《曹劌論戰(zhàn)》三問(wèn)

潘軍

摘 要：針對(duì)曹劌請(qǐng)見(jiàn)是否容易實(shí)現(xiàn)，為什么容易實(shí)現(xiàn)，介紹先秦時(shí)期，平民拜見(jiàn)國(guó)君的容易，到了秦朝，君主的權(quán)利與威嚴(yán)才無(wú)限擴(kuò)大；針對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程，了解古代戰(zhàn)爭(zhēng)的一般程序及要求，尤其是受到“戰(zhàn)爭(zhēng)禮”的約束，與后來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)不相一致的地方；對(duì)“登軾而望之”一句不同理解的比較與甄別。

關(guān)鍵詞：進(jìn)諫；戰(zhàn)斗方式；戰(zhàn)爭(zhēng)禮；登軾

一、曹劌見(jiàn)魯莊公很容易嗎

曹劌乃一介布衣，魯莊公則為一國(guó)之尊，兩者地位懸殊！魯莊公能打破常規(guī)，消除封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)觀念，給曹劌施展才能的機(jī)會(huì)，這種禮賢下士的精神不能不讓人敬佩。那么曹劌見(jiàn)魯莊公是不是很容易呢？

先秦時(shí)期，國(guó)君們?yōu)榱朔€(wěn)固自己的統(tǒng)治，多數(shù)都能聽(tīng)取臣民的意見(jiàn)，見(jiàn)國(guó)君也不是多么困難的事。如《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王下令“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞”，這說(shuō)明了古代的明君還是希望臣下能給自己提出意見(jiàn)和建議的。而臣子在忠義思想的影響下，也愿意竭誠(chéng)進(jìn)諫，阻止國(guó)君的過(guò)失。只是到了秦朝，秦始皇為了加強(qiáng)中央集權(quán)，把權(quán)利都收歸到了中央，由此開(kāi)始了我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，君主的權(quán)利與威嚴(yán)也無(wú)限擴(kuò)大。另外，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，由于教育不發(fā)達(dá)，識(shí)文斷句的人數(shù)量有限，在魯國(guó)這樣的小國(guó)里，人才更易于被朝廷發(fā)現(xiàn)。

二、魯國(guó)是不戰(zhàn)而勝嗎

《曹劌論戰(zhàn)》緊緊扣住“論”，對(duì)曹劌的言論寫(xiě)得詳盡，而戰(zhàn)場(chǎng)上作戰(zhàn)雙方的搏殺寫(xiě)得極為簡(jiǎn)略，幾乎看不到刀光劍影，這固然對(duì)刻畫(huà)曹劌形象、突出文章主題起到了重要作用，但是，學(xué)生是不是能夠就此認(rèn)為這場(chǎng)長(zhǎng)勺之戰(zhàn)非常容易，“一鼓不攻，二鼓不擊，三鼓自潰”，甚至認(rèn)為古代戰(zhàn)爭(zhēng)也不過(guò)如此？很多學(xué)生就認(rèn)為，魯莊公之所以獲勝，只是因?yàn)樽プ×藨?zhàn)機(jī)，后發(fā)制人。那么，在“齊人三鼓”的時(shí)候，魯國(guó)的軍隊(duì)在做什么？再追問(wèn)一下，如果齊軍擊鼓以后，不管對(duì)方是否應(yīng)戰(zhàn)，直接殺將過(guò)來(lái)，魯國(guó)是不是會(huì)潰敗，歷史是不是要重寫(xiě)？

春秋時(shí)期是車(chē)兵的鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)部隊(duì)的基本編制是采取步、車(chē)協(xié)同編組。從整體戰(zhàn)術(shù)角度而言，在長(zhǎng)勺之戰(zhàn)之時(shí)，戰(zhàn)斗方式還比較簡(jiǎn)單原始。大多數(shù)情況下仍然是全軍組成一個(gè)正面矩形大方陣，緩慢推進(jìn)，全軍同時(shí)接戰(zhàn)。從個(gè)體角度而言，進(jìn)攻就意味著近戰(zhàn)的展開(kāi)，而以車(chē)兵為主的戰(zhàn)斗必須要在兩車(chē)交錯(cuò)，雙方兵器可以觸及的情況下才會(huì)發(fā)生的，而戰(zhàn)車(chē)易進(jìn)難退的特性決定了其發(fā)起進(jìn)攻就很難回轉(zhuǎn)，重新組織第二次攻勢(shì)。

至長(zhǎng)勺之戰(zhàn)時(shí)，當(dāng)齊軍擊鼓前進(jìn)時(shí)，魯軍并未按照常規(guī)同時(shí)前進(jìn)，而是按兵不動(dòng)。齊軍的接敵距離和時(shí)間無(wú)形中變?yōu)橥ǔ５膬杀?。這一方面使得齊軍的疲勞程度增加，對(duì)跟隨戰(zhàn)車(chē)前進(jìn)的負(fù)甲持戈的步兵而言尤為吃力；另一方面齊軍在一鼓之后激起的士氣因漫長(zhǎng)的接敵過(guò)程而被迅速消耗；還有一個(gè)不太為人所注意的影響是，魯軍超出常規(guī)的行動(dòng)必然會(huì)引起齊軍的驚訝和疑惑，從而動(dòng)搖其戰(zhàn)斗決心，這或許比生理上的疲勞產(chǎn)生的負(fù)面影響更為嚴(yán)重。這樣一來(lái)，生理的疲憊再加上心理的動(dòng)搖，至齊軍到達(dá)弓箭射程邊緣時(shí)已經(jīng)不堪一擊，此時(shí)魯軍才以飽滿的士氣和體力鳴鼓沖鋒，故能一戰(zhàn)而克。這才是“齊師敗績(jī)”的真實(shí)情況。

那面對(duì)實(shí)力弱于自己的魯國(guó)，齊軍為什么不直接進(jìn)攻呢？這主要是由于受到“戰(zhàn)爭(zhēng)禮”的約束。《漢書(shū)·藝文志》中記載：“古者逐奔不過(guò)百步，縱綏不過(guò)三舍，是以明其禮也；不窮不能而衰憐傷病，是以明其義也；成鼓而列，是以明其信也。”

而春秋末期戰(zhàn)爭(zhēng)日趨激烈和殘酷，戰(zhàn)爭(zhēng)禮逐漸退出了歷史的舞臺(tái)。正如顧炎武所指出的：“春秋時(shí)猶尊禮重信，而七國(guó)則絕不言禮與信矣?！薄蹲郁~(yú)論戰(zhàn)》中宋襄公還因?yàn)楣淌亍熬硬恢貍?，不禽二毛”“不鼓不成列”而被后人嘲笑為“蠢豬式的仁慈”。

三、“登軾而望之”到底怎么理解？

《曹劌論戰(zhàn)》中“下視其轍，登軾而望之”一句，是登上車(chē)扶著軾望，還是直接登上軾望？學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題眾說(shuō)紛紜。查閱相關(guān)資料，對(duì)這一問(wèn)題的看法也分歧很大。其實(shí)，問(wèn)題并不復(fù)雜。

“軾”到底能不能登呢？

軾的高度是多少呢？東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄指出：“兵車(chē)之式高三尺三寸?！卑凑照憬髮W(xué)歷史系教授聞人軍（1983）的考證，一尺相當(dāng)于米制的19.7厘米，那么軾的高度就是65厘米。山西侯馬上馬墓地3號(hào)車(chē)馬坑出土的春秋早期車(chē)輿，其2號(hào)車(chē)安有車(chē)軾。軾橫跨車(chē)箱，兩端向下彎曲，沿兩側(cè)插入車(chē)底。軾橫剖面呈扁圓形，高出車(chē)底41厘米。“軾并不高，左右兩旁的橫欄低于或等高于軾，并且軾具有相當(dāng)大的負(fù)荷強(qiáng)度，一足可踏前軾、一足可借助旁邊的橫欄或立柱，因而“登軾”不僅可能、而且可行”。（汪少華《“登軾而望之”的訓(xùn)詁與考古考察》，《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)報(bào)》2006年第12期）

對(duì)于學(xué)生提出的《禮記》中“夫子軾而聽(tīng)之”一句中“軾”的質(zhì)疑，也有必要比較甄別一下。

《釋名》是東漢末年一部專(zhuān)門(mén)探求事物名稱(chēng)起源的著作，書(shū)中指出：“軾，式也。所伏以式敬者也”，就是站在車(chē)?yán)锏娜?，雙手按在車(chē)前的橫木上，身體要站端正，并且上身微微前傾，表示對(duì)周?chē)说囊环N同情或尊重，一般寫(xiě)作“式”。表示同情的，如《禮記》：“孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀，夫子軾而聽(tīng)之?！北硎厩f重的，如《左傳·僖公二十八年》：“請(qǐng)與君之士戲，君馮（同“憑”）軾而觀之，得臣與寓目焉?！?/p>

而《曹劌論戰(zhàn)》中，面對(duì)敵軍，曹劌沒(méi)有必要表現(xiàn)得同情或莊重?？梢?jiàn)，理解為“登，軾而望之”并不能經(jīng)得起推敲。

參考文獻(xiàn)：

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[2]汪少華.“登軾而望之”的訓(xùn)詁與考古考察[J].中國(guó)語(yǔ)言學(xué)報(bào)，2006.

[3]趙啟正.中國(guó)要對(duì)世界文化做出較大的貢獻(xiàn)[J].人民日?qǐng)?bào)，2006.

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