高中美術(shù)鑒賞課中視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)

陳昕

摘 要：文章論述了視覺素養(yǎng)的特點(diǎn)、研究意義以及如何在高中美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)中培養(yǎng)及提高學(xué)生的視覺素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：視覺素養(yǎng)；高中美術(shù)鑒賞

當(dāng)代社會(huì)充斥著大量紛繁復(fù)雜的視覺信息，圖像在人類各個(gè)領(lǐng)域越來越成為最常見的表達(dá)方式，同時(shí)也是最快捷最直觀的信息傳播方式。另一方面，人們對視覺信息“讀、解、用”的能力和修養(yǎng)是需要經(jīng)過長期的培養(yǎng)訓(xùn)練和文化熏陶才能提高的。美術(shù)作為一種視覺藝術(shù)，特別在美術(shù)鑒賞方面，對發(fā)展學(xué)生的視知覺，獲得以視覺為主的審美體驗(yàn)，具有著其他學(xué)科難以替代的作用。

新一輪的課程改革，在國家“立德樹人”總方針的指導(dǎo)下，著眼于學(xué)生“核心素養(yǎng)”的培育。高中的美術(shù)鑒賞課則是要通過視覺感受與表達(dá)，培養(yǎng)、提升學(xué)生的視覺素養(yǎng)能力，能夠基于形象的想象、交流與創(chuàng)造的能力。本文就以高中美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)為例，具體探討如何在高中美術(shù)鑒賞課中有效培養(yǎng)及提高學(xué)生的視覺素養(yǎng)。

一、視覺素養(yǎng)的定義

視覺素養(yǎng)最早是J.戴伯斯（Debes）提出的，他把視覺素養(yǎng)定義為：“指一個(gè)人通過看與此同時(shí)產(chǎn)生其他感覺，并將看與其他感覺經(jīng)驗(yàn)整合起來的一類視覺能力。發(fā)展這些能力對人類正常學(xué)習(xí)來說是根本的。當(dāng)這些能力得到發(fā)展時(shí)，它們使有視覺素養(yǎng)的人能區(qū)分和解釋視覺行動(dòng)、視覺物體以及自然的或人造的視覺符號(hào)。創(chuàng)造性地運(yùn)用這些能力，他能理解和享受視覺交流的杰作。”

這一段話，至少包含了以下幾層意思，第一，視覺素養(yǎng)是一種能力，是學(xué)習(xí)者的一種對視覺圖形、圖象等視覺材料學(xué)習(xí)的綜合認(rèn)知能力，即“有意味的看”的能力，且這種能力是非常重要的。第二，視覺素養(yǎng)能力形成，由低到高分成三個(gè)層次：視覺感知能力、視覺理解能力和視覺運(yùn)用能力。第三，視覺素養(yǎng)能力的提高，對于保證其個(gè)體與整個(gè)社會(huì)間相互正常交流的意義是顯而易見的。

二、如何培養(yǎng)及提高學(xué)生的視覺素養(yǎng)能力

視覺素養(yǎng)能力的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的，比如教學(xué)媒體的運(yùn)用，教學(xué)內(nèi)容的選擇，教學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的變化等等，這里我們主要探討在高中美術(shù)鑒賞課的課堂教學(xué)程序上如何一步步培養(yǎng)及提高學(xué)生的視覺素養(yǎng)能力。

傳統(tǒng)的教學(xué)鑒賞程序即按“時(shí)代背景、主題內(nèi)容、藝術(shù)特色”這三步進(jìn)行。這種鑒賞模式倒置了視覺藝術(shù)審美的次序，不是從直觀感受入手，而是由教師將某種理性的先入為主的觀念框架對象、解釋對象，使形象成為觀念的腳注。更重要的是這種鑒賞模式調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，使他們處于被動(dòng)接受的聽講狀態(tài)，無助于視覺素養(yǎng)能力的培養(yǎng)和提高。好的課堂教學(xué)模式不應(yīng)該是教師將“點(diǎn)”好的“金子”展示給學(xué)生，而是傳授“點(diǎn)金之術(shù)”，即引導(dǎo)學(xué)生形成正確的鑒賞態(tài)度，掌握正確的鑒賞方法，最終使學(xué)生自己能夠獨(dú)立地進(jìn)行鑒賞。

在鑒賞課教學(xué)實(shí)踐中，最有效的一種方法就是由表及里的探究式的鑒賞程序。對照戴伯斯對視覺素養(yǎng)能力形成由低到高的三個(gè)層次，即分為以下三個(gè)步驟：感性觀照階段、理性分析階段、價(jià)值判斷階段。

（一）感性觀照階段

即是對美術(shù)作品表面可立即指稱的視覺對象的描述，看見什么，說什么。在這個(gè)階段要注意引導(dǎo)學(xué)生多描述些細(xì)節(jié)。以欣賞《伏爾加河上的纖夫》為例（圖1），剛開始可問學(xué)生看到什么。學(xué)生用“一隊(duì)纖夫在拉船”一句話便結(jié)束了。這時(shí)，教師可以就作品的局部細(xì)節(jié)放大，繼續(xù)提問啟發(fā)：“什么樣的纖夫？動(dòng)作、表情是怎樣的？周圍的環(huán)境又是怎么樣的？中間穿紅衣的少年是什么樣的動(dòng)作和表情”等等。幾次后，學(xué)生便會(huì)對畫面觀察得很仔細(xì)，描述也詳盡了。這個(gè)過程對理解作品本身內(nèi)容和作者意圖是有很大幫助的，對培養(yǎng)學(xué)生的視覺感知能力也有極大的作用。當(dāng)然，作為情景的創(chuàng)設(shè)，還可以放上一曲纖夫拉纖號(hào)子的樂曲，加強(qiáng)學(xué)生視覺上的沖擊力。

（二）理性分析階段

一般說，探討作者的表達(dá)，一是從畫面的內(nèi)容角度，一是從畫面的藝術(shù)形式角度。內(nèi)容角度是指將畫面形象和現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，以此來解釋畫面形象給我們造成某種感覺的原因；從藝術(shù)形式角度，則是注意作者如何將點(diǎn)、線、面、色彩、構(gòu)圖等藝術(shù)元素通過對比、均衡、節(jié)奏、反復(fù)、虛實(shí)等藝術(shù)手法來營造這種感覺的。這是美術(shù)鑒賞走向深度的體現(xiàn)，也是提高視覺素養(yǎng)的關(guān)鍵。這一階段要靠理論分析和知識(shí)體系來完成。教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注美術(shù)作品相關(guān)美術(shù)語言的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感知獨(dú)特的作品形式美感，從而提高學(xué)生對美的分析和理解能力，提高視覺素養(yǎng)能力。

如，分析《伏爾加河上的纖夫》，教師可以根據(jù)學(xué)生的年齡、知識(shí)水平設(shè)計(jì)問題：“畫面的色調(diào)給人怎么樣的感覺？換成藍(lán)、綠調(diào)子行不行？十一個(gè)人物還有別的安排方法嗎？少年的衣服顏色是匠心安排的嗎？”此類的問題，可以討論，也可以在紙上做些構(gòu)圖，與作品相比較。

《伏爾加河上的纖夫》給我們一種沉重、同情、憂慮感。從內(nèi)容角度來看，來源于我們對社會(huì)生活中貧苦人民勞動(dòng)艱辛的體驗(yàn)，他們衣衫襤褸，用著最原始的方式拉著逆流而上的貨船，無休止地在伏爾加河畔上艱難前進(jìn)著。這種苦役般的生活，反映了貧苦人民的痛苦與不幸。從藝術(shù)形式角度來看，在構(gòu)圖上是人物并列由右后向左前移動(dòng)的橫構(gòu)圖，畫面人物分3組，由高到低、由低到高，交替錯(cuò)落，人物上方外輪廓出現(xiàn)的起伏線產(chǎn)生的節(jié)奏感十分強(qiáng)烈。再看色彩，由淡綠、淡紫、暗棕等色調(diào)構(gòu)成的天空強(qiáng)化了畫面的慘淡和壓抑的氛圍，而由土黃、橙黃等色調(diào)構(gòu)成的河岸，又產(chǎn)生一種灼熱、焦躁的心理效應(yīng)?；璋得悦?，空間空曠奇特，給人以惆悵、孤苦、無助之感，切實(shí)深入到纖夫的心靈深處，亦是畫家心境的真實(shí)寫照，這對畫旨的體現(xiàn)、情感的烘托起了極大的作用。

還可以通過情境的創(chuàng)設(shè)，深入感知作品獨(dú)特的美術(shù)語言，提高對美的分析和鑒別能力。此類情境創(chuàng)設(shè)可以安排在作品深入分析的環(huán)節(jié)。如：在對畢加索《格爾尼卡》作品的畫面形式分析中（圖2），筆者通過動(dòng)態(tài)分割線演示出隱含在畫面中的等腰三角形構(gòu)圖，同時(shí)將畫面形式內(nèi)容分四段，帶領(lǐng)學(xué)生找出每段主題形象，放大局部細(xì)節(jié)，分析其造型風(fēng)格，討論其形象來源，聯(lián)想其象征含義，在情境中增強(qiáng)學(xué)生的圖像識(shí)讀能力。

（三）價(jià)值判斷階段

即運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)、概念，對作品的優(yōu)劣與價(jià)值做合理的判斷，并述其理由。這是讓學(xué)生自由發(fā)揮、直抒胸臆的過程，教師不能把自己的價(jià)值判斷強(qiáng)加給學(xué)生，應(yīng)采用開放式、多元式的評判。教師可以提供或讓學(xué)生自己查找關(guān)于作品時(shí)代背景和作者的世界觀、個(gè)性及生活際遇等，盡量收集關(guān)于鑒賞對象的各種評論意見，也可以讓學(xué)生以聯(lián)系、比較的方式，激發(fā)學(xué)生的思維，開闊學(xué)生的視野，最后讓學(xué)生認(rèn)識(shí)作品內(nèi)在深厚的文化內(nèi)涵，從而使學(xué)生最大限度地獲得審美素養(yǎng)的訓(xùn)練。

如，《伏爾加河上的纖夫》一畫，因個(gè)人性格、愛好、知識(shí)的差異，有的喜歡畫面的色調(diào)，有的喜歡畫面的構(gòu)圖等等，各不相同，各有己見。對于反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)這一事實(shí)，大家又保持一致的看法。所以，允許個(gè)人表達(dá)愛好不同，又不失感悟的共同性，真正提高自身的視覺素養(yǎng)。

又如，在古埃及人像雕塑一課，筆者安排古埃及、古印度、古希臘人像雕塑造型比較的教學(xué)環(huán)節(jié)（圖3），在一步步設(shè)問中，引導(dǎo)學(xué)生從藝術(shù)造型的感受與鑒別要素入手，進(jìn)一步加深對古埃及人像雕塑正面律特征的理解，跳出就作品論作品的條條框框，給學(xué)生提供更廣闊的藝術(shù)視野。

值得注意的是，為了分析的方便，我們將理性分析和感性觀照分為兩個(gè)層次，其實(shí)在鑒賞教學(xué)中兩者是相互滲透相互關(guān)聯(lián)的。在理性分析的過程中，應(yīng)不時(shí)地返回到感性觀照階段，這時(shí)每次的感性觀照都會(huì)產(chǎn)生些新的感受，或是在原來的基礎(chǔ)上深化了，或是整個(gè)都變化了。

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作者單位：

江蘇省揚(yáng)州大學(xué)附屬中學(xué)