黔東南侗族鼓樓建筑的圖案文化探析

舒禹輝

摘 要：侗族鼓樓建筑是侗族富有特色的民族藝術(shù)形式，鼓樓建筑內(nèi)部繪有大量精美的圖案，這些圖案具有保護(hù)木質(zhì)建筑和裝飾審美等價值。它們多以侗族人的現(xiàn)實生活、圖騰標(biāo)記和民族吉祥物為題材，圖案色彩絢麗，具有平面化和裝飾性的特點，創(chuàng)作者以高度概括和提煉的藝術(shù)手法，展現(xiàn)了侗族的風(fēng)土人情和生活情趣，彰顯了侗族人獨特的民族文化、審美特性和精神信仰。

關(guān)鍵詞：侗族；鼓樓建筑；圖案文化；裝飾性

一、黔東南侗族鼓樓建筑的歷史背景

（一）侗族鼓樓建筑的歷史

貴州各少數(shù)民族的聚落，多依山傍水，就地取材構(gòu)筑房屋，聚家族而居，利于生產(chǎn)生活[1]。鼓樓是侗族特有的建筑，在侗族大部分地區(qū)鼓樓被稱為“樓”（louc，侗語），在都柳江流域的侗族村寨，人們把鼓樓叫做“百”（bengc）。鼓樓主要是用當(dāng)?shù)氐纳寄窘ㄔ於傻?，它最大的特點是采用榫卯結(jié)構(gòu)進(jìn)行木頭與木頭之間的對接，它是建筑史上的一大奇跡，這也是它的神奇之處。

據(jù)《續(xù)事始？鼓樓》記載，當(dāng)時的交州刺史李崇，因為當(dāng)?shù)亟佣B三地出現(xiàn)偷盜事件，為了防止偷盜再次發(fā)生，于是李崇想到了一個好辦法，下令在每一個村寨的中央建造一座鼓樓，并且在每一座鼓樓的頂端設(shè)置一個大鼓，當(dāng)有人來偷盜時，就敲響鼓樓里的鼓，引起人們的防范意識和警惕性。從那以后，各州都效仿此做法，在鼓樓的頂端放置一個很大的木鼓。因此，這就是這座美麗的建筑叫作鼓樓的原因。

（二）侗族鼓樓建筑的分布

侗族有南侗和北侗之分，這種劃分是以地勢環(huán)境等多種因素的不同為依據(jù)的。這也使得南侗與北侗的鼓樓建筑在造型風(fēng)格上有很大的不同，南侗鼓樓建筑的裝飾構(gòu)件既綜合了漢族與各少數(shù)民族建筑的文化符號，又具有本民族特色，由于群山環(huán)繞，交通閉塞，大多數(shù)古老的鼓樓建筑與民族文化仍然保留至今。相對而言，北侗鼓樓建筑就沒有被很好地保留下來，由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化相對比較開明，與外界交流頻繁，北侗的建筑大多數(shù)都已經(jīng)被漢化了。南侗鼓樓建筑主要分布在從江、榕江、黎平等縣，如黎平肇興寨頭的鼓樓建筑（圖1），這是一進(jìn)寨門的第一座鼓樓，也是肇興侗寨的標(biāo)志性建筑物。它是由三座鼓樓、幾條鼓樓式的長廊和小亭子銜接而成，外觀氣勢宏偉，亭亭玉立，錯落有致。很多南侗的鼓樓建筑群至今保留完好，給后人留下了寶貴的精神和物質(zhì)財富。

二、黔東南侗族鼓樓建筑的裝飾題材和內(nèi)容

黔東南侗族鼓樓建筑裝飾的題材和內(nèi)容沒有太多嚴(yán)格的形式要求，其內(nèi)容主要是體現(xiàn)侗族人民的精神追求與人文信仰，以及侗族人民的風(fēng)俗習(xí)慣。黔東南侗族鼓樓建筑裝飾題材和內(nèi)容豐富多彩，富有濃郁的民族特色和生活氣息，侗族鼓樓建筑無論在構(gòu)圖、韻律、對比、重復(fù)、連續(xù)等藝術(shù)語言方面，還是運用穿插、疏密、色彩搭配等藝術(shù)形式方面，都做到了協(xié)調(diào)統(tǒng)一，非常符合美學(xué)規(guī)律。

（一）以現(xiàn)實生活為題材

鼓樓的內(nèi)壁上有琳瑯滿目的彩色裝飾畫，通過色彩的覆蓋來防止?jié)駳夂腿諘竦纫蛩貙ㄖ那治g，起到一定的保護(hù)作用，其次是起到裝飾美化的作用，讓鼓樓的密檐更具有體積感，不是那么的沉悶而單調(diào)。

在鼓樓內(nèi)壁上繪制了許多現(xiàn)實生活的場景與人物故事，如男女歌會圖、漁獵圖、男耕女織的春耕圖、紡織圖、刺繡圖等，有侗家人糧食豐收的場景，有侗族節(jié)日里男女歡笑的蘆笙場面，還有祭祀活動的莊嚴(yán)場面。毋庸置疑，鼓樓建筑上運用大量的繪畫元素，是伴隨人們的生活體驗而繪制出的特殊印記，它像一段段旁白默默地向我們訴說著侗族人豐富多彩的生活，并向我們傳達(dá)著他們對美好生活的希冀，烘托出侗族人的辛勤勞作與聰明智慧。這種獨特的侗族風(fēng)情，有著別具一格的形式美感，凝聚著侗族人對生活、大自然以及美麗家園的熱愛。

侗族男女歌會圖是侗族古樓建筑上常見的描繪題材（圖2），題材來源于侗家人休閑娛樂的場景，從圖中可以看到四對男女坐在小河旁，人們盛裝打扮，穿著侗族的民族服裝，男孩子們手拿著琵琶正在彈奏侗族樂曲，而女孩子們正在專注地聆聽琵琶的彈奏聲，在侗族人人能歌善舞，優(yōu)美的歌聲、悠揚的琵琶聲與清脆的水聲交融在一起，整個畫面充滿了詩情畫意與和諧安樂。構(gòu)圖上，圖案取自一個小景，并且是近景，整個畫面很飽滿，兩旁繪有茂密的樹枝和芭蕉葉，還有小溪水流過，圖中男生彈著的琵琶樂器似乎與右邊的芭蕉葉形成了某種呼應(yīng)。從用色上看，整個畫面的色彩厚重而淡雅，沒有運用太多的色彩，人物的服飾采用的是侗族特有的藍(lán)靛色，加了一些彩色的點綴，淡藍(lán)色的天空和河水，形成安靜而祥和的畫面。天上的云彩與河中的水波紋采用了波浪式的曲線線條，兩旁的小溪流水有水花濺起，其中藍(lán)色的天空和清澈的河水與人物形成了鮮明的明暗對比，更加突出了人物形象。

人們常說藝術(shù)來源于生活，侗族人民以現(xiàn)實生活作為題材，充分利用已有的資源來創(chuàng)作，表達(dá)了侗族人民熱愛生活、熱愛大自然的情懷。

（二）以圖騰標(biāo)記和吉祥物為題材

侗族人篤信圖騰，在生活的許多方面都會運用圖騰。圖騰是一個民族的精神信仰和精神寄托，是人們對大自然的畏懼與崇拜的表現(xiàn)，它可以起到心靈的慰藉與寄托的作用，于是人們便用自己民族的圖騰來創(chuàng)建屬于自己的世界。

在侗族的鼓樓建筑以及村寨的其他建筑物上多繪有“飛龍穿云”的圖案，這是侗族對龍圖騰的崇拜。他們運用優(yōu)美、夸張、概括的手法來繪制龍圖騰的紋樣，常用魚紋三角紋、菱形紋等紋樣來裝飾和點綴龍圖騰，運用流暢輕靈的線條勾勒出龍圖騰的紋樣，顯得微妙而又靈動，用剛勁有力的線條勾畫它的爪子，無形中給龍圖騰增加了力量感，且線條在疏密、虛實之間得到完美的結(jié)合。

鼓樓外檐板上的圖案，運用了侗族特有的顏料繪制而成，因為鼓樓幾乎全是由杉木建造而成的，在建筑上用顏料進(jìn)行圖案的描繪，既可以防止鼓樓的木板腐爛，又可以對鼓樓進(jìn)行裝飾，既實用又美觀。在鼓樓的檐板上往往繪有張牙舞爪活潑的小龍，加上祥云作為點綴，有騰云駕霧之感，龍與祥云都是侗族傳統(tǒng)的吉祥物，龍圖騰也是侗族的精神信仰和精神寄托。

在侗族的村寨里有一種被看作吉祥物的建筑，叫作五十六角鼓樓，它蘊意了侗族人民團(tuán)結(jié)幸福，也表示中華民族的五十六個民族團(tuán)結(jié)在一起。在五十六角鼓樓的圖案運用上，有侗族自己的吉祥紋樣和圖騰。龍圖騰作為侗族的圖騰，主要體現(xiàn)在侗族的民間工藝品、服飾、建筑紋樣中，由此可以推測出侗族的吉祥物是由圖騰演變而的。

三、黔東南侗族鼓樓建筑的圖案樣式

（一）圖案的平面化與裝飾性

1.圖案的平面化

圖案的平面化表達(dá)往往給人一種直觀的感受，它不同于三維立體藝術(shù)形象，而是運用點、線、面組合的方式，運用變形、概括、轉(zhuǎn)換、對比、夸張等多種藝術(shù)手法，在一個平面上展現(xiàn)出所表現(xiàn)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)特點，并富有美感。侗族鼓樓建筑圖案就具有平面化的結(jié)構(gòu)特點，例如，鼓樓內(nèi)部有以生活場景與歷史人物故事，以及以動植物為題材的圖案，都將圖案運用了平面化的手法，進(jìn)行大膽的變形、概括、轉(zhuǎn)換、夸張，畫面更加生動活潑，更加貼近侗族人民的日常生活，讓人們的生活更加充滿藝術(shù)氣息。

侗族鼓樓建筑內(nèi)部彩繪圖案的大部分構(gòu)圖采用平列式組合，上色都是采用平涂，沒有嚴(yán)格按照學(xué)院派繪畫的近大遠(yuǎn)小、虛實、黑白灰的關(guān)系來進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，具有很強(qiáng)的平面化概念，各個色塊畫工都是大膽地上色，體現(xiàn)了侗族人民的豪邁與奔放的情懷，沒有現(xiàn)代繪畫的細(xì)膩與繁瑣，但卻有它獨特的韻味。

2.圖案的裝飾性

侗族鼓樓建筑的圖案在構(gòu)圖上變形且夸張，線條流暢而靈動，色彩豐富多彩，具有當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?，這樣的繪畫方式使整個圖案具有極強(qiáng)的裝飾性，給人一種強(qiáng)有力的沖擊力與震撼力，但又是那么的協(xié)調(diào)和富有裝飾美感。

裝飾性繪畫就是具有裝飾性審美風(fēng)格的繪畫，它作為繪畫的一種表現(xiàn)手法，往往能夠彰顯出創(chuàng)作者對生活和大自然的審美態(tài)度。裝飾性繪畫有古典裝飾性繪畫和現(xiàn)代裝飾性繪畫之分，具有平面化和裝飾性的風(fēng)格，它的視覺效果是超越自然，升華自然，藝術(shù)形象屬于虛化重組的自然。

（二）手法的概括和提煉

表現(xiàn)手法通常也稱為藝術(shù)手法，是美術(shù)創(chuàng)作與表達(dá)的一種手段和方法，創(chuàng)作者可以通過各種各樣的媒介和方式來抒發(fā)自己內(nèi)心深處的情感。藝術(shù)作品的表現(xiàn)手法中往往承載著創(chuàng)作者本身的獨特韻味和個性化語言，通過主觀與客觀、現(xiàn)實與抽象的結(jié)合，把所描繪的事物賦予一定的情感和寓意。

侗族鼓樓建筑的裝飾性圖案是采用主觀記錄與主觀抒情的方式，采用浪漫的表現(xiàn)手法與抽象的表現(xiàn)手法，是對侗族人現(xiàn)實生活場景的再現(xiàn)和升華，也是對大自然的高度概括和提煉。創(chuàng)作者通過個性化手法去概括對象的類型，不只停留于表現(xiàn)表面現(xiàn)象，更重要的是力圖捕捉對象的本質(zhì)特性。

因此，在表現(xiàn)手法上，侗族鼓樓建筑的圖案常常采用有條理、飄逸、流暢的線條，從容不迫地以單純的手法來處理，并在造型上力求達(dá)到單純的美感，在色彩表現(xiàn)上，運用很簡潔的手法來描寫豐富的形象變化。這種表現(xiàn)手法，體現(xiàn)了侗族圖案文化具有本民族藝術(shù)文化的自律性，同時又具有極大的開放性和包容性。

四、結(jié)語

侗族是一個熱愛生活，熱愛大自然與一切美好事物的民族，同時也是一個富于美感的民族，人們將一切美好的事物以圖案的方式表現(xiàn)在他們的建筑上，用來裝飾和美化他們的家園。獨特的歷史民俗、地域環(huán)境和“天人合一”“萬物有靈”的哲學(xué)思想，再加上實物崇拜和圖騰崇拜的宗教信仰，使鼓樓成為侗族社會文化和建筑文化的集中代表[2]。由于鼓樓的木結(jié)構(gòu)特征，鼓樓建筑上用侗族特制的顏料所描繪的圖案，既有防潮防曬的保護(hù)作用，又有裝飾美觀的價值。侗族古樓建筑上的圖案具有平面化和裝飾性的特征，形象地再現(xiàn)了侗族人民的現(xiàn)實生活和精神信仰，同時也是侗族文化和藝術(shù)延續(xù)與傳承的重要載體，值得我們不斷地深入研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧久.中國地域文化通覽·貴州卷[M].北京：中華書局，2014：307.

[2]陳鴻翔.黔東南地區(qū)侗族鼓樓建構(gòu)技術(shù)及文化研究[D].重慶大學(xué)，2012.

作者單位：

六盤水師范學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院