經(jīng)濟(jì)大潮下村鎮(zhèn)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境與對(duì)策研究

黃陳國(guó)

摘 要：村鎮(zhèn)文化建設(shè)既是保障群眾文化權(quán)益，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)的重要途徑，也是運(yùn)用文化發(fā)展規(guī)律促進(jìn)文化大繁榮大發(fā)展的必要方式。近年來寧德村鎮(zhèn)文化建設(shè)堅(jiān)持文化健康繁榮的原則，在文化建設(shè)上取得較好成績(jī)。但隨著文化發(fā)展的新要求，村鎮(zhèn)中所面臨的區(qū)域文化困境也更加凸顯，因此，優(yōu)化村鎮(zhèn)文化建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)必要性。

關(guān)鍵詞：村鎮(zhèn)文化;瓶頸分析;主要思路

村鎮(zhèn)文化是廣義文化中最樸實(shí)的源文化，其建設(shè)的優(yōu)劣對(duì)整體文化的發(fā)展影響深刻，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義村鎮(zhèn)文化，是保護(hù)和發(fā)展文化根源的必然選擇， 對(duì)進(jìn)一步塑造農(nóng)民文化、開發(fā)和挖掘鄉(xiāng)土特色文化，最終形成結(jié)構(gòu)合理、發(fā)展平衡、運(yùn)行高效、服務(wù)優(yōu)質(zhì)、覆蓋面廣的農(nóng)村公共文化服務(wù)體系有重要意義。

一、貫嶺鎮(zhèn)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境

（一）文化機(jī)制困境

村鎮(zhèn)文化的現(xiàn)狀受制于當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，當(dāng)代中國(guó)村鎮(zhèn)文化的特點(diǎn)是中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)和文化改革發(fā)展進(jìn)程的縮影。

1、文化資金總量不足。文化設(shè)施是文化發(fā)展的重要載體，目前村鎮(zhèn)中的文化設(shè)施建設(shè)仍然有限，近些年，政府雖然加大對(duì)于文化建設(shè)的經(jīng)費(fèi)的投入，但對(duì)于不斷膨脹的文化需求，仍顯捉襟見肘。文化活動(dòng)大部分活動(dòng)資金依賴于上級(jí)部門撥款支撐，經(jīng)費(fèi)保障方面較為困難。例如先后被授予愛國(guó)主義教育基地的“紅茗洋紀(jì)念館”，因下?lián)苜Y金有限，其本身又無(wú)法創(chuàng)收，基礎(chǔ)設(shè)施和內(nèi)部資源的完善較為困難，開展文化活動(dòng)受到一定的影響。

2、重“物”輕“文”。從廣義上看，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的投入與文化發(fā)展存在一定交叉關(guān)系，但與文化本身的發(fā)展缺少現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)。近年來，貫嶺工農(nóng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展較為迅速，逐步行成以貫嶺工業(yè)片區(qū)，檳榔芋產(chǎn)業(yè)，梔子種植等為代表的地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展極，但相比之下，文化投入較為不足，特別是對(duì)文化軟設(shè)施的投入多被忽略，如由于文化站編制不夠，現(xiàn)有的文化站專職工作人員僅站長(zhǎng)一人;同時(shí)，當(dāng)?shù)孛耖g藝人也因經(jīng)濟(jì)收入紛紛棄藝改行。

3、文化效果評(píng)估難且設(shè)施不協(xié)調(diào)。文化效果評(píng)估對(duì)于農(nóng)村文化建設(shè)是一項(xiàng)不可或缺的工作，能對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)起著監(jiān)督管理和約束作用。但目前農(nóng)村文化建設(shè)評(píng)估工作機(jī)制不全，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)存在著“形式主義傾向”。對(duì)農(nóng)村文化的評(píng)估很少涉及到諸如文化設(shè)施合不合需求，能在多大程度上滿足人民群眾的需要。同時(shí)，大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共文化設(shè)施還滿足不了群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，再加上鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政困難，文化基礎(chǔ)建設(shè)資金難以保障，勢(shì)必影響公共文化服務(wù)職能的發(fā)揮。

（二）文化承接困境

從文化發(fā)展變遷的角度來看，當(dāng)代村鎮(zhèn)文化是一種活態(tài)文化。傳承性是文化的重要特性，如何在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速變遷的今天，做好村鎮(zhèn)文化的承接，是當(dāng)前文化發(fā)展中的隱性問題，而如何以辯證的方式來承接古今文化，也是文化發(fā)展的又一困境。

1、文化主體空心化?，F(xiàn)如今農(nóng)村中青壯年外出務(wù)工已成趨勢(shì)，一年中的大部分時(shí)間都滯留在城市。留在村子里的主要是兒童、婦女和老人，貫嶺鎮(zhèn)此情況較少，但仍存在一定比例。這一方面使村鎮(zhèn)文化主體逐步空心化，造成年齡斷層，消減了村鎮(zhèn)文化發(fā)展的后勁，造成了村鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的承接斷裂;另一方面，公共文化服務(wù)因缺乏中堅(jiān)力量的參與，客觀上被邊緣化，公共文化參與率不高。

2、都市文化對(duì)村鎮(zhèn)文化的驅(qū)逐。人員在城鄉(xiāng)間往返，把富有時(shí)代新意的都市文化帶到了農(nóng)村，大量的都市文化逐漸占據(jù)了村鎮(zhèn)文化的主導(dǎo)地位，伴隨著現(xiàn)代都市文化的滲透，村鎮(zhèn)文化開始出現(xiàn)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。都市文化的魅力，激發(fā)了農(nóng)民群眾新的文化需求，于此形成鮮明對(duì)比的是許多村鎮(zhèn)文化和文化記憶正逐步消失，特別是優(yōu)秀的傳承技藝，在文化的高速交融過程中漸漸失傳，在現(xiàn)代化的都市文化擠壓下生存空間日益萎縮。

二、貫嶺鎮(zhèn)文化建設(shè)突破困境的主要思路

（一）創(chuàng)新文化建設(shè)機(jī)制

創(chuàng)新型文化建設(shè)機(jī)制是村鎮(zhèn)文化發(fā)展的“源動(dòng)力”， 良好的機(jī)制設(shè)計(jì)不僅是創(chuàng)新文化的需要，也是突破文化發(fā)展困境的首要條件。

1、依托市場(chǎng)，激活村鎮(zhèn)文化。市場(chǎng)作為文化發(fā)展的重要推動(dòng)者，村鎮(zhèn)文化中對(duì)于經(jīng)營(yíng)性文化建設(shè)更多的應(yīng)依靠市場(chǎng)，以此激活文化發(fā)展動(dòng)力。對(duì)此，一是創(chuàng)建文化亮點(diǎn)，讓文化走市場(chǎng)。貫嶺鎮(zhèn)工藝儺戲（戲祖）、傳統(tǒng)曲藝“嘭嘭鼓”， “布袋木偶”戲三者藝術(shù)表現(xiàn)形式別具一格，有很強(qiáng)的人文特征和藝術(shù)感染力，而如何讓現(xiàn)代元素融入到傳統(tǒng)藝術(shù)中，讓市場(chǎng)接受，是當(dāng)下要解決的重要問題，二是突出亮點(diǎn)，讓市場(chǎng)找到文化。文化與經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)聯(lián)系緊密，市場(chǎng)資本是文化延續(xù)的血液，要讓市場(chǎng)在繁雜的文化資源中發(fā)現(xiàn)貫嶺村鎮(zhèn)亮點(diǎn)文化，其中構(gòu)建亮點(diǎn)文化，并對(duì)其加大宣傳是種有效方式。

2、以“文”促“物”，協(xié)調(diào)發(fā)展。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，文化投入與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)投入兩者并不成矛盾關(guān)系，相反，加大對(duì)文化設(shè)施特別是文化軟設(shè)施的投入，可間接促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提升。一是設(shè)立專門文化課程，對(duì)內(nèi)培養(yǎng)文化傳承人才。例如對(duì)貫嶺鎮(zhèn)木偶戲藝人的培養(yǎng)，可利用經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)閑暇時(shí)期召集相關(guān)人員進(jìn)行授課培養(yǎng)，此做法既不影響生產(chǎn)，又達(dá)到傳承技藝之目的。二是設(shè)立文化講壇，對(duì)外宣傳文化特色。在福鼎一些旅游集中地利用文化實(shí)體商鋪為載體，開設(shè)茶葉制作技藝、黃梔子制作技藝、檳榔芋制作技藝、鄉(xiāng)村工藝泥塑等文化宣講堂，以旅游為窗口讓市場(chǎng)了解村鎮(zhèn)文化，同時(shí)消費(fèi)村鎮(zhèn)文化，以達(dá)到“文”“物”協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）重塑村鎮(zhèn)文化，打造特色地方文化市場(chǎng)

1、恢復(fù)文化本源，樹立村鎮(zhèn)文化自信。根據(jù)前面的分析，農(nóng)民文化受到現(xiàn)代都市文化的吸引，農(nóng)村原有的文化體系和社區(qū)記憶正在逐步喪失，另一方面也反映出村鎮(zhèn)文化自信力不足。因此，我們必須對(duì)村鎮(zhèn)文化本源進(jìn)行重塑，恢復(fù)和保護(hù)有利于農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民生活價(jià)值與生活意義相關(guān)的文化要素，重新樹立村鎮(zhèn)文化自信力。同時(shí)，鄉(xiāng)土特色地方文化與村民之間的文化心理貼切，其特有的“鄉(xiāng)土性”更加符合農(nóng)民的鄉(xiāng)土情結(jié)，更加有利于農(nóng)村文化活動(dòng)的開展。因此，我們應(yīng)做好保護(hù)農(nóng)村鄉(xiāng)土特色地方文化的工作，并從實(shí)際生活中出發(fā)挖掘“鄉(xiāng)土性”較強(qiáng)的群眾性文化。

2、以自信心為導(dǎo)向，打造特色文化。多數(shù)文化都具有一定特色，但并非所有文化都能成為特色文化。村鎮(zhèn)的特色文化也要靠“后天”的打造，而這種打造過程要有足夠的文化自信，近年來貫嶺鎮(zhèn)籌資100萬(wàn)元在集鎮(zhèn)建綜合文化站，籌資50萬(wàn)元在茗洋村興建的“紅茗洋”紀(jì)念館，以及籌資70多萬(wàn)元在邦福村興建老年文化活動(dòng)中心，即綜合又突出的展示了地區(qū)文化，滿足了群眾文化需求，收效顯著。在文化發(fā)展過程中可多嘗試此類做法，使村鎮(zhèn)文化效益最大化。

3、整合現(xiàn)有文化資源，構(gòu)建文化市場(chǎng)。貫嶺鎮(zhèn)擁有豐富的文化資源。據(jù)統(tǒng)計(jì)，貫嶺鎮(zhèn)僅文物點(diǎn)就有28處，對(duì)這些文化資源的有效整合運(yùn)用是突破文化發(fā)展困境的又一方式，在整合文化資源，構(gòu)建當(dāng)?shù)匚幕袌?chǎng)的過程中，政府應(yīng)該扮演好引領(lǐng)者、有益的投資者、監(jiān)督者和參與者的多重角色;一方面為文化交流提供信息，降低文化交流的交易成本，同時(shí)，為文化交流提供場(chǎng)所，降低文化流動(dòng)的成本，降低文化消費(fèi)的價(jià)格;另一方面鼓勵(lì)各種形式的農(nóng)民自辦文化，不斷發(fā)展壯大新時(shí)期下的農(nóng)村內(nèi)生型文化，推動(dòng)文化市場(chǎng)發(fā)展。

（三）利用文化“衰弱”的有益性，創(chuàng)造“培育”的有效性

從哲學(xué)的維度來看“地域性存在在走向世界歷史性的存在是一個(gè)痛苦的過程，但這是一個(gè)有益的衰落”。從具象上看，村鎮(zhèn)文化的發(fā)展歷程也呈現(xiàn)這樣的規(guī)律。根據(jù)前面提到，村鎮(zhèn)文化受外部因素影響，出現(xiàn)承接性困境，這種困境在發(fā)展歷程中屬“衰弱”期，而這樣的“衰弱”一方面是有益的，它摒除了文化發(fā)展進(jìn)程中的不利因素。而我們要做的則是萃取“衰弱”文化中可為新時(shí)期文化發(fā)展、培育的新模式。貫嶺鎮(zhèn)文化在歷經(jīng)部分文化承接斷裂之后所產(chǎn)生的文化暫時(shí)性“衰弱”在某種意義上說，是為新的文化培育提供新形式。

1、在“衰弱”中“培育”文化主體。村鎮(zhèn)文化主體包括群眾、政府、文化單位、文化管理組織和民間文化組織等，在文化“衰弱”過程中對(duì)主體的“培育”尤為重要，從文化的角度來看，群眾是村鎮(zhèn)“文化人”，應(yīng)強(qiáng)化貫嶺鎮(zhèn)群眾對(duì)村鎮(zhèn)文化的認(rèn)同感，避免在文化承接斷裂之時(shí)消亡其特有的鄉(xiāng)土文化氣息。政府、文化單位、文化管理組織和民間文化組織等應(yīng)在“衰弱”中萃取優(yōu)良文化品種，進(jìn)一步培育出新時(shí)期有益的村鎮(zhèn)文化。

2、在“衰弱”中“培育”文化要素。村鎮(zhèn)文化要素包括文化資本、文化人才、文化遺產(chǎn)、文化設(shè)施等。村鎮(zhèn)文化在有益的“衰弱”過程中，要促進(jìn)村鎮(zhèn)文化要素的優(yōu)化配置，使文化要素有益運(yùn)行。同時(shí)鄉(xiāng)土特色是村鎮(zhèn)文化建設(shè)的重要條件，要加快鄉(xiāng)土特色文化要素的保護(hù)和培育，增強(qiáng)農(nóng)村對(duì)城市文化的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。貫嶺鎮(zhèn)建成以文化陣地為核心，多種文化要素并重發(fā)展的新模式，新時(shí)期將進(jìn)一步完善模式運(yùn)轉(zhuǎn)，對(duì)進(jìn)一步突破文化發(fā)展中的困境有重要意義。

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