對初中歷史教學(xué)中的書法藝術(shù)教學(xué)研究

【摘 要】我國當(dāng)前中小學(xué)書法教育嚴(yán)重缺失已是不爭的事實。在現(xiàn)有初中歷史教師書法知識相對匱乏的師資條件下，在書法史教學(xué)中如何順應(yīng)教育規(guī)律和達成課標(biāo)要求，應(yīng)成為當(dāng)前歷史教學(xué)研究的重點。文章對如何在師資水平不足的情況下進行初中歷史書法藝術(shù)的教學(xué)進行了探討，在指導(dǎo)思想、教學(xué)思路、教學(xué)方法和教學(xué)手段等方面提出了諸多建議。

【關(guān)鍵詞】初中歷史;書法藝術(shù);魏晉隋唐;時代背景;社會價值

【中圖分類號】J292.1

【文獻標(biāo)志碼】B 【文章編號】1005-6009（2018）85-0043-03

在中國歷史長河中，漢字的形態(tài)與結(jié)構(gòu)發(fā)生過多次變化，形成了內(nèi)涵極其豐富的語言形式，可謂一字一圖畫，一字一故事。中國書法藝術(shù)古老而優(yōu)美，沉淀著豐厚的古典文化，集審美與實用于一身，為中國傳統(tǒng)文化的一大瑰寶。2011年版《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》在“三國兩晉南北朝時期”部分的課程內(nèi)容中，提出了“初步認(rèn)識書法藝術(shù)”的學(xué)習(xí)要求;同時提供了“搜集古代名家書法，欣賞書法藝術(shù)”的教學(xué)活動建議。因為中小學(xué)書法教育的長期缺位，不諳書法藝術(shù)的歷史教師并不在少數(shù)，這類教師群體的書法教學(xué)與《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》對書法史的教學(xué)要求無疑存在著較大距離。照本宣科的教學(xué)，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更不能使學(xué)生產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。因此，在當(dāng)前的師資條件下如何進行書法藝術(shù)的教學(xué)就成為不得不面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。本文試圖對這一問題作初步同應(yīng)。

一、啟發(fā)學(xué)生思考書法藝術(shù)發(fā)展的時代背景

東漢以后，書法已經(jīng)成為專門的藝術(shù)供人們欣賞了。魏晉南北朝時期，書法藝術(shù)達到了前所未有的高度，在眾多藝術(shù)門類中獨樹一幟。一定歷史階段的藝術(shù)是一定歷史階段的社會發(fā)展的精神映射。時代背景，必然影響甚至決定著藝術(shù)的發(fā)展。因此，書法藝術(shù)不可能孤懸于當(dāng)時的社會存在之外。教師要想讓學(xué)生真正認(rèn)識“書法藝術(shù)”，不能不觸及當(dāng)時的時代背景。魏晉南北朝時期書法藝術(shù)的發(fā)展正是當(dāng)時時代發(fā)展的產(chǎn)物。魏晉南北朝始于曹丕代漢（公元220年），止于隋文帝滅陳統(tǒng)一南北（公元589年），歷經(jīng)三國、兩晉、南北朝三個時期。除西晉（公元266年一公元316年）的短暫統(tǒng)一外，長時間處于分裂割據(jù)的狀態(tài)。少數(shù)民族入主中原，中原的原有居民或南遷或流亡至北部邊疆，在這個人口頻繁遷徙的歷史進程中，各種文化碰撞交融，玄學(xué)崛起，宗教合流。

毫無疑問，書法藝術(shù)也由此打上了時代烙印，兼收并蓄，繼往開來。魏晉盛行名士之風(fēng)，知識分子普遍蔑視禮法，狂放不羈，追求精神自由，書法成為其寄情風(fēng)雅、展現(xiàn)個性的舞臺。很多愛好書寫的士族子弟，“為書法發(fā)展注入了新鮮的血液，書法從當(dāng)時的小技提升為一門高雅的藝術(shù)形式……”另外，書寫材料的改進，也促進了書法藝術(shù)發(fā)展?！白怨艜醵嗑幰灾窈?，其用縑帛者謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙?！睎|漢宦官蔡倫改進造紙術(shù)，是書寫材料的一次偉大革命。到魏晉南北朝時期，造紙術(shù)已經(jīng)成熟。與舊的書寫材料相比，紙的優(yōu)越性有：（1）表面平滑，潔白愛墨;（2）體輕柔韌，耐折可舒卷;（3）體積小，易攜帶，易存放;（4）原料易得，價格低廉。有了便捷的書寫材料，很多人更致力于書寫文字，善于書寫文字的人也逐漸增多，書寫技巧隨之突飛猛進。因此，這一時期社會上抄書之風(fēng)盛行，為了書寫迅速，楷書和行書取代隸書成為流行字體，書法由此上升為一種藝術(shù)門類。

二、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同名家書法藝術(shù)的社會價值

毋庸諱言，在應(yīng)試教育的“圍剿”下，當(dāng)下中小學(xué)書法教育已陷入困境，書法這一代表中國文化精髓的藝術(shù)門類正日益邊緣化。個中原因，除了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的不夠重視，專業(yè)師資的高度匱乏，課程設(shè)置的嚴(yán)重缺位等因素外，與學(xué)校對書法的社會價值的忽視也有很大的關(guān)系，因此，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同書法藝術(shù)的社會價值不失為提升書法藝術(shù)影響力和書法教育水平的重要途徑。

書法藝術(shù)的社會價值主要表現(xiàn)為社會教化與文化傳承。教師在教學(xué)時，可以選擇具有深厚文化內(nèi)涵的書法作品，如顏真卿的《祭侄文稿》作為傳播書法藝術(shù)社會價值的突破口。《祭侄文稿》是顏真卿在其侄顏季明和季明之父顏杲卿于安史之亂中殉難后，于祭侄靈前，在極度悲憤中寫下的。教師可以先讓學(xué)生欣賞其作品全貌，問學(xué)生有何感受。學(xué)生往往在贊揚其筆法遒勁之時，對部分筆法的“潦草”、任意的涂抹以及整幅作品布局的“凌亂”持有異議。教師可以先介紹作品的由來，讓學(xué)生了解其價值之輝耀千古不僅在于筆法的渾樸蒼穆、筋骨凝練，更在于其坦白真率，以真摯情感主運筆墨，激情之下，不計工拙，隨心所欲進行創(chuàng)作，而末尾幾行尤為精彩，由行變草，迅疾奔放，一瀉而下，大有江河決堤的磅礴氣勢。在學(xué)生贊嘆顏真卿書法作品精妙之余，更要通過鮮活的人物故事揭示作品所含蘊的情感力度背后的文化價值。顏杲卿，唐朝中期名臣，顏之推的六世孫，與顏真卿同為顏勤禮的曾孫，名門之后，家學(xué)淵源。安史之亂時，與其子顏季明鎮(zhèn)守常山，曾設(shè)計擊殺安祿山部將李欽湊，生擒高邈、何千年，激發(fā)河北十七郡紛紛響應(yīng)，其義舉深受唐玄宗嘉許。756年，叛軍圍攻常山，擒殺顏季明。不久城破，顏杲卿被押至洛陽。他臨危不懼，瞋目怒罵安祿山，最終遇害，年65歲。758年，顏杲卿獲贈太子太保，謚號忠節(jié)。顏杲卿在反對國家分裂的斗爭中，以其一門英烈慘遭叛軍殺害之悲壯極大地激發(fā)了廣大軍民平叛的斗志，為李唐王朝取得平叛的勝利打下了堅實的基礎(chǔ)。顏杲卿秉承了顏氏家族的家教、家學(xué)、家風(fēng)，繼承了顏氏家族文化的真諦，在國家出現(xiàn)分裂時，毅然高舉義旗，勇赴國難，義無反顧，雖死不悔，成為中華民族歷代英烈的典范。其壯烈殉國的光輝形象和表現(xiàn)出的愛國思想成為一筆巨大的精神財富，影響著中華民族一代一代的仁人志士，為維護祖國的統(tǒng)一和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

三、帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略古代書法名家的藝術(shù)之美

西漢文學(xué)家、美學(xué)家揚雄在《法言·問神》中說，“言者，心聲也。書者，心畫也”。意即書法可通過濃淡相間的墨痕、千變?nèi)f化的線條展示作品的意境格調(diào)。欣賞書法藝術(shù)，能賦予書法作品生命存在的意義，使學(xué)生從現(xiàn)實世界走進藝術(shù)世界，自覺或不自覺地獲得藝術(shù)的美感。

區(qū)分各種書體是欣賞書法作品的前提條件。教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞書法之美時，首先要介紹幾種常見書體及其特點。隸書方力古拙，端莊偉健，有“坐如鐘，站如松”的風(fēng)范，多用外拓的筆法。《廣藝舟雙楫·綴法》中有“外拓者，隸之法也”和“外拓者雄健”的論述。楷書筆畫詳備，法式精到，以歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)三家為典范，歐陽詢的楷書骨力勁峭、法度嚴(yán)謹(jǐn);顏真卿、柳公權(quán)則有“顏筋柳骨”之美譽。行書筆畫流暢，既可以連筆，又可以簡筆，兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，既有審美價值，又有實用價值，有雅俗共賞之妙。草書筆畫簡約，流暢飛逸，居動治靜，筆畫與筆畫之間、字與字之間連綿不斷，一氣呵成，具有極高的審美價值。

在學(xué)生初步認(rèn)識了幾種常見的書體后，教師可以通過多媒體展示古代名家名帖，如“中華第一帖”——《平復(fù)帖》，它是西晉陸機（三國名將陸遜之孫）的留世真跡，為現(xiàn)今傳世墨跡中的“開篇鼻祖”。實物長不足一尺，字僅有九列，蓋滿了歷代收藏名家的章記，右側(cè)絹簽有宋徽宗趙佶親題瘦金體“晉陸機平復(fù)帖”六字;帖尾有明代書法大家董其昌的題跋，整幅書貼朱印累累，滿紙生輝。當(dāng)學(xué)生看得入神之時，再以多媒體展示王羲之的曠世名作《蘭亭序》，引導(dǎo)學(xué)生體悟書法用筆方圓之美，結(jié)體欹正、高矮、長短、肥瘦之美，章法茂密、疏朗之美，線條斷連、輕重、虛實之美，墨法濃淡、枯潤之美……書法名篇的每個點畫、結(jié)構(gòu)都蘊涵著美的因素，如中鋒、側(cè)鋒、偏鋒及框架結(jié)構(gòu)等，美的因素?zé)o處不在。線條的變化激發(fā)著學(xué)生的情趣記憶和形象記憶，欣賞的過程凝聚著學(xué)生的聯(lián)想和體驗。書法的筆勢險拔，即聯(lián)想到高山的峻峭;書法的連綿飛動，即聯(lián)想到流云的開合;書法的嬌媚百態(tài)，即聯(lián)想到少女的多姿。這些聯(lián)想作為一種感知和體驗的結(jié)果，沉淀在意識之中。學(xué)生將感知和體驗上升為對書法作品的思考，不僅能培養(yǎng)其藝術(shù)情趣，而且可以陶冶其情操。

四、培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生中國書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣

傳統(tǒng)的書法史教學(xué)以教師講授、學(xué)生聆聽為主。隨著科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的授課方式已經(jīng)不能滿足學(xué)生需要。葉圣陶說：“教學(xué)有法，教無定法。”教學(xué)方法不能墨守成規(guī)，要根據(jù)學(xué)科特征，因時而變。多媒體一般由投影、電子白板、音響、中控系統(tǒng)、計算機等設(shè)備組成，多媒體書法教學(xué)有以下特點：第一，多媒體教學(xué)是教與學(xué)相統(tǒng)一的認(rèn)識活動。第二，多媒體教學(xué)是輔助學(xué)生認(rèn)識由具體到抽象的認(rèn)識活動。第三，多媒體教學(xué)是教師引導(dǎo)學(xué)習(xí)與學(xué)生主動探究相結(jié)合的認(rèn)識活動。

以多媒體作為輔助手段，圖文并茂，形聲共舉，在教學(xué)中能彌補傳統(tǒng)書法教學(xué)中互動性差、信息量小、課堂效率低等缺陷，使教學(xué)變得形象、活潑、直觀、生動。多媒體作為連接課本和現(xiàn)實生活的橋梁，使學(xué)生能通過書法史的生動介紹來了解書法的歷史源流，通過名家臨摹創(chuàng)作的展示來觀察書法家的執(zhí)筆方式、運筆方法、書寫狀態(tài)等，使學(xué)生對書法藝術(shù)產(chǎn)生深刻的體悟和由衷的熱愛。

綜上所述，在初中歷史課程的書法藝術(shù)教學(xué)中，可通過介紹書法發(fā)展的歷史背景，加深學(xué)生對書法藝術(shù)演變軌跡的歷史感;通過敘述名家名作的歷史故事，提升學(xué)生對書法藝術(shù)社會價值的認(rèn)同感;通過展示書法名家的藝術(shù)作品，增進學(xué)生對書法藝術(shù)的審美能力;通過利用多媒體進行輔助教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。以多元有趣的課堂，涵養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)情操，最終真正達成“初步認(rèn)識書法藝術(shù)”的教學(xué)要求。

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