巧借移情之力 助育誠(chéng)信素養(yǎng)

陳亮

摘 要：霍夫曼移情與道德發(fā)展理論認(rèn)為：在察覺他人所處的情境時(shí)，自己感受到的一種恰當(dāng)?shù)捏w驗(yàn)就是移情。移情與親社會(huì)行為有顯著正相關(guān)，誠(chéng)信教育借鑒移情理論可以促進(jìn)道德認(rèn)知向道德行為轉(zhuǎn)化，為探尋德育之提高中學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)提供新的著力點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：移情；誠(chéng)信；德育；中學(xué)生

“明禮誠(chéng)信”被《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》確定為我國(guó)公民的基本道德規(guī)范之一，青少年正處于人生成長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是品德形成和培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，他們的誠(chéng)信品質(zhì)如何直接關(guān)系到誠(chéng)信社會(huì)的建設(shè)。社會(huì)和信息的飛速發(fā)展影響著中學(xué)生的道德水平，德育要認(rèn)真剖析和思考制約中學(xué)生誠(chéng)信發(fā)展的原因，努力探索促進(jìn)中學(xué)生誠(chéng)信的新舉措。

一、中學(xué)生誠(chéng)信教育存在的困惑

當(dāng)今的中學(xué)校園，“00后”是主力軍，他們是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度提升、信息網(wǎng)絡(luò)化等背景下成長(zhǎng)起來的。社會(huì)上的一些道德滑坡和誠(chéng)信缺失現(xiàn)象影響著這部分群體，從而引發(fā)我們教育工作者對(duì)德育尤其是誠(chéng)信教育的深度思索。面對(duì)“00后”中學(xué)生存在的一些突出誠(chéng)信缺失狀況，進(jìn)行深入剖析，借鑒霍夫曼移情理論運(yùn)用到中學(xué)生的誠(chéng)信教育之中，以期為進(jìn)一步增強(qiáng)其誠(chéng)信意識(shí)、進(jìn)一步促進(jìn)其誠(chéng)信認(rèn)知轉(zhuǎn)向誠(chéng)信行為、進(jìn)一步塑造誠(chéng)信公民尋求理論與實(shí)踐的啟迪。

1.部分中學(xué)生誠(chéng)信認(rèn)知不夠，誠(chéng)信素養(yǎng)不強(qiáng)

由于認(rèn)知水平有待提高，部分中學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的理解存在偏差，在他們腦海里不清楚到底什么是“誠(chéng)信”，誠(chéng)信對(duì)他們來講概念很模糊，也不明白誠(chéng)信與否會(huì)給他們真正帶來什么和意味著什么。并且這部分孩子處于青春期，他們所表現(xiàn)出來的問題在很多時(shí)候可能是青春期成長(zhǎng)所出現(xiàn)的特定問題，在當(dāng)今社會(huì)，以一種發(fā)展、變革、未來不確定的立場(chǎng)來看待學(xué)生當(dāng)中存在的誠(chéng)信缺失問題，有助于我們更好地認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)代青少年，積極引導(dǎo)他們樹立誠(chéng)信意識(shí)，加深對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的感悟。

2.日常交往和學(xué)習(xí)生活中暴露出誠(chéng)信問題

在班級(jí)中，有部分學(xué)生隨手拿他人書本、文具，他們覺得很正常，甚至?xí)葑兂蓢?yán)重的失竊現(xiàn)象。也有部分學(xué)生犯錯(cuò)后面對(duì)師長(zhǎng)的批評(píng)脫口就是“我沒有、我沒做、不是我干的、還有誰也做了”等想逃避責(zé)任的言語，缺少承認(rèn)錯(cuò)誤的勇氣，即使證據(jù)確鑿還是沒能誠(chéng)實(shí)地承認(rèn)錯(cuò)誤。久而久之，缺失現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重，有時(shí)候不誠(chéng)信成為一種習(xí)慣。如今“學(xué)位中心，把學(xué)習(xí)還給學(xué)生”的課改理念已經(jīng)深入課堂，但由于考試的壓力，大量的作業(yè)仍然似山如海，加上如果家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的成績(jī)和日常生活和起居，忽略孩子真實(shí)能力，拼命地報(bào)課外“輔導(dǎo)班”，又忽視道德品質(zhì)的引導(dǎo)，很多孩子開始應(yīng)付作業(yè)，在有限的時(shí)間里只能抄作業(yè)，有抄他人的，有在各種學(xué)習(xí)軟件上抄的，表現(xiàn)不好的在抄，表現(xiàn)好的也在抄，這種風(fēng)氣對(duì)孩子誠(chéng)實(shí)守信品質(zhì)的養(yǎng)成破壞力極大。

3.社會(huì)上、網(wǎng)絡(luò)世界出現(xiàn)誠(chéng)信缺失沖擊力大

部分孩子自控力差、道德判斷能力薄弱，導(dǎo)致社會(huì)上的一些不誠(chéng)信的風(fēng)氣或網(wǎng)絡(luò)上的消極影響對(duì)他們產(chǎn)生較大的影響，部分孩子沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲難以自拔，甚至炫耀自己的虛擬角色。尤其是一些家長(zhǎng)忙于工作，親子溝通少而不暢，缺乏一定的監(jiān)管和引導(dǎo)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)中的失德、失信的言行對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生一些比較難扭轉(zhuǎn)的負(fù)面影響，再者孩子們發(fā)現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)交流過程中一些不當(dāng)言論和不正之風(fēng)并不需要付出現(xiàn)實(shí)生活中那樣的代價(jià)，這種現(xiàn)象阻礙了孩子們誠(chéng)信素養(yǎng)的養(yǎng)成。

4.青少年誠(chéng)信評(píng)判辨析的能力不足

中學(xué)生生活體驗(yàn)少，還沒有通過生活的經(jīng)歷、閱歷來體驗(yàn)道德素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)所產(chǎn)生的影響，對(duì)誠(chéng)信缺失所帶來的后果還沒有足夠的認(rèn)識(shí)。在很多誠(chéng)信與否面前，不能清晰地辨別和識(shí)別，在誠(chéng)信是非面前，不能堅(jiān)持自己的誠(chéng)信立場(chǎng)，誠(chéng)實(shí)、負(fù)責(zé)的心態(tài)并沒有在心里扎下根，但并不能說他們的誠(chéng)實(shí)缺失，在他們的道德品質(zhì)尚未定型之前，誠(chéng)信的辨識(shí)能力和誠(chéng)信素養(yǎng)都可以得到培養(yǎng)和提高。

培養(yǎng)學(xué)生從小誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人，讓誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)成為孩子們一生恪守的基本道德準(zhǔn)則是對(duì)我們的基本要求。誠(chéng)信教育的重要性不言而喻，但誠(chéng)信教育的手段和方法眾多，在培養(yǎng)中學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)方面，霍夫曼的德育思想對(duì)當(dāng)今中學(xué)生的誠(chéng)信教育具有啟示意義。

二、嘗試霍夫曼移情德育理論，促進(jìn)中學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)的培育

在青少年誠(chéng)信教育中，我們經(jīng)常把誠(chéng)信認(rèn)知作為教育的出發(fā)點(diǎn)，教育孩子先認(rèn)識(shí)什么是誠(chéng)信，然后在實(shí)際的學(xué)習(xí)和生活中往往會(huì)作出相應(yīng)的行為，但這種情況往往會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知和行為的脫節(jié)，孩子們可能只是知道什么是誠(chéng)信的行為，卻缺乏行為的動(dòng)力。美國(guó)著名心里學(xué)家馬丁-L-霍夫曼曾提出：“移情（empathy）是打開社會(huì)道德發(fā)展之門的鑰匙”。移情是對(duì)另一個(gè)人的思想、感知和意圖的認(rèn)知察覺，是對(duì)另一個(gè)人產(chǎn)生同感的情感反應(yīng)，也是理解與共享他人情緒狀態(tài)的一種能力?；舴蚵岢龅摹耙魄榘l(fā)展模型”分四個(gè)階段，青少年一般處于第四階段——對(duì)他人生活狀況或立場(chǎng)的移情，這個(gè)階段，孩子們不僅能感知眼前的情景，更多的是在生活情景中感受他人的窘困和苦樂，想象自己處在他人的位置從而產(chǎn)生道德移情，并試圖減少導(dǎo)致負(fù)面影響的行為。

霍夫曼認(rèn)為道德移情是建立在情感性喚起和對(duì)他人的社會(huì)基礎(chǔ)之上而產(chǎn)生和發(fā)展的，他也提出道德移情對(duì)個(gè)人的道德發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用，道德移情可以增進(jìn)個(gè)人具有公正道德價(jià)值取向或者關(guān)愛道德價(jià)值取向。移情具有信息功能，在認(rèn)知和行動(dòng)沖突時(shí)，喚起的移情可以激活道德原則，從而影響其道德判斷?；舴蚵岢鲆魄槟芰Ω叩膫€(gè)體通常具有較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力，能做出更多的親社會(huì)行為，因此以移情為基礎(chǔ)的道德教育非常具有現(xiàn)實(shí)意義，我們可以通過豐富學(xué)生的移情體驗(yàn)、角色扮演、社會(huì)實(shí)踐等方式來助育學(xué)生的誠(chéng)信素養(yǎng)。

1.通過事件模擬，增進(jìn)中學(xué)生對(duì)誠(chéng)信實(shí)質(zhì)的認(rèn)知

霍夫曼認(rèn)為模擬是喚醒移情的一種機(jī)制，觀察者通過模擬可以感知他人的心情和困難，自動(dòng)地模仿他人的心情，隨著他人表情的變化而產(chǎn)生與受害者的情感相匹配的感受。在誠(chéng)信培育過程中，圍繞“誠(chéng)實(shí)守信”為主題，制定一系列的主題活動(dòng)，讓孩子感悟誠(chéng)信的價(jià)值所在，這有利于提高孩子們的道德移情能力，增進(jìn)對(duì)誠(chéng)實(shí)守信實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

案例1.組織學(xué)生表演情景劇《給紳士換零錢》。結(jié)合情景劇，思考是小孩子的什么品質(zhì)深深打動(dòng)有錢紳士？通過孩子們的表演，真實(shí)再現(xiàn)有錢紳士和小男孩的相識(shí)相遇，隨從情節(jié)的推進(jìn)，孩子們看到了一場(chǎng)開頭比較凝重，結(jié)局讓人感到溫馨愉悅的情景劇，凸顯了誠(chéng)實(shí)守信的價(jià)值所在。

案例2.通過主題班會(huì)、微班會(huì)、我有個(gè)誠(chéng)信小故事等形式強(qiáng)化對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知。借用古今中外“誠(chéng)實(shí)守信”和“失信不立”的故事（ppt），比如《沈從文失敗的第一課》《百事可樂公司的總裁卡爾的一諾千金》《林肯：我不能丟掉的良心道德》《商鞅立木取信》《一根誠(chéng)信油條感動(dòng)中國(guó)》《民航安全失信“黑名單”》，通過圖畫+圖片+小故事+你可以提供什么幫助+你的理解等形式感受“誠(chéng)信”的價(jià)值所在，從中外名人名事中感悟“誠(chéng)信”意義，讓誠(chéng)信在孩子們心中烙下深印。也讓孩子明白失信是一種悲哀，貪圖一時(shí)的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實(shí)惠”，但為了這點(diǎn)實(shí)惠他毀了自己的聲譽(yù)，而聲譽(yù)相比于物質(zhì)重要得多。

2.通過角色選取，促進(jìn)中學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)的提高

現(xiàn)在德育是主體性、發(fā)展性德育，它把人作為道德主體來培養(yǎng)，變革傳統(tǒng)的“灌輸式”德育已刻不容緩，讓學(xué)生主動(dòng)思考和積極參與，通過對(duì)道德兩難問題討論，察覺彼此觀點(diǎn)互異，思考自己與對(duì)方立論的正確性。經(jīng)過不同觀點(diǎn)的碰撞，不斷辯論的過程，希望孩子能有更成熟的道德判斷，將學(xué)生的道德認(rèn)知提高到一個(gè)新的水平，這樣有利于增強(qiáng)誠(chéng)信教育的有效性。

案例3.德育過程中設(shè)置一些像《向左走，向右走：康德買菜記》等道德兩難問題加深對(duì)誠(chéng)信的領(lǐng)悟，并提高他們的道德判斷能力。

案例4.制作誠(chéng)信格言樹。根據(jù)自己對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)、看法與領(lǐng)悟，要求精練、深刻地做出自己誠(chéng)信做人做事的指明燈，同時(shí)對(duì)他人能夠起到啟迪的格言。例如孩子們的格言：誠(chéng)信是通往成功的道路，是心中最明亮的一盞燈；誠(chéng)信是習(xí)慣，踏實(shí)是生活等等。目的是讓孩子提煉自己對(duì)誠(chéng)信的理解，從內(nèi)心深處感悟誠(chéng)信的價(jià)值，堅(jiān)持做到真誠(chéng)待人，說自己可以做到的，做自己說過的，讓誠(chéng)實(shí)守信伴隨自己的一生。

3.通過社會(huì)實(shí)踐，助推中學(xué)生的親社會(huì)行為

德育要回歸到生活，對(duì)中學(xué)生的誠(chéng)信教育不能只停留到誠(chéng)信認(rèn)知上，而應(yīng)該創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參與其中，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，真真切切地體會(huì)領(lǐng)悟誠(chéng)實(shí)守信和失信于他人意味著什么。學(xué)校德育要與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活相統(tǒng)一，不能把校內(nèi)生活和校外生活孤立開。霍夫曼認(rèn)為道德移情最終的目的要落實(shí)到親社會(huì)行為中來。

案例5.進(jìn)入中學(xué)后，班級(jí)出現(xiàn)很多不良現(xiàn)象，比如有少部分學(xué)生抄他人作業(yè)，做錯(cuò)了事情不愿意承認(rèn)，答應(yīng)同學(xué)和老師的事情沒有及時(shí)做到，對(duì)待值日等工作馬虎了事，有時(shí)候?qū)Υ约鹤鲞^的小錯(cuò)事不承認(rèn)覺得沒什么關(guān)系。組織學(xué)生從身邊找起，從我們身邊不誠(chéng)信的做法，你有什么感想？對(duì)于我們身邊出現(xiàn)的問題，我們應(yīng)該解決什么？每個(gè)小組評(píng)出最讓本小組感到反感的失信事例，匯總后將這些事例納入失信“黑名單”榜單。通過這樣類似的活動(dòng)使學(xué)生明確“誠(chéng)信”的含義，理解“誠(chéng)信”對(duì)于學(xué)生自身發(fā)展和為人處世的重要意義，把“誠(chéng)信”作為同學(xué)之間、師生之間、家庭成員之間相處的基本原則。

案例6.共同的承諾，大家來監(jiān)督。分小組討論，共同討論出班級(jí)目前最需要改善的現(xiàn)象共每組5條，最后由班委會(huì)選出最為突出的班級(jí)十大需要改進(jìn)的問題列入承諾書《我們共同的承諾》，能承諾做到的同學(xué)進(jìn)行簽字，鼓勵(lì)暫時(shí)不能承諾做到的同學(xué)暫不簽字，張貼在班級(jí)公告欄，日后全體師生進(jìn)行監(jiān)督?；顒?dòng)的設(shè)置是讓孩子們明白承諾是嚴(yán)肅的，不能隨隨便便做出承諾，要評(píng)判自己是否有能力做出相關(guān)承諾，承諾了就要做到，要做到言而有信，誠(chéng)實(shí)做人，守信用。

德育是一個(gè)復(fù)雜的工作，要堅(jiān)持正確的德育方向，以理性為主導(dǎo)，在利用移情原理的同時(shí)也要合理發(fā)揮中學(xué)生內(nèi)在的精神動(dòng)力，也要注重中學(xué)生的情感、意志等非理性因素的引導(dǎo)。學(xué)校是德育的主陣地，活動(dòng)是教育的輔陣地，兩者相通，通過設(shè)置有延伸性的誠(chéng)信教育活動(dòng)，給學(xué)生以思考與啟示，保持了教育的持續(xù)性，使孩子們呈現(xiàn)出積極的狀態(tài)，將自己的誠(chéng)信認(rèn)知完美地轉(zhuǎn)化為誠(chéng)信行為，實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信知行的統(tǒng)一。當(dāng)然，誠(chéng)信教育屬于德育范疇，在較短時(shí)間內(nèi)、在一定程度上具體量化教育活動(dòng)成效也有一定的難度，要把誠(chéng)信等德育堅(jiān)持貫穿于中學(xué)生所有教育活動(dòng)當(dāng)中。

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編輯 李建軍