(wù)工，而媳婦整天不著家，外出務(wù)工的兒子也不經(jīng)常打電話，也不給我錢，我身體又不太好。在同輩夫妻關(guān)系中，男性試圖通過(guò)外出務(wù)工強(qiáng)化家庭生態(tài)中的物質(zhì)支持，以此來(lái)加強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同感。由于近幾年農(nóng)村婚嫁市場(chǎng)水漲船高，因婚致貧現(xiàn)象頻發(fā)，“他們不在把村籍或出身作為個(gè)人評(píng)價(jià)的依據(jù)、越來(lái)越通過(guò)消費(fèi)以顯示出自己的掙錢能力。”[9]同時(shí)，家庭的組建后若是缺乏物質(zhì)積累的長(zhǎng)期動(dòng)因，夫妻關(guān)系可能會(huì)出現(xiàn)“貧賤夫妻百事哀”，甚至親密關(guān)系的破裂。

在同輩群體中夫妻關(guān)系是姻親關(guān)系。兄弟姐妹關(guān)系是血親關(guān)系，但是隨著中國(guó)實(shí)施計(jì)劃生育以來(lái)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在第二代成員中兄弟姐妹關(guān)系是普遍存在的，但是在第三代成員中兄弟姐妹關(guān)系數(shù)量較至第二代大幅下降。但是在留守家庭中第三代成員中若有兄弟姐妹，和留守家庭的獨(dú)生子女相比，家庭支持關(guān)系會(huì)有所不同。在同輩群體生態(tài)中留守家庭子女中年紀(jì)較大者，在生態(tài)環(huán)境中會(huì)扮演缺失的角色，來(lái)替補(bǔ)生態(tài)環(huán)境的不足。留守兒童則需要增強(qiáng)自己在家庭生態(tài)系統(tǒng)中角色的扮演的彈性，充分彌補(bǔ)家庭生態(tài)的原有的缺失。主要體現(xiàn)在同輩中：系統(tǒng)生態(tài)學(xué)認(rèn)為，系統(tǒng)整體的組成是有個(gè)人與環(huán)境相互依賴組成。因此當(dāng)家庭生態(tài)中為父者缺位，父愛(ài)缺失，家庭成員若是有能力會(huì)根據(jù)情景需要來(lái)扮演這個(gè)缺失的角色，如案例WY1中哥哥在妹妹被人欺負(fù)的情景下會(huì)扮演父親的角色來(lái)保護(hù)他，強(qiáng)化為兄(姐)對(duì)幼者的關(guān)系支持。但是當(dāng)哥哥遭受欺負(fù)時(shí)，在關(guān)系支持中則顯得“孤立無(wú)援”，只能尋求同村中的同輩群體，但是此類關(guān)系支持在家庭之外，存在更大的不確定因素。同時(shí)此時(shí)更多的是情感支持，長(zhǎng)兄或者長(zhǎng)姐在弟妹受到欺負(fù)時(shí)角色轉(zhuǎn)換，但是，當(dāng)他們遇到此類情況則在家庭中的支撐就會(huì)落空。

在WY1案例中，“人來(lái)瘋”的妹妹，在學(xué)校如有人欺負(fù)，哥哥是要打回來(lái)的，哥哥覺(jué)得他可以欺負(fù)她，但是別人就不行了。但是哥哥被大孩子欺負(fù)了，要么是找一幫別的小孩子打回來(lái)，要么就自己受著，給老人說(shuō)了也沒(méi)有用。同時(shí)家里老人若是要教訓(xùn)孩子兩個(gè)孩子也是相互幫襯著的。在家庭生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建中，兒童在家庭核心成員缺失的情形下，在需要扮演“父愛(ài)如山”的角色中兄(姐)進(jìn)行了支持，但是當(dāng)兄(姐)面臨外界挑釁時(shí)，支持網(wǎng)絡(luò)則是從家庭外部延伸， 在家庭內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)整則顯得蒼白無(wú)力。

(二)跨輩生態(tài)支持網(wǎng)絡(luò)

在留守家庭中跨輩群體有兩種關(guān)系，第一種是，A輩和B輩關(guān)系。第二種B輩和C輩之間的關(guān)系。(在農(nóng)村家庭中一般都是老人都是選擇與一個(gè)兒子共同生活。)

由于兒子外出打工，老人生活上不僅需要自我照料，更有照料家庭重?fù)?dān)，如，田間的勞作，孫子孫女的養(yǎng)育，守好家門。古語(yǔ)說(shuō)“父母在，不遠(yuǎn)游”，所謂天倫之樂(lè)不過(guò)兒孫膝下，但是老人自己更是清楚外出務(wù)工也是為了維系家庭生態(tài)的續(xù)存，所以為了顧全大局，老人挑起了重?fù)?dān)。在此情況中第二代男性成員意圖通過(guò)外出打工強(qiáng)化家庭的物質(zhì)支持，但是物質(zhì)支持的強(qiáng)化無(wú)法彌補(bǔ)核心成員在生態(tài)系統(tǒng)中缺位。同時(shí)家庭生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展，有必不可失物質(zhì)的支撐。在TH2案例中，兒子常常打來(lái)電話都是與我說(shuō)叨，和孫子說(shuō)的少。同時(shí)，老人提到自己的女兒不常來(lái)，來(lái)了也沒(méi)有錢給，說(shuō)上兩句就走了。其實(shí)老人還是希望兒子在身邊互相照應(yīng)，因?yàn)槔先松眢w不好，覺(jué)得自己可能會(huì)突然去世。在傳統(tǒng)的父權(quán)制社會(huì)里，男性成員是一個(gè)家庭的重要樞紐，絕大多數(shù)農(nóng)村老人都是和自己的男性血親關(guān)系者居住在一起(主要是指財(cái)務(wù)不分家)，而和自己的女性血親關(guān)系只是保持一定聯(lián)絡(luò)往來(lái)，或許有財(cái)務(wù)支持但是各自持家。但是生活在農(nóng)村的老人對(duì)于女兒的期望也并不是很高，在日常生活如果能給予幫助，也好，但是若是沒(méi)有，則沒(méi)有過(guò)多指望。正如所說(shuō)“嫁出去的姑娘潑出去的水”。

在TH1案例中，老人說(shuō)女兒是旁人家的(不是自己家的，是婆家的)，回來(lái)看看但是錢是不會(huì)給的。在TH5案例中，老人有兩個(gè)姑娘一個(gè)在酒泉不常來(lái)。太遠(yuǎn)了。一個(gè)在跟前經(jīng)常來(lái)拿些好吃的(蔬菜，水果之類)。在TH7案例中，兩個(gè)女兒有時(shí)會(huì)來(lái)來(lái)看看老人，在訪談中老人沒(méi)有提到物質(zhì)幫助。老人和出嫁的姑娘在家庭生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建中，情感的支持是強(qiáng)關(guān)系，但是在物質(zhì)支持是弱關(guān)系。

B 和公婆的關(guān)系，在B 外出務(wù)工時(shí)會(huì)有顯著的變化，在常態(tài)中B 理應(yīng)在家中扮演潤(rùn)滑劑，調(diào)和他們之間的關(guān)系，而因外出務(wù)工長(zhǎng)期不在家中溝通生活日?，嵤碌恼{(diào)和更是無(wú)從談起，但是“公婆在兒子外出務(wù)工時(shí)，一般會(huì)在兒子和媳婦之間充當(dāng)融合劑的角色，使其關(guān)系更加和睦，特別是當(dāng)兒子出現(xiàn)有損夫妻關(guān)系的行為是時(shí)，公婆會(huì)從維護(hù)兒子家庭穩(wěn)定的角度教育兒子，并安撫媳婦，從而增進(jìn)留守婦女對(duì)夫妻感情和共同生活的信心?！盵10]

在WY2案例中，家里有三個(gè)孩子，其中二女兒學(xué)習(xí)不好，孩子母親管不住(說(shuō)了不聽(tīng)，打了也沒(méi)用)，但是二女兒怕父親，他在家的話，孩子就比較聽(tīng)話了。同時(shí)孩子母親強(qiáng)調(diào)到孩子和她是另的(不是親密關(guān)系)。留守婦女和留守兒童之間由于父親在家庭生態(tài)系統(tǒng)中的缺失，留守婦女就需要“既當(dāng)媽來(lái)又當(dāng)爸”，這就需要孩子的母親在生態(tài)系統(tǒng)中強(qiáng)化角色扮演的能力，除了日常衣食住行的照料之外，還需要在教育問(wèn)題上充當(dāng)較為嚴(yán)厲的父親角色。帕森斯認(rèn)為家庭有兩個(gè)主要功能是初級(jí)社會(huì)化和人格穩(wěn)定化，其中而在親子關(guān)系中父親在家庭中的缺位，教孩子如何做一個(gè)社會(huì)人，則轉(zhuǎn)嫁到母親身上，而對(duì)孩子而言，母親的替代性權(quán)威是可被“挑戰(zhàn)”的，并非自愿的服從和支持。

(三)越輩生態(tài)支持網(wǎng)絡(luò)

在留守家庭中越輩群體有一種關(guān)系：祖孫關(guān)系。既是A輩與C輩之間的關(guān)系。

在祖孫關(guān)系中相互情感支持是最主要的，首先孫輩對(duì)祖輩而言是最大的希望寄托者，也是外出務(wù)工者最大的牽絆之一，由于家庭資源的向下一代流動(dòng)加速，孩子的成長(zhǎng)是成為家庭的核心命題，父親外出務(wù)工希望能夠改善家庭境況，給孩子能夠提供更好的生活環(huán)境，學(xué)習(xí)條件等，能夠擁有更好的將來(lái)。

在WY1案例中，老人多次強(qiáng)調(diào)自己特別辛苦，三個(gè)兒子的六個(gè)孩子都是自己帶大。尤其是老三家的兩個(gè)孩子自己格外的累。農(nóng)村老人在兒子成婚娶媳婦之后，原本是該安享晚年，但是由于家庭生態(tài)系統(tǒng)中父親的缺位，需要老人強(qiáng)化支持網(wǎng)絡(luò)，擔(dān)負(fù)家庭生產(chǎn)的重?fù)?dān)，同時(shí)還要擔(dān)負(fù)生活的重?fù)?dān)。但是老人年事已高精力能力有限，在角色扮演的多元化中顯得心有余而力不足。如，在教育問(wèn)題上由于老人的本身資源能力有限，則顯得無(wú)能為力。同時(shí)，家庭資源也是向下流動(dòng)，留給老人的時(shí)間和空間都被擠壓，擠占了留守老人的養(yǎng)老資源。

兒童在成長(zhǎng)期缺失了父母親的陪伴，祖輩的陪伴在此時(shí)顯得尤為重要，但是卻又顯得很“雞肋”。對(duì)于兒童，由于父親在日常生活照料和學(xué)習(xí)教育上的缺位，也是無(wú)助的，在鄉(xiāng)土社會(huì)若如一個(gè)家庭中沒(méi)有成年男性“撐腰”，在村落里很容易受到其他孩子的排擠和欺壓。在WY5案例中，小孩說(shuō)有個(gè)男生老師欺負(fù)她，要是爸爸在的話就能幫忙了。在TH5案例中，老人說(shuō)，孫子就要他爹媽教呢，我也教不動(dòng)啥。老人也很少過(guò)問(wèn)學(xué)習(xí)的事情，因?yàn)樽约郝?tīng)不懂也就不問(wèn)了。

在情感中而言，留守兒童希望父母能夠在身邊陪伴自己，但是在實(shí)際行動(dòng)中，留守兒童是能夠體諒父母的良苦用心。當(dāng)兒童在遭遇外界不公對(duì)待時(shí)，需要充分訓(xùn)練兒童整合外部資源，利用社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，能夠形成一套參與社會(huì)、尋求幫助和幫助他人的支持體系。同時(shí)，由于祖輩自身資源有限，在家庭生活中更多的承擔(dān)的兒童的日常起居，而對(duì)于兒童學(xué)習(xí)教育、心理路程，以及發(fā)展需求等不甚關(guān)注，因此應(yīng)該鼓勵(lì)孫輩與祖輩的信息交流，以搭建更加完整的家庭內(nèi)部的支持體系。

四、結(jié)論與討論

在調(diào)查研究中筆者發(fā)現(xiàn)：第一，西部農(nóng)村留守家庭對(duì)目前的家庭生態(tài)環(huán)境更多的是逆來(lái)順受，對(duì)于外部資源的支持整合行動(dòng)不顯著，第二，西部農(nóng)村留守家庭生態(tài)脆弱不堪，如若家庭發(fā)生變故，抵御外界風(fēng)險(xiǎn)能力弱；第三。家庭成員內(nèi)部對(duì)于核心成員回歸家庭更多的是情感期待，而迫于現(xiàn)實(shí)壓力停留在思想層面；第四，家庭成員之間的支持意圖通過(guò)物質(zhì)支持，來(lái)替代情感支持和關(guān)系支持，在家庭生態(tài)環(huán)境的維護(hù)更注重物質(zhì)的積累。

西部農(nóng)村留守家庭更多的是 “形異實(shí)同”，同樣是家庭核心成員的缺位，家庭生態(tài)環(huán)境的打破，而重新構(gòu)建需要支持網(wǎng)絡(luò)可能大相徑庭。但是究竟原生態(tài)被打破之后，留守家庭生態(tài)如何實(shí)現(xiàn)新的平衡與和諧，這是時(shí)代的一個(gè)新命題。雖然國(guó)家通過(guò)強(qiáng)有力的政策支持解決了部分西部農(nóng)村留守家庭的困境，但是由于家庭的個(gè)體差異較大，“家家都有一本難念的經(jīng)”，困難又不盡相同，而政策的制定是宏觀層面的，實(shí)施又具有滯后性，在短時(shí)期內(nèi)解決現(xiàn)實(shí)困境是有一定難度的。面對(duì)西部農(nóng)村留守家庭日益嚴(yán)峻的發(fā)展態(tài)勢(shì)，則更多的是要各界各級(jí)聯(lián)動(dòng)，攜手共同改善西部農(nóng)村留守家庭的困境。

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