民俗文化的道德意蘊

安靜

【關(guān)鍵詞】民俗文化 ?特征 ?精神架構(gòu) ?德育價值

【中圖分類號】G12 ? ?【文獻標識碼】A

民俗文化是人們在生活中逐漸形成的一種固定活動行為模式，經(jīng)過不斷演化傳承后融入生活，成為大眾認可的生活習慣。民俗文化涉及領(lǐng)域眾多繁雜，從形式上大致可分為：物質(zhì)民俗、社會民俗、精神民俗等。物質(zhì)民俗與社會生活息息相關(guān)，是人在生產(chǎn)消費過程中形成的民俗;社會民俗包含人生禮儀、節(jié)日習俗等，有著明顯的地緣特色;精神民俗是人們在對自然和社會認知過程中形成的一種思想寄托，有著神秘神話色彩，這些民俗文化在形式上無不體現(xiàn)出傳承特點。

民俗文化具有多重屬性

民俗是生活的一種行為狀態(tài)，體現(xiàn)了人們對生活最原始的認知。民俗涵蓋生活各個領(lǐng)域，無論個人、群體、精神、物質(zhì)領(lǐng)域都閃現(xiàn)著民俗文化烙印。經(jīng)過歲月歷煉已經(jīng)被人們約定俗成，成為生活中不可或缺的主題。民俗文化具有多重屬性特征，大多數(shù)民俗文化原始之源都存有傳說和故事，這些傳說故事體現(xiàn)了人們對生活的一種思維調(diào)節(jié)，形成默契后被一代代傳承推廣，這些民俗與民間百姓生活緊密融合，成為具有地域特征的生活傳統(tǒng)。

民俗另一大特征是集體性，民俗文化是人類祖先身心不斷發(fā)展、技能經(jīng)驗不斷完善的一種表現(xiàn)，沒有大眾的跟隨也形不成民俗文化。經(jīng)過優(yōu)化組合，適合生活發(fā)展的方式被不斷仿效，不適合的被逐漸摒棄，最終適合的方式被大家認可，成為同一群體共同使用的方式。當群體生活逐漸穩(wěn)定，不斷完善發(fā)展后，各類民俗文化也相繼孕育而生，這體現(xiàn)了民俗文化并非人類有目的創(chuàng)造，而是人們在生存、生活中逐漸產(chǎn)生并形成的共識。如果對民俗文化追根溯源，根本無法找到起點和原創(chuàng)者。從民俗誕生的角度來看，有可能是某個人最先采用，但要以民俗文化形式傳承下來，還需群體在行動上的響應(yīng)與配合，這些都體現(xiàn)了民俗文化的集體特征。當民俗成為一種約定俗成的生活模式被廣泛傳播時，不同群體或個人在傳承過程中，不可避免的融入對民俗的不同理解。經(jīng)過不斷加工、完善，不斷加入新的表現(xiàn)元素，民俗文化從結(jié)構(gòu)到內(nèi)容都得到了豐富和完善，使得民俗從最初的簡單情節(jié)被逐漸細化、美化、藝術(shù)化，表現(xiàn)形式更豐富，流傳更廣泛。

民俗文化體現(xiàn)出的精神架構(gòu)

民俗文化之所以能從遠古走來，其內(nèi)部都含有精神所賦予的文化基因，無論是個體表現(xiàn)出的生活需求，還是群體意識，都體現(xiàn)了民俗在人們心中的精神價值。正是有這樣一條貫穿民俗發(fā)展的傳承之線，民俗文化得以延續(xù)發(fā)展。從內(nèi)在結(jié)構(gòu)上看，民俗文化體現(xiàn)的是一種有著廣泛地域民眾認同的生活策略。生活是由眾多瑣碎復雜的活動碎片組成，任何一個活動都是由多種動作銜接構(gòu)成的，如果每個活動過程中都需要認真考慮和精心設(shè)計，那日常生活就沒有快樂可言，只有沉重的身心負擔。民俗的存在就是對生活塑造的一種優(yōu)化模式，它經(jīng)過歲月的實踐檢驗，與人的生活、情感最貼近，行為方式最適宜。這些生活模式已經(jīng)固定，能夠讓我們不用再去費心費力探索答案，諸如待人接物、婚喪嫁娶、祭祀耕種等都有一整套與生活相關(guān)的流程模式存在。當用到時人們直接拿來套用，延續(xù)發(fā)展已經(jīng)形成的模式，使生活方式更加便利有序，并在人們?nèi)粘Ｉ钪兄饾u形成慣例。

每個民俗文化都蘊含與之對應(yīng)的道德情感，這種情感體現(xiàn)在民俗帶給民眾生活中的變化。人們通過民俗獲得思想上的認可、行為上的統(tǒng)一。在傳承過程中自覺維護民俗，成為人們生活中必要的覺悟，民俗在帶給人們生活便利同時，也固化了人們對民俗思想的定位。幾乎所有遵循民俗的群體都認同自己的民俗，都以自己的民俗為標準或中心來衡量其它民俗，這也造成民俗自身帶有不可否定的獨特性。民俗的這種屬性是追隨者造成的，在民俗面前人們的道德情感和價值規(guī)范都受到一定制約，成為有著突出優(yōu)越感的存在。也正因如此，通過民俗能讓我們感受到民俗文化中蘊含的民族藝術(shù)、家國理念、道德情懷。

民俗文化之所以稱為民俗，就是因為它來源于普通鄉(xiāng)民，來自淳樸的自然。最初的鄉(xiāng)民對自然世界認知有限，對一切外在力量產(chǎn)生敬畏和崇拜，并將這種崇拜心理演化成具有神秘力量的巫術(shù)，形成不同民俗文化。我們每個人自出生之日起，就接觸到各種民俗，不同傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、祭祖、禮儀中，都能找出具有巫術(shù)色彩的風俗民情，其經(jīng)過歲月洗禮已經(jīng)形成固有的民俗符號。用現(xiàn)代人思想眼界觀察這些民俗文化，有些民俗早已遠離現(xiàn)實，雖然如此，人們?nèi)匀粚ζ湫欧畈灰桑ㄟ^一些特定行為來寄托神靈保佑，獲得自我精神安慰。在民俗文化世界里，所有的民俗都包含哲理和原則，每一個民俗所提供的世俗現(xiàn)象體現(xiàn)了大眾認知中的常識，能夠被大眾理解接受，這種理解接受不受其它因素束縛影響，人們能夠利用這些民俗進行交流互動，實現(xiàn)互相理解。比如每年春節(jié)，海內(nèi)外華人無論身在何地都會在同一時間共同慶祝，這種精神感召力量體現(xiàn)了對民俗的認同，更展現(xiàn)出民俗具有的精神凝聚力。

民俗文化的德育價值

民俗文化是以生活為平臺展現(xiàn)出的帶有某種儀式的行為，它除了給人灌輸行為模式，還蘊含愛國、愛家、愛生活的道德情懷，以豐富的哲理性讓生活更加多彩。民俗文化內(nèi)含的德育資源能對民眾起到潛移默化的教育作用。民俗的傳承也讓一代代國人的思想受到德育洗禮，實現(xiàn)了自身對社會認知、接受并最終內(nèi)化的過程。民俗文化這種教育形式融入民眾生活后，個體民眾按照民俗固有模式參與其中，當周圍所有人都對某種民俗以固定模式參與后，這種民俗必定以穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)融入當?shù)厝松钪?。民俗文化體現(xiàn)出的事象將紛繁事物捋順并形成有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的東西，成為大眾熟知的模式，為其生活提供便利同時，也感化、影響著廣大民眾。

從德育價值方面來說，民俗主要體現(xiàn)兩個教化：一是成長中的認知。由于人是群體中的組成，民俗模式又是誕生于群體，這樣就使個體在民俗環(huán)境中不斷獲得認知，最終成長融入社會。在民俗中長大的人會完全遵照民俗模式支配行動，人在這個過程中將意志和本能結(jié)合，成為完成相關(guān)活動的主體。民俗生活可看成作為主體的人對文化生活認知的起點，在認知中完成認知結(jié)構(gòu)的組建，同時也對認知有了評判標準。當個體通過民俗逐漸獲得知識積累，從最初的懵懂無知到能夠準確地模仿，人的個體能夠?qū)崿F(xiàn)這個過程，也就完成了對認知結(jié)構(gòu)的自我構(gòu)建。在這個自我構(gòu)建的認知世界中，民俗展現(xiàn)出生活哲理、社會道德情感，同時也包括個體在生活經(jīng)驗中通過民俗體驗到的自我認知和態(tài)度。

二是在民俗中體驗風俗、倫理和德育價值。我國眾多傳統(tǒng)文化中無處不閃耀民俗身影，當我們將這些民俗植入自己的生活中，民俗就會散發(fā)生機，使我們的生活更豐富多彩?，F(xiàn)代社會中的民俗活動仍在不斷豐富發(fā)展，有些民俗經(jīng)過歷史延續(xù)，如各種傳統(tǒng)節(jié)日都會有相應(yīng)的慶?；顒?，隨著社會變化還會有新的民俗產(chǎn)生。這些不同歷史時期誕生的民俗文化共處于當代，以不同的生活方式轉(zhuǎn)化成大眾共同的活動。在個體成長過程中不斷吸收風俗習慣、德育規(guī)范、價值理念。在這種構(gòu)建自身個體的民俗生活中，大量民俗模式被承襲，相關(guān)德育價值理念被吸收，促進了個體思想行為的發(fā)展。但不同個體在吸收傳統(tǒng)民俗文化再演繹后，都會各有不同。隨著環(huán)境變化，一些固有的民俗舊元素由于不合時宜被新的表現(xiàn)形式所代替，體現(xiàn)了在民俗轉(zhuǎn)化過程中，個體發(fā)揮的能動性和創(chuàng)造性都影響著道德的價值形成。

【參考文獻】

①楊娜、張新艷、劉安：《民間民俗文化藝術(shù)傳承和群眾文化的發(fā)展》，《中小企業(yè)管理與科技（中旬刊）》，2017年第8期。

②連君萍：《試析民俗文化教學的可行性》，《中學語文教學參考》，2017年第6期。