探究數(shù)字經(jīng)濟(jì)的“失控”之美

高東亮

兩年前，凱文·凱利的《失控》“火”遍中國(guó)。

《失控》是一本什么樣的書(shū)？傳說(shuō)中是講人類(lèi)的未來(lái)，后來(lái)又傳說(shuō)是移動(dòng)互聯(lián)的“圣經(jīng)”。而當(dāng)你打開(kāi)書(shū)看上幾十頁(yè)后，會(huì)覺(jué)得這是本講述各種“技術(shù)控”的書(shū)籍。其實(shí)，這些都只是傳說(shuō)和表象。從哲學(xué)意義上看，實(shí)際就是（《道德經(jīng)》中講的道法自然；從經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上講，就是經(jīng)典的自由競(jìng)爭(zhēng)理論在新的技術(shù)背景下的回歸，是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)交易成本理論的實(shí)踐；從社會(huì)意義來(lái)看，是社群或同好部落組織的有機(jī)重構(gòu)；從技術(shù)意義而言，則是使用用去中心化技術(shù)更好得模擬偉大的自然。

2009年1月3日，中本聰挖出了比特幣的創(chuàng)世區(qū)塊，產(chǎn)生了50個(gè)比特幣，并將其中的10個(gè)比特幣發(fā)送給哈爾·芬尼，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的帷幕由此揭開(kāi)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)正是失控之美的具體體現(xiàn)。

比特幣是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的開(kāi)始和第一個(gè)“Demo”，并不是最終的答案，因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)注定將不斷演進(jìn)，而不存在絕對(duì)的終點(diǎn)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)體系亦是如此。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)是“失控”的自組織

失控并不是胡來(lái)和完全的無(wú)政府主義，從書(shū)名而言，“Out of control”翻譯為“非控”似乎更為合適。所謂失控，是指在條件允許的情況下最大限度去除外部控制。采用失控邏輯的組織往往是交易成本極低甚至為負(fù)數(shù)的組織，未來(lái)成功的組織都應(yīng)該是去中心化的、自下而上實(shí)現(xiàn)控制的自我完善型組織。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)就是應(yīng)用了失控邏輯的系統(tǒng)，其將生產(chǎn)關(guān)系打包進(jìn)一個(gè)系統(tǒng)的協(xié)議，并用代幣作為激勵(lì)機(jī)制推動(dòng)系統(tǒng)的運(yùn)行，而整個(gè)系統(tǒng)的價(jià)值則體現(xiàn)為代幣的價(jià)值。換句話說(shuō)，將一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)耗散的交易成本用技術(shù)的手段集中起來(lái)，然后予以節(jié)約，并將所得收益再用技術(shù)手段分散到整個(gè)系統(tǒng)中去，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)交易成本的降低。數(shù)字經(jīng)濟(jì)的終極目標(biāo)是系統(tǒng)內(nèi)部的交易成本無(wú)限趨近于零，越來(lái)越低的交易成本將吸引越來(lái)越多的人進(jìn)入系統(tǒng)，最終使整個(gè)系統(tǒng)的價(jià)值最大化。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)體系體現(xiàn)出了非盈利化、去公司化、多中心化的特征，具備為人類(lèi)傳遞價(jià)值的使用價(jià)值，體現(xiàn)出了“失控之美”。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)與失控九律

談到失控，一定要了解失控九律。這九律為——

分布式：云計(jì)算、移動(dòng)互聯(lián)、可穿戴設(shè)備、全息影像等技術(shù)的迅速發(fā)展正在技術(shù)上為分布式組織的大行其道做好準(zhǔn)備。

其實(shí)，最有效率的組織都是分布式的，而商業(yè)組織可以嗎？理論上是沒(méi)問(wèn)題的。數(shù)字經(jīng)濟(jì)體系往往表現(xiàn)出了分布式特征。例如比特幣，其社區(qū)跨越國(guó)界、種族、信仰，呈現(xiàn)出了離散化發(fā)展的特征，而其創(chuàng)始人中本聰也在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)徹底消失了。自下而上的控制：實(shí)際上是組織內(nèi)部的自生長(zhǎng)，每個(gè)組織成員的行為決定了組織整體的行為。

一只蜜蜂和一群蜜蜂可以被看作是兩種不同的生物，基于分布式的團(tuán)隊(duì)對(duì)外是最具有競(jìng)爭(zhēng)力的存在。一個(gè)人的智慧終究是有限的，“眾智”將會(huì)使系統(tǒng)體現(xiàn)出完全不同的特征。在對(duì)未來(lái)世界的暢想中，人們往往會(huì)很擔(dān)心人工智能將會(huì)完全取代人類(lèi)，而在作者看來(lái)，利用數(shù)字經(jīng)濟(jì)體系高效協(xié)作的人類(lèi)“眾智”也許是駕馭人工智能的唯一機(jī)會(huì)。

遞增收益：與傳統(tǒng)數(shù)量經(jīng)濟(jì)相反，邊際收益遞增這個(gè)特點(diǎn)來(lái)自于交易成本的塌縮。

在交易成本極限塌縮的情況下，企業(yè)會(huì)消失，公司會(huì)淪為賬本甚至最終消失，因?yàn)椴恍枰切┍O(jiān)控機(jī)制了。數(shù)字經(jīng)濟(jì)在過(guò)去的8年中充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，比特幣從開(kāi)始時(shí)的毫無(wú)價(jià)值到今天的千億美元市值只用了8年，而隨著區(qū)塊鏈等技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟(jì)正在呈現(xiàn)出指數(shù)化發(fā)展的趨勢(shì)。

模塊化生長(zhǎng)：分布式結(jié)構(gòu)帶來(lái)的必然結(jié)果。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)中，每個(gè)人都具備特別的價(jià)值，成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的一個(gè)模塊；每一群擁有類(lèi)似價(jià)值觀、愛(ài)好，技能的人群都可能形成一個(gè)數(shù)字化部落，利用某種協(xié)議實(shí)現(xiàn)協(xié)作，追求某一方面的價(jià)值，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社群價(jià)值，每個(gè)協(xié)議化的社群都構(gòu)成了數(shù)字經(jīng)濟(jì)的一個(gè)模塊。

邊界最大化：一個(gè)內(nèi)部交易成本極低的組織，會(huì)逐步吞噬其他低效組織，不斷擴(kuò)大其邊界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體交易成本的不斷下降。

鼓勵(lì)犯錯(cuò)誤：在一個(gè)大群體中，一定數(shù)量的錯(cuò)誤不僅不會(huì)導(dǎo)致組織出問(wèn)題，反而是新生和進(jìn)步的來(lái)源。這個(gè)世界是“陰陽(yáng)互生”的，任何得到都會(huì)付出一定的成本，而不允許犯錯(cuò)誤的系統(tǒng)則是一個(gè)無(wú)法進(jìn)步的系統(tǒng)。

不求最優(yōu)化，但求多目標(biāo)：典型的多目標(biāo)決策法，迅速求得公約數(shù)前行要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過(guò)無(wú)畏的爭(zhēng)論。

謀求持久的不均衡態(tài)：也就是動(dòng)態(tài)平衡。在歷史上，當(dāng)一個(gè)組織達(dá)到控制的巔峰時(shí)，往往會(huì)迅速走向失控的邊緣。而失控一段后，又自然會(huì)恢復(fù)秩序，進(jìn)而進(jìn)入到盛世。

變自生變：典型的“易經(jīng)理論”，世界在變化中演進(jìn)，唯一不變的就是變化本身?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個(gè)傳遞信息的聾啞網(wǎng)絡(luò)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)體系應(yīng)該是傳遞價(jià)值的聾啞網(wǎng)絡(luò)。

數(shù)字世界繁花似錦，但究其根本，不過(guò)是簡(jiǎn)單的“0”和“1”。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)的“混”與“序”

自人類(lèi)進(jìn)入奴隸社會(huì)以來(lái)，政府、軍隊(duì)、人民之間的博弈就從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)?！盎臁迸c“序”的狀態(tài)一直都相間出現(xiàn)，循環(huán)不斷。

隨著蒸汽機(jī)的發(fā)明，工業(yè)時(shí)代拉開(kāi)序幕，完全的皇權(quán)已不再適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。于是失控開(kāi)始抬頭，自由經(jīng)濟(jì)理論登上了舞臺(tái)。而中國(guó)由于皇權(quán)過(guò)于強(qiáng)大，錯(cuò)失了改變之機(jī)，我們落后了。

有人會(huì)說(shuō)，自由經(jīng)濟(jì)不是導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)了嗎？那是因?yàn)樾畔鲗?dǎo)太落后，真的變成失控了，也就是混沌態(tài)。所以，需要結(jié)合政府的宏觀調(diào)控，依賴于少數(shù)精英做出決定。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大家都是實(shí)時(shí)互聯(lián)，信息極度泛濫。未來(lái)將由機(jī)器人幫助處理信息并進(jìn)行工業(yè)制造，人類(lèi)將被大大解放，可編程的數(shù)字經(jīng)濟(jì)將會(huì)出現(xiàn)無(wú)限發(fā)達(dá)。從歷史大勢(shì)看，數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)可能會(huì)導(dǎo)致持續(xù)的“失控”，出現(xiàn)眾多“失控”的自組織。人以自由意志和興趣構(gòu)成社群，社群將是一個(gè)無(wú)為、失控的自由人的聯(lián)合體，但對(duì)外卻體現(xiàn)為強(qiáng)有力的整體。

失控不等于不控制，不等于沒(méi)有規(guī)則，更不等于無(wú)政府主義。去中心化終究還是需要中心的。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)中，只有能夠把參與各方的核心利益隨求和目標(biāo)有機(jī)地統(tǒng)一到降低系統(tǒng)交易成本這一核心目標(biāo)上來(lái)，整個(gè)系統(tǒng)才能良好地運(yùn)行。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)面臨的挑戰(zhàn)

數(shù)字經(jīng)濟(jì)具備失控之美，是人類(lèi)進(jìn)步的又一個(gè)重大成果，并且必將在未來(lái)發(fā)揮出巨大作用。但是，正如前文所述，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的前行要付出很大代價(jià)，甚至?xí)鲆酝娜魏我粋€(gè)時(shí)代，因?yàn)槠湟坏┏晒?，人?lèi)社會(huì)的所得也將超出以往任何時(shí)代。數(shù)字經(jīng)濟(jì)必將面臨一系列挑戰(zhàn)，如人性的弱點(diǎn)、政府的管制、技術(shù)的演進(jìn)等，我們必須要直面，并一起渡過(guò)一個(gè)又一個(gè)險(xiǎn)灘。