動在精神靜在心

通過作品認(rèn)識加林先生很早，他滲透到作品中的那種濃郁的文人氣息與強(qiáng)烈的藝術(shù)創(chuàng)作激情及其嫻熟自信的創(chuàng)作手法，足以征服那些可以稱之為讀懂他或哪怕與之不相識的人。

初與加林交往，就有相見恨晚之感。他爽直的性格、健談的話語、敏捷的思維、豐富的見識、藝術(shù)的良知等無不為人所敬佩?？梢哉f，藝術(shù)家的成熟與睿智、真誠與含蓄、執(zhí)著與自信、性格與風(fēng)骨，在他身上都表露得十分徹底。

讀他的書作，除去紙面上所表達(dá)的能、智、才、情以外，更多地令人感受到他有著書家所必備的知、識、學(xué)、養(yǎng)、思。

就其作品而言，以行、草書為主體的創(chuàng)作，氣息直溯古人，字里行間洋溢著古代文人書作中所固有的氣質(zhì)與情懷，亦不乏現(xiàn)當(dāng)代人對藝術(shù)所獨(dú)有的創(chuàng)作視角與創(chuàng)作激情的張揚(yáng)。這種從循古開始最終實(shí)現(xiàn)化古的實(shí)踐，并不是容易做到的事，需要作者必須具備從理論轉(zhuǎn)換成為操作實(shí)踐、從說教轉(zhuǎn)化成為實(shí)際應(yīng)用的能力。這一點(diǎn)雖然在探索實(shí)踐中最難做到相對完美，且令眾多追索者為此而苦悶彷徨，但是讀加林先生的作品，卻可以感受到他悟化得很出色，而且做得令人欽佩。

當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作，可謂百花爭妍。人們以藝術(shù)為視角，探尋著創(chuàng)作的突破口，追逐著藝術(shù)的絢麗。作者在書作中或表達(dá)著創(chuàng)作個體的個性，或表現(xiàn)著創(chuàng)作技藝的精能，或在作品中著意滲透創(chuàng)作思想、創(chuàng)作意識，或表達(dá)著審美訴求、情性胸懷，人們無不視創(chuàng)作為展示自己的最好陣地。細(xì)審加林先生的書作或細(xì)思與之相談的感受，若將其作與其述合二為一，便可知其為真實(shí)的書家而不虛了。

判斷一個人是藝術(shù)愛好者還是真實(shí)的藝術(shù)家，標(biāo)準(zhǔn)之一是其專業(yè)的學(xué)術(shù)與創(chuàng)作狀態(tài)。專業(yè)能力與水平的高低，往往不取決于作者一時的成績和身份。作者的藝術(shù)造詣，靠長期探索積累而成。藝術(shù)高度的打造，在于作者植根傳統(tǒng)不僅要“深”，更要“遠(yuǎn)”。作者建立藝術(shù)思想并不斷走向成熟，不僅要謀求藝術(shù)的深遠(yuǎn)，更需要對傳統(tǒng)文化有著深刻理解，和對藝術(shù)本體發(fā)展規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)知與把握。解讀藝術(shù)透徹與否、把握歷史文化與藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)深刻與否、駕馭藝術(shù)的能力強(qiáng)弱與否、學(xué)養(yǎng)知識的豐富寬泛與否等諸多因素，均影響并堆砌著作者的藝術(shù)高度與未來發(fā)展的長度。當(dāng)然，藝術(shù)家最終高度的確定，必定是在藝術(shù)上有突出貢獻(xiàn)的，在思想上是閃爍著火花的，在德與養(yǎng)方面是可敬的。

加林先生的草書創(chuàng)作，充分表現(xiàn)了他的藝術(shù)能力和水平。讀其草書，外在的流動之韻與內(nèi)在的沉靜之氣，使其意韻豐厚而動人?！巴匀恢钣?，非力運(yùn)而能成”的祖訓(xùn)，被加林先生演繹得恰到好處。草書之難，難在草而不草。創(chuàng)作草書所需要的感性條件容易具備，揮灑中的理性控制則難以完備。由條件反射狀態(tài)而速成的草書書寫，不僅表現(xiàn)為筆墨在紙面上的自然流淌，更需要在宣泄中將作者的情性與心境表現(xiàn)得淋漓盡致，且不違背理性原則。在書寫過程中的瞬息變化而產(chǎn)生的復(fù)雜性，不僅影響著作品的氣息、作者的駕馭能力，同時也決定著作品的質(zhì)量。觀加林先生的草書創(chuàng)作，他在書作中表現(xiàn)出的對草書藝術(shù)的深刻理解與隨心馭筆的能力是令人羨慕的。

草書之難，最難以把握的是洋溢著文人之氣的草書意韻之美。從傳統(tǒng)草書書作中傳達(dá)出的意象可以看到，動中寓靜是草書的最高境界。草書依賴運(yùn)動節(jié)奏及韻律散發(fā)出強(qiáng)烈的情感色彩，使其運(yùn)動之態(tài)成為草書主要的外部形象特征，而其線質(zhì)與有度的放意則更突出地表現(xiàn)了作者的專業(yè)能力與內(nèi)在修養(yǎng)。草書的藝術(shù)特性，雖然有著不同于其他諸體的特質(zhì)，就其文化內(nèi)涵來說，則與其他諸體所蘊(yùn)含的特質(zhì)相類。極富哲學(xué)意義和意味的書法藝術(shù)，其形象與意象的交融，形式與內(nèi)容的交匯，理性與感性的融合，技術(shù)與精神的互動，從根本上構(gòu)建了東方民族藝術(shù)的審美基礎(chǔ)，也對創(chuàng)作者提出了既應(yīng)懂亦應(yīng)能的高素質(zhì)要求。因此，“草亦非草”的概念倘若作為草書命題的話，草書字體的書寫準(zhǔn)則與終極審美，就成了追索者極其難以達(dá)到的藝術(shù)元素和要求了。從歷史上看，有限的善草書者之所以難以成就，正是出于此原因。在當(dāng)代的草書創(chuàng)作中，普遍存在奔逸放懷與恣意揮灑的任性放意式創(chuàng)作。在此間與眾多作者相比，加林先生的創(chuàng)作恰恰豐富了自己草書書作的文化內(nèi)涵。

品讀加林先生其人其書，他的藝術(shù)生活之所以有著豐富的內(nèi)容與成就，其做人的樸實(shí)與真摯，學(xué)問的務(wù)實(shí)與理性，創(chuàng)作的機(jī)智與感動，為藝的良知與勤奮，足以予人以啟示和思考，更能予人以學(xué)問藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)。