地域資源對(duì)油畫創(chuàng)作色彩的影響

王 雪

(東華理工大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江西 南昌 330013)

油畫創(chuàng)作常用色彩來(lái)表達(dá)畫家的精神情感，而畫家的情感又與地域特色息息相關(guān)，畫家或多或少會(huì)對(duì)自己所鐘情的地域有著某種特殊的情感，這種情感不僅僅局限在對(duì)自然的地域特色的鐘情，甚至包括這個(gè)地域上的宗教信仰等等，這些對(duì)其油畫創(chuàng)作的影響無(wú)疑是深遠(yuǎn)的。尤其表現(xiàn)在油畫創(chuàng)作的色彩表達(dá)上。

1 地域情感與色彩表達(dá)之間的關(guān)系

1.1 色彩的寓意性與象征性

色彩的寓意是在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的，是與地域感情密切聯(lián)系在一起的。例如，紅色會(huì)給人帶來(lái)一種激動(dòng)、興奮的感覺(jué)，而藍(lán)色則給人一種安定、平靜的感覺(jué)。這些對(duì)于色彩的感知都是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中形成的。

在一定程度上，不同民族對(duì)于色彩的不同理解實(shí)際上也是民族文化的一種表現(xiàn)。例如，在古代中國(guó)，黃色被視為最明亮的顏色，只有皇帝能夠使用這種顏色，而一般的平民和大臣都不能穿戴黃色的衣服和飾物。長(zhǎng)此以往，黃色就被看成一種尊貴的顏色，象征著至高無(wú)上的權(quán)利和智慧。另一個(gè)例子是中西方對(duì)于白色的不同理解。在中國(guó)，人們?cè)谂e辦喪事時(shí)會(huì)穿一身白色的衣服，表示對(duì)死者的尊敬；而在西方，白色是圣潔的象征，新娘在結(jié)婚時(shí)會(huì)穿上潔白的婚紗。這些例子都說(shuō)明不同地域、不同環(huán)境的人對(duì)色彩固有的理解是不同的。即使是在同一個(gè)國(guó)家中，由于不同地區(qū)的生活習(xí)慣、傳統(tǒng)風(fēng)俗有所不同，色彩的寓意、象征都有所不同。

在繪畫中，色彩的象征性和寓意性則體現(xiàn)得更為明顯[1]。例如，在梵高的畫作中，黃色的使用十分頻繁，這彰顯了梵高對(duì)于創(chuàng)作和生活的激情。而紅色與綠色的對(duì)比、黃色與紫色的對(duì)比則用來(lái)顯示人生的曲折和苦難。而畢加索則在其早期油畫作品中采用藍(lán)色來(lái)表達(dá)對(duì)朋友的思念之情；夏加爾則用藍(lán)色表達(dá)鄉(xiāng)愁。從這些畫家對(duì)藍(lán)色的不同應(yīng)用方式中也可以看到，在油畫創(chuàng)作中用怎樣的色彩表達(dá)怎樣的內(nèi)容，在很大程度上取決于創(chuàng)作者的情感態(tài)度，而這種情感又在很大程度上來(lái)源于對(duì)地域的特殊情感。

1.2 地域情感與色彩表達(dá)間的關(guān)系

在油畫創(chuàng)作的過(guò)程中，地域情感的表達(dá)是一個(gè)復(fù)雜而微妙的過(guò)程，很難用具象的方式來(lái)說(shuō)明這種表現(xiàn)過(guò)程。要理解油畫中蘊(yùn)含的地域情感，首先要明確一點(diǎn)，即繪畫是表達(dá)作者情感的一種方式。而前文中已經(jīng)提到，創(chuàng)作者的情感與地域密切相關(guān)。在油畫作品中，色彩是作者表現(xiàn)情感最直接的方式。明確了這些元素之間的關(guān)系，就能更好地明確油畫色彩與地域資源之間的關(guān)系。

地域資源是自然資源的一種，也是畫家表達(dá)自己內(nèi)心情感的一種媒介。但地域資源原本帶有的客觀色彩并非簡(jiǎn)單地等同于繪畫作品中的情感色彩，而是為情感色彩的表達(dá)提供一定的靈感。畫家在運(yùn)用色彩時(shí)，是以自身的感官感受為出發(fā)點(diǎn)的。油畫作品的色彩特點(diǎn)受到地域資源影響這一點(diǎn)是不容置疑的。一個(gè)在云南生活的畫家很少會(huì)用黃土高原的暖黃色去表現(xiàn)作品，創(chuàng)作者日常所處的環(huán)境、空間對(duì)其創(chuàng)作時(shí)的色彩傾向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)實(shí)生活中的客觀事物帶給畫家的感受受到畫家感受方式的影響，而畫家的感受方式又受到其身處環(huán)境的影響。每個(gè)畫家表達(dá)情感的方式都有所不同，關(guān)注自然的方式也有所不同，也正是因?yàn)檫@樣，才會(huì)出現(xiàn)這么多豐富多彩的油畫作品。

2 不同地域的信仰對(duì)色彩審美觀的影響及表現(xiàn)

人類色彩審美觀的形成是建立在人對(duì)周圍環(huán)境的一種直接反饋。在人類文明進(jìn)化的過(guò)程中，人對(duì)環(huán)境的感知能力和認(rèn)識(shí)水平也在不斷提高，并逐漸形成了對(duì)色彩的規(guī)律把握。在隨后的發(fā)展過(guò)程中，色彩與宗教、文化等要素始終緊密聯(lián)系在一起，這中間經(jīng)歷了復(fù)雜而多樣化的融合和交流過(guò)程。

2.1 圖騰、自然崇拜與色彩崇拜

圖騰是一種精神、神圣的物體或象征，可以作為一群人的象征，如家庭、氏族、血統(tǒng)或部落[2]。

圖騰主義是一種信仰有神論的宗教。圖騰通常是一種動(dòng)物或其他自然形象，在精神上代表了一群相關(guān)的人，如氏族。

蘇格蘭民族學(xué)家約翰弗格森麥克倫南在他的研究《動(dòng)物和植物崇拜》中以廣義的視角論述了圖騰。麥克倫南并沒(méi)有試圖解釋圖騰現(xiàn)象的具體起源，而是試圖表明，所有的人類在古代都經(jīng)歷了一個(gè)圖騰式的階段。

自然崇拜是各種各樣的宗教、精神和習(xí)俗中的一種，其重點(diǎn)是崇拜被認(rèn)為是在自然界中可見(jiàn)的自然現(xiàn)象背后的自然神。自然神可以負(fù)責(zé)自然、地方、生物圈、宇宙。自然崇拜通常被認(rèn)為是現(xiàn)代宗教信仰的原始資源，可以在有神論、現(xiàn)代主義、泛神論、神秘主義、多神論、萬(wàn)物有靈論、圖騰主義、薩滿教、異教等中找到。大多數(shù)自然崇拜形式都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是精神上關(guān)注個(gè)體與自然界的某些方面的聯(lián)系和影響，并對(duì)它崇拜。

人在生存的過(guò)程中總是在不斷地適應(yīng)環(huán)境。原始人類的衣食住行完全依賴于自然環(huán)境，如動(dòng)植物、太陽(yáng)、山、水等。而雷電、雨雪等神秘的自然現(xiàn)象讓人產(chǎn)生了一種好奇甚至畏懼的心理，進(jìn)而出現(xiàn)了自然崇拜，其中包括太陽(yáng)崇拜、動(dòng)物崇拜、植物崇拜、生殖崇拜等。而在人類色彩心理產(chǎn)生的過(guò)程中，這些崇拜心理也在影響著人對(duì)色彩的理解。原始人類的壁畫創(chuàng)造等基本都采用白色、黃色、紅色這三種顏色，這與人類的太陽(yáng)崇拜、月亮崇拜等密切相關(guān)。

2.2 不同地域的宗教對(duì)色彩審美觀的影響

地域資源是人文環(huán)境產(chǎn)生和發(fā)展的重要因素，尤其是藝術(shù)的形成與發(fā)展。根據(jù)文化藝術(shù)的發(fā)展歷程，每一種藝術(shù)形式的形成都與地域資源密切相關(guān)，從藝術(shù)的內(nèi)核到藝術(shù)的表現(xiàn)形式，都廣泛地受到地域資源的影響。宗教是人類文明發(fā)展過(guò)程中一種復(fù)雜多樣的文化現(xiàn)象，更是人類文明的一種特殊表現(xiàn)形式。不同的民族在宗教文化表現(xiàn)方面也有不同的方式，并且與每個(gè)民族的生活方式、傳統(tǒng)觀念等密切相關(guān)[3]。

生活在原始社會(huì)的人類由于生產(chǎn)水平較低、知識(shí)儲(chǔ)備較少，對(duì)許多自然現(xiàn)象難以理解，對(duì)于死亡更是有著一種本能的恐懼。為了解釋一些無(wú)法理解的現(xiàn)象，人類想象世界中存在一種主宰自然和人類生命的神奇力量，最終這種力量被演化為超越自然力的神靈，這就是早期宗教誕生的過(guò)程。在很多早期宗教中都還存在著自然崇拜的影子，如摩尼教、薩滿教等。這些宗教加強(qiáng)了人們對(duì)色彩的認(rèn)同感。例如，薩滿教崇拜火神，認(rèn)為火神能為人們帶來(lái)財(cái)富和幸運(yùn)，還可以對(duì)邪惡力量產(chǎn)生抵御和鎮(zhèn)壓。而火的顏色是紅色，因此在薩滿教中，紅色占有重要的地位。

2.3 佛教時(shí)期西域繪畫色彩出現(xiàn)運(yùn)用高峰

佛教時(shí)期流行西域繪畫色彩風(fēng)格。這種風(fēng)格采用勻稱、規(guī)整的線條勾勒輪廓，并采用細(xì)膩的暈染手法進(jìn)行上色，為形象賦予立體感。與傳統(tǒng)的油畫創(chuàng)作方式不同，這種繪畫方式在造型設(shè)計(jì)和色彩運(yùn)用方面都有其獨(dú)特的風(fēng)格。與中原繪畫風(fēng)格相比，這種繪畫風(fēng)格的光影變化更加明顯；與歐洲繪畫風(fēng)格相比，這種繪畫風(fēng)格更突出了線條。這一時(shí)期的油畫繪畫風(fēng)格對(duì)之后的油畫創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2.4 伊斯蘭教對(duì)實(shí)用功能的色彩審美觀的回歸

伊斯蘭教強(qiáng)化了原有的油畫色彩偏向。伊斯蘭教的色彩觀念是物理屬性與文化屬性的結(jié)合。在歷史上，西域地區(qū)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)多種宗教，如薩滿教、佛教、伊斯蘭教等。這些宗教都在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了廣泛的影響，并改變了當(dāng)?shù)厝说纳罘绞?。其中，伊斯蘭教對(duì)西域的影響是最大、最深遠(yuǎn)的。西域地區(qū)的地形以沙漠為主，對(duì)當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)，綠色就象征著生命和希望，因而綠色也就成為了穆斯林民族的宗教顏色，被伊斯蘭教奉為一種神圣的顏色。在宗教觀念的影響下，伊斯蘭教推翻了傳統(tǒng)的藝術(shù)形象原則，排斥具體的繪畫形象，推崇抽象的裝飾圖樣。從宗教的角度來(lái)看，這種推翻傳統(tǒng)藝術(shù)形象原則的創(chuàng)作方式，可以強(qiáng)化色彩的表達(dá)，從而使傳教的過(guò)程更加直接、更富有影響力。

總而言之，伊斯蘭教進(jìn)入西域地區(qū)后，對(duì)人們的日常生活產(chǎn)生了廣泛的影響。在油畫創(chuàng)作方面也形成了不同于以往的審美取向，即反對(duì)偶像崇拜，強(qiáng)調(diào)裝飾的風(fēng)格。這形成了獨(dú)具魅力的伊斯蘭教審美特點(diǎn)。

3 地域自然環(huán)境對(duì)色彩審美觀的影響

地域資源是人文環(huán)境形成和發(fā)展過(guò)程中的重要因素。一個(gè)地區(qū)的藝術(shù)發(fā)展與當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源是密切聯(lián)系的。自然資源對(duì)色彩審美的影響是多方面的。

豐富多樣的地貌和自然資源不僅為人們單調(diào)的生活增添了更多色彩，還使人們形成了更加豐富的色彩觀。鮮明艷麗的色彩會(huì)使人的心情更加愉悅，并緩解視覺(jué)疲勞。因此，很多人會(huì)選擇在日常生活中裝點(diǎn)豐富的色彩來(lái)彌補(bǔ)自然環(huán)境色彩的不足。

歷史上原始人類在敬畏自然、崇拜自然的過(guò)程中都對(duì)自己身處的環(huán)境有著敏銳的感知。出于對(duì)自然的敬畏，原始人類對(duì)黃色有著極大的崇尚。在他們眼中，黃色不僅象征著他們賴以生存的大地，還象征著沙漠、太陽(yáng)等自然要素。對(duì)于一些身處于沙漠環(huán)境的居民來(lái)說(shuō)，綠洲象征著生命與希望，因此綠色也是一種十分重要的顏色。這種特殊的情感使得當(dāng)?shù)鼐用裥纬闪颂厥獾慕ㄖO(shè)計(jì)風(fēng)格。荒漠地區(qū)的居民往往會(huì)在庭院內(nèi)種植綠色植物，為環(huán)境增添更多鮮亮的色彩，以緩和單調(diào)的黃土給視覺(jué)造成的疲勞。

一些干旱地區(qū)日照較為充沛，但降水較少，四季氣候較為分明，空氣可見(jiàn)度高，因此當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)暖色調(diào)表現(xiàn)出普遍的偏愛(ài)。我國(guó)很多少數(shù)民族地區(qū)就有這樣的色彩偏好，因此在少數(shù)民族的服裝中可以看到較多的藍(lán)、綠、紅、白色調(diào)的服裝。

受到這些因素的影響，這些地區(qū)的油畫作家在色彩選擇上也通常更為大膽，他們往往不會(huì)使用調(diào)和色，而是選擇純色在畫面上進(jìn)行大面積的涂抹。盡管從繪畫技巧上來(lái)看，這種方式顯得略為粗糙，缺乏技巧，但在色彩上卻呈現(xiàn)出了鮮明的民族特點(diǎn)。此外，這些地區(qū)的畫家還會(huì)傾向于在作品中使用藍(lán)綠色調(diào)的色彩。這些色彩屬于冷色調(diào)，會(huì)給人帶來(lái)一種清涼的感覺(jué)，給生活在干旱地區(qū)的人帶來(lái)一種清爽、清涼的心理感受。而這種地域上的色彩偏向經(jīng)常被畫家不自覺(jué)地投射到自己的油畫作品中，使得作品的色彩呈現(xiàn)出藍(lán)綠色調(diào)的基調(diào)特點(diǎn)。

此外，由于干旱地區(qū)的光照強(qiáng)度較大，太陽(yáng)輻射大，很多當(dāng)?shù)亟ㄖ紩?huì)采用白色來(lái)反射陽(yáng)光，還有一些地區(qū)的人會(huì)穿戴白色頭巾和白色服裝。這種生活習(xí)慣也隨著常年累月的積累根植于當(dāng)?shù)厝说膶徝烙^念中，形成了崇尚白色的心理特點(diǎn)[4]。

有些地區(qū)的地貌高低起伏較大，形成了形態(tài)各異的自然景觀、水文現(xiàn)象、自然植被等。而在這些地區(qū)的繪畫中，常表現(xiàn)出明快、豐富的色彩變化。除了受到自然環(huán)境的影響外，色彩審美還受到勞作活動(dòng)的影響。由于鮮明的色彩能更好地與周圍的環(huán)境進(jìn)行區(qū)分，且不容易顯臟，因此人們?cè)谏钪幸哺矚g應(yīng)用鮮艷的顏色。對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，最習(xí)以為常的勞作環(huán)境是藍(lán)天、白云、紅花、綠草，在日復(fù)一日的勞作過(guò)程中，這些元素也深深印刻進(jìn)他們的心里，因而在藝術(shù)創(chuàng)作中，這些色彩也得到了更為廣泛的應(yīng)用和更好的表現(xiàn)。

藝術(shù)都是起源于現(xiàn)實(shí)生活，但又高于現(xiàn)實(shí)生活。藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)總是不自覺(jué)地受到其童年生活環(huán)境和色彩偏好的影響。例如，新疆油畫作家就會(huì)受到新疆地區(qū)豐富地貌的影響，在畫作上表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的色彩對(duì)比和視覺(jué)張力，在自然景觀的描繪上也會(huì)更加豐富[5]。在色彩表現(xiàn)方面，新疆油畫與內(nèi)地油畫有很大的差異。新疆油畫的色彩應(yīng)用更加鮮明，偏好使用豐富的筆觸和飽滿的色彩來(lái)構(gòu)建畫面。而在物體結(jié)構(gòu)刻畫時(shí)，則會(huì)將物體的色階拉得較長(zhǎng)，在外光環(huán)境下，這種特點(diǎn)則表現(xiàn)得更為明顯。例如，一些代表性的新疆油畫家常常使用不加調(diào)和的青色來(lái)表現(xiàn)天空的色彩，并常使用飽和度較高的黃色來(lái)表現(xiàn)沙漠、胡楊等。新疆油畫之所以會(huì)形成這樣鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)，是由于新疆地區(qū)的紫外線比內(nèi)地要高很多，即使是遠(yuǎn)處的景物也能看得十分清楚，景物的色彩對(duì)比非常鮮明，而天空則十分澄澈。這些景象在內(nèi)地是很難看到的，這也是為什么新疆油畫中的天空往往呈現(xiàn)出青色的原因[5]。

此外，在高透明度的環(huán)境中，景物的色彩會(huì)顯得更加鮮明，對(duì)比也會(huì)更明顯。因此，新疆的油畫家在不斷的實(shí)踐過(guò)程中，形成了與內(nèi)地油畫家不同的創(chuàng)作方式，即提高色彩的濃度和飽和度，再加上濃烈的筆觸和強(qiáng)烈的色彩對(duì)比構(gòu)成畫面。

總而言之，地域資源不僅是人類賴以生存的環(huán)境，更是人類行為、審美等方面的重要影響因素。每個(gè)地區(qū)獨(dú)特的地理地貌資源，促進(jìn)當(dāng)?shù)厝诵纬闪霜?dú)特的地域色彩審美，進(jìn)而影響了不同地區(qū)油畫創(chuàng)作的色彩選擇。藝術(shù)來(lái)源于生活，因而繪畫藝術(shù)也不可能脫離其生存環(huán)境孤立存在，它必然是一定地域資源的反映。地域色彩審美背后往往有深遠(yuǎn)的地域文化作為支撐，對(duì)地域資源和油畫色彩的專門研究對(duì)油畫創(chuàng)作發(fā)展有著重要的意義。