《漢紀(jì)》：編年體斷代史體制的創(chuàng)立*

陳其泰

內(nèi)容提要 東漢末年，荀悅依漢獻(xiàn)帝之命，按編年史體裁改編《漢書》，成《漢紀(jì)》三十卷。荀悅尤其致力于兩個(gè)方面：一是以《漢書》的各篇本紀(jì)為綱領(lǐng)，綜合、剪裁列傳和志、表的材料，重新組織、撰寫，依年月日順序記事，做到“貫通上下、敘述簡(jiǎn)潔、條理清晰”；二是成功地繼承了《漢書》內(nèi)容豐贍的特點(diǎn)，多方位敘述歷史的復(fù)雜進(jìn)程?！稘h紀(jì)》的內(nèi)容完全取材于《漢書》，而其體裁形式和敘述方法卻是新的創(chuàng)造。由此，開啟了魏晉南北朝時(shí)期近四百年間紀(jì)傳、編年二體“角力爭(zhēng)先”的新格局?！稘h紀(jì)》重振了編年史體裁的聲勢(shì)，劉知幾所言“歷代寶之，有逾本傳”，是對(duì)其成功創(chuàng)立編年體斷代史體制的高度評(píng)價(jià)。

用當(dāng)今的時(shí)代精神創(chuàng)造性地闡釋中華傳統(tǒng)文化的精義，是我們?cè)鰪?qiáng)“文化自信”的一個(gè)重要途徑。而史學(xué)則是傳統(tǒng)文化中最為發(fā)達(dá)的學(xué)問(wèn)，古代史學(xué)名著不僅記載了豐富詳確的史實(shí)，寓含著史家對(duì)以往歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)深刻的觀察，并且具有精深的構(gòu)思和高度的技巧。因此，多年來(lái)筆者一再?gòu)?qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)“努力總結(jié)和闡釋那些顯示出中國(guó)史學(xué)的民族特色，彰顯民族文化的偉大創(chuàng)造力”①的精華，以作為當(dāng)前發(fā)展民族新文化的思想營(yíng)養(yǎng)。繼對(duì)《史記》《漢書》作了多方位考察之后，筆者現(xiàn)對(duì)《漢書》成書120年之后的《漢紀(jì)》深入分析，總結(jié)荀悅及其《漢紀(jì)》對(duì)中國(guó)歷史編纂學(xué)所作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

荀悅(東漢桓帝建和二年—獻(xiàn)帝建安十四年，148～209)字仲豫，出身于穎川名族。漢獻(xiàn)帝時(shí)，荀悅官至秘書監(jiān)、侍中。《后漢書˙荀悅傳》載：“悅年十二，能說(shuō)《春秋》。家貧無(wú)書，每之人間，所見(jiàn)篇牘，一覽多能誦記。性沈靜，美姿容，尤好著述。靈帝時(shí)閹官用權(quán)，士多退身窮處，悅乃托疾隱居，時(shí)人莫之識(shí)，唯從弟彧特稱敬焉。初辟鎮(zhèn)東將軍曹操府，遷黃門侍郎。獻(xiàn)帝頗好文學(xué)，悅與彧及少府孔融侍講禁中，旦夕談?wù)?。累遷秘書監(jiān)、侍中?！避鲪偛粌H早年即有志于史學(xué)，而且通曉儒家經(jīng)典及文獻(xiàn)，因而為愛(ài)好文學(xué)的漢獻(xiàn)帝所賞識(shí)?！逗鬂h書》本傳又稱荀悅作為漢獻(xiàn)帝身邊進(jìn)講的官員，熱心于以自己的歷史知識(shí)提出政治見(jiàn)解，作為現(xiàn)實(shí)的鑒戒。“時(shí)政移曹氏，天子恭己而已。悅志在獻(xiàn)替，而謀無(wú)所用，乃作《申鑒》五篇。其所論辯，通見(jiàn)政體，既成而奏之?！雹凇渡觇b》對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)和治國(guó)施政的議論，有如：“致政之術(shù)，先屏四患，乃崇五政。一曰偽，二曰私，三曰放，四曰奢。偽亂俗，私壞法，放越軌，奢敗制。四者不除，則政末由行矣。”“興農(nóng)桑以養(yǎng)其生，審好惡以正其俗，宣文教以章其化，立武備以秉其威，明賞罰以統(tǒng)其法，是謂五政?！雹?/p>

《申鑒》中的議論，與《漢紀(jì)》的政治立場(chǎng)相同，就是維護(hù)正統(tǒng)的儒家政治主張、倫理觀念，擁戴漢室，反對(duì)權(quán)臣篡位?！稘h紀(jì)》中對(duì)王莽篡漢的過(guò)程記載甚詳，并且將王莽“居攝”三年和“始建國(guó)”十五年史事附于平帝紀(jì)之后，只記“其一年”“其二年”……而不記王莽年號(hào)，所表達(dá)的正是“擁漢”的立場(chǎng)。

“班、荀二體，角力爭(zhēng)先”

《漢紀(jì)》在史學(xué)史上占有的地位主要是體現(xiàn)在其歷史編纂成就上?！稘h紀(jì)》撰著的緣起是：“帝好典籍，常以班固《漢書》文繁難省，乃令悅依《左氏傳》體以為《漢紀(jì)》三十篇，詔尚書給筆札。辭約事詳，論辨多美。”④它依據(jù)《漢書》的內(nèi)容，加以改編、刪削而成。這樣一部?jī)?nèi)容、史料完全依據(jù)《漢書》而改變了敘述體裁的史書，在史學(xué)發(fā)展史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。張璠《后漢紀(jì)》稱之“因事以明臧否，致有典要，大行于世”⑤。唐代史學(xué)評(píng)論家劉知幾著《史通》，對(duì)史學(xué)史上的“六家”進(jìn)行總結(jié)，將荀悅《漢紀(jì)》列為“《左傳》家”之首。⑥《史通·二體》篇又稱譽(yù)其“歷代寶之，有逾本傳；班、荀二體，角力爭(zhēng)先”⑦。清代《四庫(kù)全書總目提要》云：“故唐人試士，以悅《紀(jì)》與《史》《漢》為一科?！庇忠未鷮W(xué)者王铚《兩漢紀(jì)·后序》所稱：荀、袁二《紀(jì)》，于朝廷紀(jì)綱、禮樂(lè)刑政、治亂成敗、忠邪是非之際，指陳論著，每致意焉。反復(fù)辨達(dá)，明白條暢，啟告當(dāng)代，而垂訓(xùn)無(wú)窮。故云：“是宋人亦甚重其書也?！雹?/p>

問(wèn)題的關(guān)鍵是，荀悅的《漢紀(jì)》繼承并發(fā)展了《左傳》的傳統(tǒng)，彰顯了編年體史書的優(yōu)越性，因而效果顯著地彌補(bǔ)了紀(jì)傳體史著的缺陷，并且在客觀上滿足了人們對(duì)于歷史編纂體裁多樣性的需要！西漢武帝時(shí)期司馬遷著成《史記》，東漢明帝時(shí)期班固著成《漢書》，都采用紀(jì)傳體，《史》《漢》的成就輝耀千古，使得人們都仰慕這種體裁，習(xí)慣于在這種既有格局之下思考問(wèn)題，東漢初開始纂修的本朝史《東觀漢記》，也是采用“紀(jì)”“傳”配合的修史模式。然而尺有所短，寸有所長(zhǎng)。對(duì)于紀(jì)傳、編年兩種體裁的優(yōu)絀利弊，劉知幾有過(guò)精辟的概括，他指出，編年體的長(zhǎng)處是年月日記載明確，歷史演進(jìn)主線清楚，而且內(nèi)容不相重復(fù)，敘述簡(jiǎn)潔；其短處則是，對(duì)于不涉及歷史敘述主線的事件、人物，容易造成缺漏失載?！胺颉洞呵铩氛?，系日月而為次，列時(shí)歲以相續(xù)，中國(guó)外夷，同年共世，莫不備載其事，形于目前。理盡一言，語(yǔ)無(wú)重出。此其所以為長(zhǎng)也。至于賢士貞女，高才儁德，事當(dāng)沖要者，必盱衡而備言；跡在沈冥者，不枉道而詳說(shuō)?！收撈浼?xì)也，則纖芥無(wú)遺；語(yǔ)其粗也，則丘山是棄。此其所以為短也?！毕啾戎?，紀(jì)傳體的優(yōu)點(diǎn)是諸體配合，容量廣闊，而其缺點(diǎn)則是有時(shí)年代線索不甚清楚，而記載的內(nèi)容不能集中，不同篇章有時(shí)互相重復(fù)。故劉知幾又云：“《史記》者，紀(jì)以包舉大端，傳以委曲細(xì)事，表以譜列年爵，志以總括遺漏，逮于天文、地理、國(guó)典、朝章，顯隱必該，洪纖靡失。此其所以為長(zhǎng)也。若乃同為一事，分在數(shù)篇，斷續(xù)相離，前后屢出，于《高紀(jì)》則云在《項(xiàng)傳》，于《項(xiàng)傳》則云在《高紀(jì)》。又編次同類，不求年月，后生而擢居首帙，先輩而抑歸末章，遂使?jié)h之賈誼將楚屈原同列，魯之曹沫與燕荊軻并編。此其所以為短也?！雹?/p>

漢獻(xiàn)帝憑其直覺(jué)，指出《漢書》“文繁難省”，恰恰道出紀(jì)傳體存在的缺陷，他要求荀悅依照《左傳》體裁改編《漢書》，又正好使編年體史書在先秦時(shí)期所奠定的成就得到繼承發(fā)揚(yáng)，為這一重要體裁在史學(xué)長(zhǎng)河中重新發(fā)揮其作用提供了契機(jī)。由于《漢書》本身史實(shí)豐富，記載詳審，而荀悅本人具備修史才能，認(rèn)真地對(duì)待刪削、改編的工作，撰成的《漢紀(jì)》甚獲成功，因而導(dǎo)致在其后四百年間，出現(xiàn)了“班、荀二體，角力爭(zhēng)先”的新局面。

編年體斷代史體制的成功創(chuàng)立

荀悅于建安三年(198)開始纂修《漢紀(jì)》⑩，至建安五年完成，全書共三十卷，約18萬(wàn)字。白壽彝先生論述《漢紀(jì)》的編纂特點(diǎn)說(shuō)：“《漢紀(jì)》以《漢書》的紀(jì)為綱，大量吸收了傳的材料，還吸收了一些志表的記載。正如《漢書》發(fā)展了《史記》的體例而創(chuàng)立了斷代的紀(jì)傳體，《漢紀(jì)》發(fā)展了《春秋經(jīng)》和《左傳》的體例而建立了斷代的規(guī)模具備的編年體。”這段論述，簡(jiǎn)潔而中肯地總結(jié)了《漢紀(jì)》在歷史編纂學(xué)史上成功地創(chuàng)立了編年體斷代史的地位。

荀悅自稱：“謹(jǐn)約撰舊書，通而敘之，總為帝紀(jì)，比其時(shí)事?！薄凹s撰舊書”，講的是纂修《漢紀(jì)》的目的，要克服《漢書》文字煩重、線索復(fù)雜的缺陷，將之改編成一部?jī)?nèi)容簡(jiǎn)潔、脈絡(luò)清晰的著作。為達(dá)到這一目的而采用了兩個(gè)方法。一是改變紀(jì)傳體為編年體，以《漢書》各篇本紀(jì)作為記載的綱領(lǐng)；二是將其他篇章(傳及志、表)的史實(shí)匯合吸收，按照年月日先后組織進(jìn)去，使之?dāng)⑹鲞B貫、首尾完整。此兩項(xiàng)方法合起來(lái)，即為“通而敘之，總為帝紀(jì)，比其時(shí)事”?！斑^(guò)去，《春秋經(jīng)》記事不記言，只能表示事件的發(fā)生而不能表示其發(fā)展的過(guò)程?！蹲髠鳌房朔诉@樣的缺點(diǎn)，但體例龐雜，對(duì)于無(wú)年月可考或不便分散于年月之下的史事沒(méi)有能作出適當(dāng)?shù)陌才?，因而也沒(méi)有能把編年體的規(guī)模建立起來(lái)?！薄稘h紀(jì)》克服了以往編年體存在的缺點(diǎn)，達(dá)到敘述西漢一代歷史通貫上下、主線清楚、記載全面，而又?jǐn)⑹龊?jiǎn)潔，因而重新煥發(fā)了編年體史書的活力，“把編年體斷代史的規(guī)模建立起來(lái)”了，這是荀悅對(duì)歷史編纂學(xué)發(fā)展作出的重大貢獻(xiàn)。

《漢紀(jì)》如何做到“通貫上下，敘述簡(jiǎn)潔，條理清晰”呢？我們可舉若干典型記載加以證明。

高祖五年(前202)，劉邦稱帝，此后兩年，是西漢建國(guó)初年穩(wěn)定國(guó)內(nèi)局面、規(guī)劃治國(guó)施政的重要年代?！稘h紀(jì)》恰恰對(duì)這兩年的史事作了精心撰寫，在以《漢書·高帝紀(jì)》所載大事為綱的同時(shí)，大力補(bǔ)充了相關(guān)的傳以及志、表中所載的重要史事。若以《漢紀(jì)》所載與《漢書·高帝紀(jì)》相比較，更加顯示出建國(guó)初年面對(duì)多方面棘手問(wèn)題，艱難經(jīng)營(yíng)、規(guī)摹宏遠(yuǎn)的特點(diǎn)?！陡叩奂o(jì)》所載高祖六年的大事，主要有：人告楚王韓信謀反，高祖用陳平計(jì)，乃偽游云夢(mèng)，十二月，會(huì)諸侯于陳，因執(zhí)韓信，上還至洛陽(yáng)，赦韓信，封為淮陰侯；甲申，始剖符封功臣曹參等為侯，又立劉賈、劉交等為王；其他將領(lǐng)因未得封賞暗中聚語(yǔ)，張良獻(xiàn)計(jì)“取上素所不快者”先封，三月，高祖置酒，封雍齒，并催促丞相急定功行封；九月，匈奴圍韓王信于馬邑，信降匈奴?！稘h紀(jì)》對(duì)以上所載大事均予采用，作為本年史事的大綱，同時(shí)，又從《蕭何傳》《食貨志》《高惠高后文功臣表·序》《陳平傳》《張良傳》等篇剪裁重要史事，按時(shí)間先后組織在本年中敘述。如，記載大功臣蕭何、曹參等行封情況：封蕭何為酂侯，父母兄弟封侯食邑者十余人，以蕭何舉宗從征伐故也；封曹參為平陽(yáng)侯，張良為留侯，陳平為戶牖侯，后徙為曲逆侯，周勃為絳侯，樊噲為舞陽(yáng)侯……記載當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)凋敝情況：是時(shí)民人散亡，戶口可得而數(shù)者才十二三，是以大侯不過(guò)萬(wàn)戶，小者不過(guò)五六百戶。記載高祖與諸功臣的莊嚴(yán)誓詞，封爵之日，誓曰：“使黃河如帶，泰山如礪，國(guó)以永存，爰及苗裔。”又申以丹書之信，重以白馬之盟，作十八侯之位次。記載陳平、張良、蕭何受封情況：陳平之始封，平辭曰：“非臣之功也。”上曰：“吾用先生之謀，戰(zhàn)勝克敵，非功而何？”對(duì)曰：“非魏無(wú)知安得進(jìn)？”上曰：“若子可謂不背本矣。”乃復(fù)賞無(wú)知。張良多疾病，乃稱疾，曰：“臣家五世相韓，及韓亡，不愛(ài)萬(wàn)金之資，為韓報(bào)讎強(qiáng)秦，天下震動(dòng)。今以三寸舌為王者師，封萬(wàn)戶，位為列侯，此布衣之極，于臣足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳?！蹦藢W(xué)道，不食谷，遂不仕。高祖以蕭何功最高，群臣皆曰：“臣等被甲執(zhí)兵，多者百余戰(zhàn)，攻城略地，各有等差。蕭何無(wú)有汗馬之勞，徒持文墨論議而已，今居臣等上，何也？”上曰：“諸君知獵乎？發(fā)縱指示獸者人也，追得獸者狗也。諸君徒能走得獸，功狗也；蕭何發(fā)縱，功人也?！庇谑橇钍捄螢榈谝?，帶劍上殿，入朝不趨。以上記載，均為當(dāng)日社會(huì)狀況以及治國(guó)施政的重要事件，而這些原先都分散在不同篇章中，如單讀《漢書》，則需要耗費(fèi)許多時(shí)日，才能將它們找出來(lái)，然后放在本紀(jì)所載的適當(dāng)?shù)胤?，在時(shí)間坐標(biāo)上與原有記載的史實(shí)聯(lián)系、糅合起來(lái)，才能復(fù)原漢初的歷史場(chǎng)景。而現(xiàn)在，《漢紀(jì)》經(jīng)過(guò)一番努力，將這些重要的史實(shí)從各篇列傳、志、表中剪裁出來(lái)，與原先本紀(jì)的記述結(jié)合組織成條理清晰、內(nèi)容充實(shí)全面的編年史，讀之者便可將當(dāng)日經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年戰(zhàn)亂之后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及安定天下的多項(xiàng)措施清楚睹見(jiàn)，避免了去分隔各篇、文繁難省之累！

有關(guān)高祖七年的記載，同樣以《高帝紀(jì)》所載史實(shí)為綱而作了重要的補(bǔ)充。如，《高帝紀(jì)》所載高祖平城之困甚為簡(jiǎn)略，謂：“上以晉陽(yáng)連戰(zhàn)，乘勝逐北，至樓煩，會(huì)大寒，士卒墮指者什二三。遂至平城，為匈奴所圍，七日，用陳平秘計(jì)得出?！倍艘凼俏鳚h初年漢與匈奴關(guān)系的大事，故《漢紀(jì)》依據(jù)《劉敬傳》《匈奴傳》作了重要補(bǔ)充：“冬十月，上自征太原。匈奴冒頓單于拒漢。漢使者窺匈奴者十輩，皆曰：‘易擊。’上使婁敬往，還曰：‘匈奴見(jiàn)羸弱，似有伏兵，不可擊?！吓唬骸R虜妄言，沮吾軍。’械系之。上至平城，匈奴果圍上于白登七日。用陳平謀，說(shuō)匈奴閼氏夫人，得開圍一角，上乃遁出。其計(jì)秘，世莫得聞也。士卒歌之曰：‘平城之下禍甚苦，七日不食，不能彎弓弩。’上既還，謝敬曰：‘不用公言，以困平城?！藬厍笆拐呤噍叄饩炊?，號(hào)建信侯?！庇秩?，此年，叔孫通為漢家朝廷制定禮儀，以儒家君臣等級(jí)制度，有效地解決了諸將爭(zhēng)功、局面混亂的巨大難題，為朝廷建立了急迫需要的上下尊卑秩序，在西漢政治史上意義甚大?！稘h書·高帝紀(jì)》篇末在總結(jié)高祖一生功業(yè)時(shí)便說(shuō)：“天下既定，命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀，陸賈造《新語(yǔ)》。又與功臣剖符作誓，丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟。雖日不睱給，規(guī)摹弘遠(yuǎn)矣?！边@么重大的一項(xiàng)治國(guó)措施，在《高帝紀(jì)》中卻未予記載，顯然屬于重要遺漏?！稘h紀(jì)》在“七年，春二月，上自平城還”之后，即鄭重?cái)⑹觯?/p>

是時(shí)威儀未設(shè)，群臣爭(zhēng)功，醉呼，或拔劍擊柱。上患之。博士叔孫通請(qǐng)制禮儀，上曰：“度吾所能行者。”通乃與弟子百余人共起朝儀，大朝會(huì)長(zhǎng)樂(lè)宮，陳車騎、旌旗、兵衛(wèi)，群臣列位，百官執(zhí)職，成禮而罷，莫不祗肅。于是上嘆曰：“吾乃今日知皇帝之貴?！卑萃榉畛?，賜金五百斤，弟子皆為郎中。

這段記載內(nèi)容取材于《漢書·叔孫通傳》，而荀悅精心地予以剪裁，化繁為簡(jiǎn)，確實(shí)做到提煉出原文的精華，尤其將朝會(huì)場(chǎng)面的嚴(yán)肅、眾將態(tài)度前后變化的對(duì)比以及高祖的深沉感慨，寫得十分生動(dòng)傳神！《漢紀(jì)》在此年之末還記載了婁敬進(jìn)計(jì)與匈奴和親，漢朝遂“以宗室女妻單于，結(jié)和親，歲致金幣賂遺之”，是為漢與匈奴和親之始。

再舉《漢紀(jì)》中武帝紀(jì)的記載為例。武帝登位以后，便確立“尊儒”國(guó)策，但隨即引起尊奉黃老學(xué)說(shuō)的竇太后的激烈反對(duì)，這一反復(fù)，是西漢的一代大事。然則《漢書·武帝紀(jì)》對(duì)此所載甚為簡(jiǎn)略，云：“二年冬十月，御史大夫趙綰坐請(qǐng)毋奏事太皇太后，及郎中令王臧皆下獄，自殺。丞相嬰、太尉蚡免?！薄稘h紀(jì)》卷十則采用《竇嬰傳》《儒林傳》等篇史料作重要補(bǔ)充，交代了事情的起因是好黃、老之術(shù)的竇太后否定武帝及其近臣大興儒學(xué)的決策，致使儒學(xué)興起的勢(shì)頭暫時(shí)受阻，故載：“二年冬十月，丞相竇嬰、太尉田蚡皆免，御史大夫趙綰、郎中令王臧下獄死。蚡、嬰、綰、臧皆同心欲興太學(xué)，建立明堂以朝諸侯。而嬰請(qǐng)無(wú)奏事太皇太后，又罷竇氏子弟無(wú)行者，絕屬籍，故謗毀日至。竇太后怒，皆抵之罪。明堂遂不立?！蓖州d武帝建元三年(前138)史事，《漢紀(jì)》據(jù)《嚴(yán)助傳》《東方朔傳》補(bǔ)充了重要史實(shí)，記載：閩越圍東甌，告急。上以問(wèn)太尉田蚡，蚡以為“越人相攻，其常事也，又?jǐn)?shù)反復(fù)，不足煩中國(guó)，自秦時(shí)棄之，不內(nèi)屬”。武帝詔太中大夫嚴(yán)助詰蚡曰：“今小國(guó)以窮困告急于天子，天子不能救，當(dāng)安所訴，又何以子萬(wàn)國(guó)？”乃遣助使持節(jié)發(fā)會(huì)稽兵救之。未至，閩越走。此年又記載：九月，武帝欲起上林苑，占用宜春以西廣大面積的農(nóng)田，作為狩獵場(chǎng)所。侍郎東方朔進(jìn)諫，曰：“臣聞謙遜靜慤，無(wú)應(yīng)以福；驕盈奢靡，無(wú)應(yīng)以禍。酆、鄗之間號(hào)曰土膏，其價(jià)畝值一金。規(guī)以為苑，上乏國(guó)家之用，下奪農(nóng)桑之業(yè)，不可。”

又，《漢書·武帝紀(jì)》元光二年(前133)載武帝遣將軍韓安國(guó)、李廣、公孫賀、王恢等“將三十萬(wàn)眾屯馬邑谷中，誘致單于，欲襲擊之。單于入塞，覺(jué)之，走出。六月，軍罷”。由此役始，漢對(duì)匈奴展開了長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，有時(shí)動(dòng)員的兵力及轉(zhuǎn)運(yùn)者達(dá)數(shù)十萬(wàn)眾，這是為保衛(wèi)中原地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)安定的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，但造成了軍隊(duì)、民力、財(cái)力嚴(yán)重虛耗的后果，甚至引起社會(huì)動(dòng)蕩。荀悅充分認(rèn)識(shí)到匈奴問(wèn)題對(duì)漢朝歷史的重大影響，在《漢紀(jì)》本年記載中即大力補(bǔ)充了《漢書》其他篇章中相關(guān)的記載，充分展開漢與匈奴關(guān)系的前因后果，令讀者掌握相關(guān)的歷史背景，因而能夠加深對(duì)此歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)?！稘h紀(jì)》運(yùn)用編年史“通而敘之，總為帝紀(jì)，比其時(shí)事”進(jìn)行編纂之優(yōu)越性，于此獲得充分的展現(xiàn)！荀悅以《武帝紀(jì)》所載為綱，剪裁《漢書·匈奴傳》中關(guān)于匈奴的歷史、居住的地域、政治軍事制度、民俗，以及自秦、漢以來(lái)匈奴與中原的和戰(zhàn)的關(guān)系等的記述等，對(duì)《韓安國(guó)傳》中韓安國(guó)與王恢反復(fù)論辯對(duì)匈奴所應(yīng)當(dāng)采取的策略，《主父偃傳》《徐樂(lè)傳》等篇中主父偃、徐樂(lè)、嚴(yán)助向武帝上書諫伐匈奴之事，均作了簡(jiǎn)潔、連貫、詳實(shí)的記載。并云：

此三人同日上書。上皆召見(jiàn)，謂之曰：“公等家皆安在？何相見(jiàn)之晚也！”皆拜郎中。而偃一歲四遷，至太中大夫。上自即位，好士。既舉賢良，赴闕上書自衒者甚眾。其上第者見(jiàn)尊寵，下者賜帛罷。若嚴(yán)助、朱買臣、吾丘壽王、司馬相如、主父偃、徐樂(lè)、嚴(yán)安、東方朔、枚皋、膠倉(cāng)、終軍、嚴(yán)忌等皆以材能并在左右。每大臣奏事，上令助等辯論之，中外相應(yīng)以義理之文。

比照《漢書·武帝紀(jì)》與《漢紀(jì)》元光二年、三年的記載，足以證明由于《漢紀(jì)》綜合了《漢書》中相關(guān)篇章中的史實(shí)，故其所載遠(yuǎn)比《武帝紀(jì)》的內(nèi)容豐富得多，因而頗能體現(xiàn)出由于武帝本人決心大有作為，求賢若渴，因而出現(xiàn)人材輩出，競(jìng)相建功立業(yè)的興旺景象?！稘h紀(jì)》的記述，堪稱為探索如何將紀(jì)傳體史書改編、剪裁，而撰成時(shí)間線索清楚、敘述連貫的編年體史著提供了成功的典范。

《漢紀(jì)》的記載能夠?qū)h史刪去枝蔓、存其典要，是與荀悅長(zhǎng)于觀察歷史盛衰緊密相關(guān)的?！稘h紀(jì)》卷二三《元帝紀(jì)》之結(jié)尾，有一段論述自西漢建國(guó)至元帝時(shí)期施政得失的史論，頗能道出施政成敗關(guān)鍵之處，切中肯綮，而文詞又騰挪跌宕，酣暢淋漓。其中論述武帝、宣帝時(shí)期的盛衰教訓(xùn)尤為深刻：“孝武皇帝規(guī)恢萬(wàn)世之業(yè)，安固后嗣之基，內(nèi)修文學(xué)，外耀武威，延天下之士，濟(jì)濟(jì)盈朝，興事創(chuàng)制，無(wú)所不施，先王之風(fēng)，燦然復(fù)存矣。然猶好其文，不盡其實(shí)，發(fā)其始，不克其終，奢侈無(wú)限，窮兵極武，百姓空竭，萬(wàn)民疲弊。當(dāng)此之時(shí)，天下騷動(dòng)，海內(nèi)無(wú)聊，而孝文之業(yè)衰矣。孝宣皇帝任法審刑，綜核名實(shí)，聽(tīng)斷精明，事業(yè)修理，下無(wú)隱情，是以功光前世，號(hào)為中宗，然不甚用儒術(shù)。從諫如流，下善齊肅，賓禮舊老，優(yōu)容寬直，其仁心文德足以為賢主矣。而佞臣石顯用事隳其大業(yè)，明不照奸，決不斷惡，豈不惜哉！昔齊桓公任管仲以霸，任豎刁以亂，一人之身，唯所措之。夫萬(wàn)事之情，常立于得失之原，治亂榮辱之機(jī)，可不惜哉！”這段議論，將武、宣兩朝所處的時(shí)代條件、施政特點(diǎn)、為政得失及在西漢盛衰轉(zhuǎn)折過(guò)程中所起的歷史作用總結(jié)得細(xì)致入微，突出地說(shuō)明“荀悅長(zhǎng)于縱論興亡，能用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言展示歷史發(fā)展的變化大勢(shì)”。

再者，荀悅所言“比其時(shí)事”的編纂方法，主要是指：遇到發(fā)生年代不明的史事，或者一個(gè)事件的經(jīng)過(guò)不便于分散在各年中記載的情況，則排比在事件發(fā)生或結(jié)局的年代，而集中加以記載，以此顯示出歷史事件的時(shí)間關(guān)聯(lián)。如，昭帝始元六年(前81)記載：“中郎將蘇武自匈奴返?！痹诖酥拢袛⑹鎏K武在武帝年間出使匈奴，受盡艱難困苦，凜然堅(jiān)守氣節(jié)的經(jīng)歷，計(jì)有千余字的篇幅。其中對(duì)蘇武如何怒斥衛(wèi)律、如何以堅(jiān)定態(tài)度拒絕李陵勸降，作了詳細(xì)記述，尤其著意采用《漢書·蘇武傳》原文，敘述蘇武嚙雪吞旃、北海牧羊的情景：“單于欲必降之，乃置武大窖中，絕不與飲食七日。天雨雪，武嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死。單于徙蘇武北海上無(wú)人處，使牧牴羊，曰：‘羊有乳，乃得歸?！渚蛞笆蟛輰?shí)而食之，杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)毛盡落?！庇捎谶@些經(jīng)歷最能表現(xiàn)出蘇武高尚的民族氣節(jié)，故《漢紀(jì)》對(duì)此幾乎按照原文抄錄，不加刪節(jié)，荀悅所運(yùn)用的匠心也于此可見(jiàn)。

又如，西漢末年的揚(yáng)雄是著名的文學(xué)家，但其成就主要在著述方面，難以依年敘述，因此《漢紀(jì)》采用了恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ诎У墼獕鄱?前1)揚(yáng)雄諫奏應(yīng)當(dāng)接待匈奴所派使者一事之后，連帶敘述揚(yáng)雄的事跡：

雄為人博學(xué)有大志，性清靜，少嗜欲，簡(jiǎn)易倜儻，口不能劇談，默而沉思。居貧，或無(wú)擔(dān)石之儲(chǔ)，晏如也。非其義，雖富貴，不事也。給事黃門郎，與王莽、董賢同位。時(shí)莽、賢所薦，莫不拔擢，而雄三世不徙官，其淡榮寵如此。時(shí)人皆忽之，唯劉歆、范逡以禮敬之，沛國(guó)桓譚甚重之，鉅鹿侯芭師事之。雄好賦頌，又似司馬相如晚節(jié)，以為無(wú)益而輟止。乃依《易》著《太玄經(jīng)》，其文五千，說(shuō)十余萬(wàn)言，筮之以三筴，關(guān)之以休咎，播之以人事，義合《五經(jīng)》，而辭解剝《玄》體十一篇，復(fù)為章句。又著《法言》十四篇，欲以象《論語(yǔ)》。劉歆嘗問(wèn)桓譚曰：“雄之文能傳乎？”譚曰：“必傳。顧君與我不見(jiàn)也。人情貴遠(yuǎn)忽近，見(jiàn)雄容貌爵位不能動(dòng)人，則輕其文。若后世遇到明識(shí)君子，當(dāng)度越諸子?！?/p>

編年體史書的體裁，決定它主要依年代先后記載軍國(guó)大事，而著作家的著述，很少能與軍國(guó)大事直接相關(guān)，容易造成遺漏，此誠(chéng)如劉知幾所言，難以“枉道而詳說(shuō)”。這是體裁體例本身帶來(lái)的局限。荀悅自覺(jué)地運(yùn)用“比其時(shí)事”的方法，選擇揚(yáng)雄向朝廷建議接待匈奴使者這一有明確記年的事件，書寫于其后，將這位著作家的出身經(jīng)歷、行事特點(diǎn)、主要著作及其旨趣、同時(shí)代著名學(xué)者對(duì)其成就的評(píng)價(jià)等，集中記述，處理方法巧妙，寫得簡(jiǎn)潔得體，對(duì)讀者很有幫助。再如，《漢紀(jì)》卷三○首段概述王莽操縱朝政大權(quán)及其陰謀手段，這是荀悅綜合《漢書·平帝紀(jì)》《元后傳》《王莽傳》中的內(nèi)容，加以提煉而寫成的。其中云：“大司馬王莽秉政，百官總己聽(tīng)之”，“莽以孔光名儒，歷相三主，太后所敬，天下所信服，于是盛尊事光。莽素所不悅者皆傅致其罪，為請(qǐng)奏光，光不敢不上。莽白太后，皆可其奏。皆免官，徙諸遠(yuǎn)方?！薄坝谑歉巾樥呓园芜?，忤恨者誅滅之?！边@些關(guān)鍵性敘述，都是在對(duì)原文提綱挈領(lǐng)的基礎(chǔ)上，又加以點(diǎn)化，改寫而成。荀悅將這段綜述置于《漢紀(jì)》終卷之前，因而起到關(guān)鍵性作用，為王莽從此開始耍盡陰謀詭計(jì)篡奪政權(quán)和西漢的最終滅亡作了鋪墊。

多方位敘述復(fù)雜的歷史進(jìn)程

記載史事年月日清楚，主線分明，這是史著的突出優(yōu)點(diǎn)。但是，書寫歷史不僅需要有清晰的脈絡(luò)，還需要有豐富的內(nèi)容?！稘h紀(jì)》又一項(xiàng)成功之處，是繼承了《漢書》內(nèi)容豐贍的傳統(tǒng)，做到多方位敘述歷史的復(fù)雜過(guò)程，使讀者感到它記載的史實(shí)豐富而生動(dòng)，不僅有筋骨，而且有血肉?？偲湟?，約有以下四個(gè)方面，茲分別舉出若干典型性記載予以說(shuō)明。

一是重視總結(jié)政治盛衰和人物活動(dòng)成敗。如，卷二漢元年(前206)之下，引用賈誼《過(guò)秦論》，論述秦行暴政而導(dǎo)致頃刻滅亡：“于是廢先王之典，焚百家之言，以威力為至道，以權(quán)詐為要術(shù)，百姓失望而天下懷怨矣。故陳涉……斬木為兵，揭竿為旗，天下云合響應(yīng)，贏糧而影從，山東豪杰并起而亡秦族矣?！薄耙环蜃麟y而七廟隳，身死人手，為天下笑者何也？仁義不施，而攻取之勢(shì)異也。”卷三漢五年(前201)，載項(xiàng)羽兵敗被困，四面楚歌，最后自刎于烏江，引《漢書·項(xiàng)籍傳》的議論，云：“項(xiàng)羽背關(guān)懷楚，放逐義帝，自矜功伐，奮其私智而不師古，霸王之業(yè)，始欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年卒亡，身死東城，尚不覺(jué)悟，以為非己之罪，豈不過(guò)哉！”同卷，在“皇帝西都洛陽(yáng)。夏五月，兵皆罷”之下，記載高祖與群臣議論劉勝項(xiàng)敗之原因，云：“上置酒南宮，問(wèn)群臣曰：‘吾所以得天下，羽所以失之者何？’王陵對(duì)曰：‘陛下使人攻城略地，因以賞之，與天下同其利。項(xiàng)羽嫉賢妒能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝不蒙其功，得地不獲其利。所以失天下也?！显唬骸湟?，未知其二。夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餉饋，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰也，吾能用之，所以取天下也。羽有一范增，賢而不能用，此所以為我擒也?！?/p>

二是論兵法運(yùn)用和軍事謀略的得失。如，記載漢文帝為匈奴入侵而憂愁，太子家令晁錯(cuò)上書言兵事，曰：“兵法曰：器械不利，以其卒與敵也；卒不可用，以其將與敵也；將不知兵，以其主與敵也；君不擇將，以其國(guó)與敵也。此四者，兵之要也。臣又聞小大異形，強(qiáng)弱異勢(shì)，險(xiǎn)易異備。夫卑身以事強(qiáng)，小國(guó)之形也；合小以攻大，敵國(guó)之形也；以蠻夷攻蠻夷，中國(guó)之形也。”又如，漢武帝時(shí)，御史大夫韓安國(guó)論對(duì)匈奴的策略，曰：“匈奴輕疾之兵也，至如飇風(fēng)，去如流電，居處無(wú)常，難得而制。今將卷甲親舉，深入長(zhǎng)驅(qū)，從行則迫脅，橫行則中絕，徐行則后利，疾行則糧絕，難以為功。圣人以天下為度者，不以私怒傷天下公議。故高帝始結(jié)和親，孝文遵其約，二圣之跡足以為效?！痹偃?，漢宣帝時(shí)，趙充國(guó)上書奏言平定羌人酋長(zhǎng)反叛，在河西屯田，實(shí)行兵農(nóng)合一，為制勝之策，曰：“慮失地遠(yuǎn)客，分散饑寒，皆聞天子明詔令相捕斬之賞，臣愚以為其勢(shì)自壞。今留屯田，地勢(shì)平易，多高山遠(yuǎn)望之便，部曲相保，塹壘木樵，便兵飾弩，烽火相連，勢(shì)足并力，以逸待勞，兵之大利。騎兵雖罷，虜見(jiàn)屯田為必擒之具，必有土崩以歸德之意，宜不久矣?！悸劊骸畱?zhàn)不必勝，不茍接刃；攻不必取，不茍勞眾。’釋坐勝之道，乘從危之勢(shì)，兵不見(jiàn)其利，而內(nèi)自疲弊，貶重自損，非所以示蠻夷也?！避鲪傇跁兴d錄的這些論述，不僅具有認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)攻守形勢(shì)和制定策略依據(jù)的價(jià)值，同時(shí)在軍事學(xué)上也有總結(jié)兵家智慧、啟迪后人的理論意義。

三是重視記載中原地區(qū)與邊疆民族地區(qū)聯(lián)系的加強(qiáng)。漢武帝時(shí)代，中國(guó)多民族國(guó)家的統(tǒng)一規(guī)模得到大大拓展，開通西南夷和張騫通西域是尤為重要的歷史事件，《漢書·西南夷傳》《司馬相如傳》及《西域傳》，對(duì)此都有詳細(xì)的記載，這些史實(shí)是中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中的新鮮事物，也是儒家經(jīng)典中從未提及、而為中原人士從未聞知的知識(shí)。荀悅對(duì)此高度重視，經(jīng)過(guò)他的精心選取、提煉，乃得以顯著的地位載入編年史中?！稘h紀(jì)》卷一一，在武帝元光五年(前130)“夏，發(fā)巴蜀民治西南夷道”之下，即詳細(xì)記載西南夷君長(zhǎng)的分布、道里遠(yuǎn)近、民族習(xí)俗、生產(chǎn)情況等，如云：“南夷道君長(zhǎng)有十?dāng)?shù)，夜郎最大。其西，靡漠之屬以十?dāng)?shù)，滇最大。自滇以北，君長(zhǎng)以十?dāng)?shù)，邛都最大。皆椎髻，耕田，有聚邑。其外，西自桐師以東，北至葉榆，名為嶲、昆明，皆編發(fā)，隨畜遷徙，無(wú)常居，無(wú)君長(zhǎng)，地方可數(shù)千里……”又載，因鄱陽(yáng)令唐蒙出使南越，上書言夜郎經(jīng)牂牁江，浮船可通南越，武帝乃拜唐蒙為中郎將，“發(fā)巴蜀兵千余人，奉幣帛見(jiàn)夜郎侯，喻以威德，為置長(zhǎng)吏”?！八抉R相如亦言西南夷邛、莋可置郡。上悅之。以相如為中郎將往喻意，皆聽(tīng)命。后西南夷數(shù)反，發(fā)兵興徭役，費(fèi)用甚多?！庇扔醒酃獾氖?，荀悅于此處選錄了司馬相如《難蜀父老》一文，此為西漢時(shí)期促進(jìn)西南夷地區(qū)與中原先進(jìn)文化的聯(lián)系，迅速改變?cè)嚷浜箝]塞狀態(tài)的重要文獻(xiàn)。相如文中擬托使者回答巴蜀父老的疑難，宣告：漢朝廷要實(shí)行非常之事，“將崇論宏議，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為萬(wàn)世規(guī)。故馳騖于兼容并色而勤思乎參天兩地”，而邊疆少數(shù)民族傾心內(nèi)向，仰慕中原文化，“舉踵思望，如枯旱之望雨”?！肮誓岁P(guān)沫、若，徼牂牁，鏤靈山，梁孫原，創(chuàng)道德之塗，垂仁義之統(tǒng)，將博恩廣施，遠(yuǎn)撫長(zhǎng)駕，使疏逖不閉，曶爽昧得曜光明，偃甲兵于此，息攻伐于彼。遐邇同體，中外禔福，不亦康乎！”司馬相如文中這些高屋建瓴、熱情洋溢的言論，所反映的正是漢朝鼎盛的時(shí)代精神。原先處于后進(jìn)狀態(tài)的邊疆地區(qū)，接受中原先進(jìn)文化，是歷史的進(jìn)步，《漢紀(jì)》記載的這些史實(shí)和言論，同樣也是西漢時(shí)期社會(huì)發(fā)展的珍貴記錄。

又，《漢紀(jì)》卷一二，武帝元朔六年(前123)載，“夏四月，衛(wèi)青復(fù)出，將六將軍逾絕漠北，大剋獲?！Ｎ緩堯q從衛(wèi)青有功，封博望侯”。在此之下，集中記載了張騫通西域的壯舉。張騫于建元二年(前139)奉武帝命出使大月氏，目的是相約共同夾攻匈奴。途中為匈奴所得，羈留十余年，“然騫常持漢節(jié)不失”。后逃亡到達(dá)大月氏，留歲余，歸途中復(fù)為匈奴所得，后乘匈奴內(nèi)亂出逃歸漢，拜為太中大夫?！俺躜q行百余人，十三年乃歸，唯騫與堂邑氏奴二人得還。騫身所到大宛大月氏大夏康居，而傳聞其旁國(guó)名，俱為上言之。”西域各國(guó)地處遼遠(yuǎn)，長(zhǎng)期與中原隔絕不通，正是因?yàn)閺堯q有堅(jiān)韌的意志和出色的智慧，才實(shí)現(xiàn)了“鑿空”的光榮使命，西域各國(guó)的地理、歷史、社會(huì)習(xí)俗、物產(chǎn)狀況等等，才第一次為漢朝君臣所知曉。荀悅視西域各國(guó)與漢朝開始交通為歷史上重要的一頁(yè)，在本卷中以充分的篇幅逐項(xiàng)記載：“西域本三十六國(guó)，后分為五十四國(guó)，皆在匈奴之西?！逼渲?，婼羌、精絕、渠勒、疏勒、車師等二十七國(guó)，“小國(guó)也，小者七百戶，上者千戶也”。于闐、莎車等九國(guó)，“次大國(guó)，小者千余戶，大者六七千戶”。對(duì)于烏孫、安息、大宛、大月氏、大夏、康居等大國(guó)，更一一備載其方位、道里、戶口、物產(chǎn)、民俗等。書中特別載明漢與西域交通的南、北路線：“自玉門、陽(yáng)關(guān)出西域有四道：行從鄯善旁出南山西行，至疏居為南道；南道西逾蔥嶺，則出大月氏、安息。自車師帝北山西行至疏勒，為北道；北道西逾蔥嶺則出大宛、康居、奄蔡、鄢耆?！边@就是從中原經(jīng)過(guò)西域通向西亞各國(guó)以至歐洲的著名的“絲綢之路”，自張騫“鑿空”以來(lái)，東西方的經(jīng)濟(jì)、文化往來(lái)，就沿著這南北通道源源不斷地延續(xù)和發(fā)展。

四是重視典章制度和學(xué)術(shù)文化的記載。典章制度是社會(huì)演進(jìn)內(nèi)涵的重要部分，在紀(jì)傳體史著《史記》《漢書》中，專設(shè)了“書”和“志”的體裁進(jìn)行獨(dú)立記載，編年體《漢紀(jì)》則開創(chuàng)了在記述軍國(guó)大事的同時(shí)，將典章制度載于相關(guān)的年代之下的方法，并為此后的編年體史書《資治通鑒》等所繼承。如，《漢紀(jì)》在武帝元狩四年(前119)“春，有司言關(guān)東流民凡七十二萬(wàn)五千口，縣官無(wú)以衣食賑廩，用度不足，請(qǐng)收銀錫以白鹿皮造白金及皮幣以足用”之下，采用《漢書·食貨志》內(nèi)容，記載武帝時(shí)發(fā)行皮幣、白金，更鑄五銖錢，云：“是時(shí)禁苑有白鹿，而少府多銀錫，乃以白鹿皮方尺，緣以繢，為皮幣，直三十萬(wàn)。王侯宗室朝覲，必以皮幣薦璧，然后得行。又以銀錫為白金三品……銷半兩錢，更鑄五銖錢，重如其文。又盜鑄作幣，罪死。”還載桑弘羊?qū)嵭兴憔?、均輸、平?zhǔn)，“又請(qǐng)令民得以粟補(bǔ)吏，罪人得以贖死，及入粟為吏復(fù)各有差，于是民不益賦而國(guó)用饒足”。在武帝太初元年(前104)“夏五月，正律歷，以寅月為正首。色尚黃，數(shù)用五，定官名，正律歷協(xié)音樂(lè)”之下，采用《漢書·律歷志》的內(nèi)容，記載了三統(tǒng)三正、八音、六律、六呂以及度、量、衡制度。

《漢紀(jì)》還重視對(duì)學(xué)術(shù)文化的記載。如在武帝元光五年(前130)“春正月，河間獻(xiàn)王(劉)德薨”之下，載“德好學(xué)，修禮樂(lè)，造次必于儒者。道術(shù)之士自四方至者，皆得古文之書”。又武帝天漢二年(前99)載：“夏五月，貳師將軍李廣利將三萬(wàn)，騎出酒泉擊匈奴……騎都尉李陵將步卒五千出居延，與鞮汗單于戰(zhàn)，斬首萬(wàn)余級(jí)。陵兵敗，降匈奴?！饭抉R遷上言陵功，以陵之不死，宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也。初，上遣貳師軍出時(shí)，令陵為助兵，及陵與單于相持，而貳師無(wú)功。上以遷欲沮貳師，為陵游說(shuō)……而下遷腐刑?！痹诖酥?，荀悅綜合、提煉了《漢書·司馬遷傳》的內(nèi)容，記載了司馬遷發(fā)憤著《史記》的經(jīng)歷，節(jié)選了司馬遷《報(bào)任安書》的名文，傾訴他在痛不欲生的情況下隱忍茍活，是為了實(shí)現(xiàn)父子兩代的著史志向，“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，并一一記載《史記》的規(guī)模，取材的依據(jù)，以及劉向、揚(yáng)雄所言“遷有良史之才，服其善序事理，辯而不華，質(zhì)而不野，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”的高度評(píng)價(jià)?！妒酚洝凡坏强涨暗氖穼W(xué)杰作，而且也是民族文化的瑰寶，司馬遷著史誠(chéng)為西漢歷史上光輝的一頁(yè)。天漢二年，因發(fā)生李陵事件，司馬遷蒙冤受了宮刑，繼而任中書令，其好友益州刺史任安致書司馬遷，“責(zé)以不推賢貢士”，司馬遷因而寫了這封著名的《報(bào)任安書》，而此時(shí)《史記》的撰寫也已基本完成。故荀悅選擇這一年，將司馬遷著史的主要史實(shí)和崇高精神集中記載于此，實(shí)為精心安排的成功之筆！

總結(jié)以上四項(xiàng)足以說(shuō)明荀悅對(duì)編纂體裁運(yùn)用的匠心：在編年體記事年月日清楚、主線分明的基礎(chǔ)上，又精心組織了有關(guān)人物活動(dòng)、軍事成敗、民族關(guān)系、學(xué)術(shù)文化等方面的記載，繼承了《漢書》記載豐富的優(yōu)點(diǎn)，又把《漢紀(jì)》寫成了內(nèi)容豐富的歷史畫卷。此項(xiàng)是《漢紀(jì)》成功的又一關(guān)鍵，同時(shí)也為我們提供了撰寫史事如何克服內(nèi)容單調(diào)乏味之缺陷的有益經(jīng)驗(yàn)。

重振編年體的聲勢(shì)

評(píng)價(jià)《漢紀(jì)》的編纂成就和特點(diǎn)，還有一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)論及，即顧炎武對(duì)《漢紀(jì)》敘事技巧的批評(píng)?！度罩洝分小败鲪偂稘h紀(jì)》”條云：“荀悅《漢紀(jì)》改紀(jì)、表、志、傳為編年，其敘事處索然無(wú)復(fù)意味，間或首尾不備，其小有不同，皆以班書為長(zhǎng)?！边@一批評(píng)責(zé)之過(guò)嚴(yán)，值得商榷?！稘h書》在敘事上有很高的技巧，文詞典雅，狀物寫人從容詳密而富有文采，故有不少學(xué)者認(rèn)為其生動(dòng)優(yōu)美處可與《史記》并稱，要達(dá)到《漢書》這樣的敘事水平實(shí)在戛戛其難。再者，荀悅奉漢獻(xiàn)帝之命對(duì)《漢書》作改編，他所要解決的是原書“文繁難省”的缺陷，因此必須對(duì)原文刪削、簡(jiǎn)化，而要這樣做，就不能再像《漢書》原文那樣娓娓道來(lái)。既然如此，評(píng)論者也就不能硬性拿《漢書》和《漢紀(jì)》作字句的對(duì)照，而對(duì)荀悅所作的改編、簡(jiǎn)化一味加以責(zé)備。改編、刪削也是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，我們的著眼點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在其經(jīng)過(guò)刪略、改寫的文字是否敘事明白、簡(jiǎn)潔，且又生動(dòng)。若以此來(lái)衡量，荀悅《漢紀(jì)》的確是做到了，前文引錄過(guò)的書中對(duì)劉邦、韓信、李陵、蘇武、趙充國(guó)等人的行事和言論的記述，都可以證明這一點(diǎn)。這里還要特別舉出一段具有典型價(jià)值的記載，這就是武帝征和二年(前91)發(fā)生在長(zhǎng)安的巫蠱之禍和衛(wèi)太子的悲劇。這一事件導(dǎo)致了西漢時(shí)期最為嚴(yán)重的宮廷危機(jī)，造成衛(wèi)太子發(fā)武庫(kù)兵器，集合囚徒和長(zhǎng)安市人合數(shù)萬(wàn)眾，與丞相劉屈氂率領(lǐng)的數(shù)萬(wàn)官兵在城中大戰(zhàn)五六日，死者數(shù)萬(wàn)人，最后太子蒙冤而死，衛(wèi)皇后自殺。巫蠱之禍還影響了西漢的歷史進(jìn)程，此后武帝臨終托孤，昭帝沖齡繼位，宣帝以落難皇曾孫身份從民間登上皇位，都直接與這一事件相關(guān)。荀悅充分認(rèn)識(shí)到這一事件的特殊性和重要性，因而在《漢紀(jì)》卷一五中，以《漢書》《武五子傳·戾太子傳》《劉屈氂傳》為主要依據(jù)進(jìn)行剪裁、綜合，并據(jù)《江充傳》《外戚傳·孝武衛(wèi)皇后傳》作補(bǔ)充，精心地記載巫蠱之禍的由來(lái)和釀成的可怕災(zāi)難：

(江充)大見(jiàn)信用，遷水衡都尉。后上使充治巫蠱事，充將胡巫掘地求桐人，及為他奸怪征驗(yàn)，輒收拷，燒鐵鉗灼，強(qiáng)服之。民輒相引以巫蠱，劾以大逆不道，死者數(shù)萬(wàn)人，莫敢訟其冤。充與太子有隙，恐上一旦晏駕，為太子所誅，因言宮中有巫蠱氣。上令案道侯韓說(shuō)、黃門蘇文等助充。充先治后宮希幸御夫人，以次及皇后，遂及太子宮，云得桐木人。太子少傅石德謂太子曰：“上疾甚，在甘泉，皇后諸家吏請(qǐng)問(wèn)皆不報(bào)，上存亡未可知，而奸臣如此，太子獨(dú)不念秦扶蘇邪？今無(wú)以自明，乃收充窮治奸詐。”壬午，太子詐令客為使者，收捕充等，韓說(shuō)格死，蘇文亡歸甘泉。太子使人白皇后，后發(fā)武庫(kù)兵、長(zhǎng)樂(lè)宮衛(wèi)士。太子親臨罵充曰：“趙亡虜！亂趙國(guó)父子未足邪！今乃亂吾父子！”遂斬充以徇，告百官曰：“江充反。”炙胡巫于上林中。長(zhǎng)安擾亂，言太子反。上聞，怒，詔丞相發(fā)三輔近縣兵捕反者。太子懼，遣使者矯制赦長(zhǎng)安中都官囚徒，發(fā)武庫(kù)兵，召監(jiān)北軍使者任安發(fā)北軍兵。安受節(jié)，已而閉軍門，不肯應(yīng)太子。太子因而驅(qū)四市人合數(shù)萬(wàn)人，逢丞相，合戰(zhàn)五六日，死者數(shù)萬(wàn)人，流血入溝中。庚寅，太子敗，出走，南奔覆盎城門，得出?；屎笞詺?。

這段記述之所以值得重視，是因?yàn)樗d避免了紀(jì)傳體史書同一事件多處記敘、互有交叉重復(fù)的缺陷，出色地體現(xiàn)了編年體史書主線分明、記述簡(jiǎn)潔、語(yǔ)無(wú)重出的優(yōu)點(diǎn)。盡管出現(xiàn)的人物眾多，事件的線索復(fù)雜，史家卻能做到將分散的史料糅合無(wú)間，記述脈絡(luò)清晰。對(duì)人物的描寫尤能恰當(dāng)把握，在簡(jiǎn)短的文字中，寫盡江充之奸險(xiǎn)、太子之憤怒、少傅之恐懼、武帝之專斷，兩方大戰(zhàn)的場(chǎng)面更使人倍感緊張。這些例子足以證明：《漢紀(jì)》在敘事能力上也有不俗的成就，不能斷然以“索然無(wú)味”而全盤否定。

而從歷史編纂學(xué)的角度考察，《漢紀(jì)》的主要成就和特點(diǎn)在于：它實(shí)現(xiàn)了改編、刪削《漢書》，克服其“文繁難省”缺陷的目標(biāo)。荀悅尤其致力于兩個(gè)方面：一是以《漢書》的各篇紀(jì)為綱領(lǐng)，而綜合、剪裁列傳和志、表的材料，組織成依年月日順序記事，做到“貫通上下、敘述簡(jiǎn)潔、條理清晰”；二是成功地繼承了《漢書》內(nèi)容豐贍的特點(diǎn)，多方位敘述歷史的復(fù)雜進(jìn)程。既重視記載軍國(guó)大事，又將經(jīng)濟(jì)、邊疆、民族、典章制度、學(xué)術(shù)文化的重要史實(shí)備載于書中。它的內(nèi)容完全取材于《漢書》，而其體裁形式和敘述方法卻是新的創(chuàng)造。由此，便將《春秋》《左傳》創(chuàng)立的編年史體裁向前推進(jìn)了一大步。

《漢紀(jì)》的問(wèn)世，標(biāo)志著中國(guó)歷史編纂學(xué)出現(xiàn)了新的格局，自《史記》著成之后三百年間紀(jì)傳體一枝獨(dú)秀的局面，終于被紀(jì)傳、編年“二體角力爭(zhēng)先”的新景象所取代。編年體裁再現(xiàn)客觀歷史進(jìn)程的價(jià)值獲得提升，張璠稱其“致有典要，大行于世”，劉知幾所言“歷代寶之，有逾本傳”，都是對(duì)《漢紀(jì)》這部編年體西漢史纂修成功的極高評(píng)價(jià)，也證明《漢紀(jì)》重振了編年體裁的聲勢(shì)，符合人們讀史的需要，為傳統(tǒng)史學(xué)的發(fā)展增添了活力。從此以后，史家著史便在編年、紀(jì)傳二體中各選所尚，各擇所宜，各騁其長(zhǎng)，不論是有關(guān)后漢史領(lǐng)域，或是有關(guān)魏晉南北朝史領(lǐng)域，兩種體裁都撰有多部史著，真正形成競(jìng)芳爭(zhēng)艷的局面，促成了魏晉南北朝史學(xué)的繁榮。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》《舊唐書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文志》《直齋書錄解題》載錄，同是記后漢史，紀(jì)傳體有謝承、薛瑩、司馬彪、華嶠等十家，編年體有袁宏、張璠、習(xí)鑿齒等四家。同是記三國(guó)史，紀(jì)傳體有陳壽、王沈、韋昭等七家，編年體有孫盛、魚豢等四家。同是記晉史，紀(jì)傳體有王隱、虞預(yù)、何法盛、謝靈運(yùn)等十一家，編年體有陸機(jī)、干寶、鄧粲、檀道鸞等十一家。同是記南北朝史，紀(jì)傳體有徐爰、沈約、姚思廉、顧野王、魏收、魏澹、李百藥、令狐德棻等十七家，編年體有裴子野、吳均、王逸、劉璠、何之元等六家。真乃是雙峰并峙，二水分流，構(gòu)成魏晉以后中國(guó)歷史編纂學(xué)發(fā)展的獨(dú)特景觀。而宋代以后，編年體史學(xué)名著又有《資治通鑒》《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》《續(xù)資治通鑒》《明通鑒》相繼纂成，而推其前導(dǎo)，則荀悅在東漢末年著成《漢紀(jì)》，實(shí)有重振編年體聲勢(shì)之前功。

①陳其泰：《關(guān)于拓展中國(guó)史學(xué)史研究的思考》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2015年第4期。

②④均見(jiàn)《后漢書》卷六二《荀悅傳》，中華書局1965年版。

③荀悅：《申鑒·政體第一》，《諸子集成》(八)，中華書局1986年版。

⑤《三國(guó)志·魏書·荀彧傳》注引，見(jiàn)《三國(guó)志》卷一○，中華書局1959年版；又見(jiàn)《四庫(kù)全書總目》卷四七《漢紀(jì)》引，中華書局1981年版。

⑥劉知幾：《史通》卷一《六家》，《史通通釋》本，中華書局1978年版。

⑦⑨劉知幾：《史通》卷二《二體》，《史通通釋》本，中華書局1978年版。

⑧《四庫(kù)全書總目》卷四七《漢紀(jì)》，中華書局1965年版。

⑩《漢紀(jì)》在流傳過(guò)程中，出現(xiàn)不少錯(cuò)字或衍奪之誤。經(jīng)張烈先生整理、校改，由中華書局于2012年出版的《兩漢紀(jì)》版本較優(yōu)，本文引文均依據(jù)此本。