“一帶一路”和跨文化語(yǔ)境下江西文化資源建設(shè)及其傳播路徑

劉 艷

(江西省圖書(shū)館，江西 南昌 330077)

2017年1月，《文化部“一帶一路”文化發(fā)展行動(dòng)規(guī)劃(2016—2020)》正式公布，指出要積極推進(jìn)“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的文明互鑒與民心相通，推動(dòng)文化交流、文化傳播、文化貿(mào)易的創(chuàng)新發(fā)展[1]。2017年5月，“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇在北京召開(kāi),習(xí)近平總書(shū)記指出,“國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通。”文化是“一帶一路”戰(zhàn)略的重要組成和重要力量。“一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久?！薄耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)的實(shí)施亦是如此。文化“一帶一路”思想及其行動(dòng)規(guī)劃的提出，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，是絲綢之路國(guó)家或地區(qū)一體化進(jìn)程的文化自覺(jué)，開(kāi)啟我國(guó)從“經(jīng)濟(jì)牌”到“文化牌”的跨國(guó)合作新局面[2]。

1 價(jià)值考量：文化與“一帶一路”

狹義絲綢之路是指以西漢時(shí)期長(zhǎng)安為起點(diǎn)(東漢時(shí)為洛陽(yáng))，經(jīng)河西走廊到敦煌、新疆，再到中亞、西亞以及地中海西岸各國(guó)的路上通道[3]。廣義絲綢之路指從上古開(kāi)始陸續(xù)形成的，遍及歐亞大陸包括北非和東非在內(nèi)的長(zhǎng)途商業(yè)貿(mào)易和文化交流線路的總稱(chēng)，包括海上絲綢之路、草原絲綢之路、蜀身毒道和茶馬古道。絲綢之路是東西方貿(mào)易互通、文化交流的重要通道，推動(dòng)沿線各國(guó)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，帶來(lái)中西方佛學(xué)交流互鑒，使中國(guó)瓷器和茶葉走出國(guó)門(mén)，中國(guó)的四大發(fā)明通過(guò)絲綢之路得以傳播，為歐洲進(jìn)入航海時(shí)代創(chuàng)造條件，推動(dòng)歐洲文明。歷史證明，絲綢之路帶動(dòng)不同文化的交流碰撞，推動(dòng)世界文明的進(jìn)步和發(fā)展。

文化“一帶一路”具有重要現(xiàn)實(shí)意義：(1)傳承古今文脈，塑造命運(yùn)共同體。人類(lèi)生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里，各國(guó)人民形成你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體[4]?！耙粠б宦贰睂⒔z路沿線國(guó)家和地區(qū)串聯(lián)起來(lái)，融合跨國(guó)別、跨地區(qū)的文化與文明，為“一帶一路”民心相通奠定基礎(chǔ)，堅(jiān)持多元共生、交流互鑒，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，共建文化命運(yùn)共同體。(2)尋求文化認(rèn)同，重構(gòu)文明圖譜?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略以互相尊重、包容開(kāi)放、互利互惠、合作共贏為原則，向世界傳遞“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的東方價(jià)值觀[5]，主張和而不同、以和而貴的東方哲學(xué)。“一帶一路”倡導(dǎo)不同民族、不同文化要“交而通”，而不是“交而惡”[6]?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略有利于建立文明新秩序，永保人類(lèi)文明與健康持續(xù)發(fā)展；有利于打破狹隘民族主義和國(guó)家主義，樹(shù)立正確的人類(lèi)文化整體觀[5]，促進(jìn)各國(guó)文明之間平等對(duì)話，構(gòu)建多元文化共生的文明圖譜。

2 數(shù)量擴(kuò)容：從空間“一帶一路”到全面“一帶一路”

作為國(guó)家頂層設(shè)計(jì)戰(zhàn)略，“一帶一路”在空間布局上，不只是絲綢之路沿線國(guó)家和地區(qū)，還包括絲路沿線周邊國(guó)家和延伸地區(qū)。商務(wù)部、外交部強(qiáng)調(diào)“一帶一路”不設(shè)國(guó)別范圍，不搞封閉機(jī)制，各施所能互惠互利。加入“一帶一路”戰(zhàn)略的國(guó)家和地區(qū)數(shù)量不斷擴(kuò)充，我國(guó)圍繞“一帶一路”戰(zhàn)略提出“津京冀協(xié)同發(fā)展”、“長(zhǎng)江三角洲經(jīng)濟(jì)帶”等國(guó)家戰(zhàn)略，為內(nèi)陸城市銜接“一帶一路”國(guó)家和地區(qū)，開(kāi)展貿(mào)易合作、文化交流等提供政策支持，從地緣空間和合作內(nèi)容來(lái)說(shuō)，“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)了全面“一帶一路”。

從歷史來(lái)看，江西與絲綢之路之間有著深厚的歷史淵源。景德鎮(zhèn)瓷器，不僅是古代海上絲綢之路的重要商品，也是江西文明開(kāi)放的象征與標(biāo)志。江西元代青花瓷器殘片在東南亞國(guó)家出土；南宋時(shí)荷蘭人販運(yùn)景德鎮(zhèn)瓷器[7]；土耳其伊斯坦布爾一家博物館的元代青花瓷器館藏?cái)?shù)量位列世界之最。從地理位置看，江西長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲連接中西部地區(qū)的走廊。海上絲綢之路戰(zhàn)略城市通過(guò)江西走廊向中西部地區(qū)與東南亞地區(qū)輻射，江西一旦發(fā)展落后必對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略產(chǎn)生一定的影響?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略提出四年來(lái)，江西文化“一帶一路”建設(shè)碩果累累：在意大利、俄羅斯展出景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)精品。在景德鎮(zhèn)舉辦第13屆瓷博會(huì)，促進(jìn)陶瓷在商貿(mào)、文化、技藝等方面的交流、合作，展示江西美好形象。在撫州舉辦紀(jì)念中、英兩國(guó)戲劇大家湯顯祖和莎士比亞逝世400周年研討會(huì)。江西外語(yǔ)外貿(mào)職業(yè)學(xué)院作為“國(guó)際商務(wù)官員研修基地”為118個(gè)國(guó)家培訓(xùn)了1 934名官員[8]。

在江西文化“一帶一路”建設(shè)中，江西省公共圖書(shū)館該有怎樣的作為呢？國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)韓永進(jìn)提出建設(shè)“絲綢之路”圖書(shū)館聯(lián)盟[9]；上海市圖書(shū)館的“上海之窗”建設(shè)項(xiàng)目，囊括28個(gè)“絲路”國(guó)家的43個(gè)圖書(shū)館和研究機(jī)構(gòu)[10]。國(guó)家圖書(shū)館有“中國(guó)之窗”項(xiàng)目、重慶有“重慶之窗”建設(shè)項(xiàng)目。銀川市圖書(shū)館有“一帶一路”數(shù)字圖書(shū)館工程。這類(lèi)“一帶一路”圖書(shū)館工程，為江西省公共圖書(shū)館實(shí)施“一帶一路”文化戰(zhàn)略提供參考和借鑒。

3 江西之韻：江西文化資源建設(shè)及傳播路徑

江西雖不是真正意義上的絲綢之路沿線城市，但卻和絲綢之路有著緊密的聯(lián)系。江西歷史文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富，建設(shè)具有江西文化特色的“江西之韻”并推進(jìn)與參與“絲綢之路”圖書(shū)館聯(lián)盟建設(shè)，對(duì)于推介江西文化“走出去”具有重要作用，對(duì)于跨文化語(yǔ)境下圖書(shū)館建設(shè)與發(fā)展具有重要意義。

3.1 建設(shè)定位：抓好“特色牌”

抓好“特色牌”指向“江西之韻”文化資源庫(kù)建什么的問(wèn)題。省委常委、省委秘書(shū)長(zhǎng)朱虹對(duì)江西文化進(jìn)行梳理，總結(jié)江西十大文化：書(shū)院文化、陶瓷文化、茶葉文化、藥業(yè)文化、稻作文化、造紙文化、礦冶文化、風(fēng)水文化、宗教文化、商幫文化；總結(jié)江西歷史名人：湯顯祖、王安石、朱熹、解縉、黃庭堅(jiān)、文天祥、楊萬(wàn)里、陶淵明、歐陽(yáng)修、晏殊。除此之外，還應(yīng)該將2015年年底的驚世大發(fā)現(xiàn)——?；韬顕?guó)遺址以及廬山山水與人文詩(shī)篇等納入“江西之韻”文化資源庫(kù)建設(shè)。要統(tǒng)籌這些歷史文化資源，以“三核三圈”為指導(dǎo)原則有側(cè)重、有差別地分類(lèi)而治。

3.1.1 “三核”

(1) ?；韬顕?guó)遺址歷史文化資源。西漢海昏侯國(guó)遺址是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的保存最好、結(jié)構(gòu)最完整、功能布局最清晰、擁有最完備祭祀體系的西漢列侯墓園，出土文物可以填補(bǔ)國(guó)內(nèi)關(guān)于西漢研究領(lǐng)域的多項(xiàng)空白，?；韬顕?guó)遺址是祖先留下的寶貴遺產(chǎn)，彰顯江西厚重的文化底蘊(yùn)，是南昌新的城市名片。?；韬顕?guó)遺址歷史文化資源庫(kù)建設(shè)不能僅定位為在互聯(lián)網(wǎng)上展陳文物的圖片，而應(yīng)該在對(duì)文物成果充分、科學(xué)、翔實(shí)研究的基礎(chǔ)上，讓“?；韬睢蔽幕白叱鋈ァ薄＿@不僅有利于文物的科學(xué)揭示，也有利于文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)化，為后續(xù)文學(xué)創(chuàng)作、影視創(chuàng)作提供科學(xué)依據(jù)。筆者認(rèn)為，公共圖書(shū)館可以與博物館共同建設(shè)?；韬钸z址歷史文化資源庫(kù)，收集與“海昏侯”文化相關(guān)的主題圖書(shū)、文獻(xiàn)資料、檔案、圖片、影音視頻等內(nèi)容，從多角度、多分支主題建設(shè)文化資源庫(kù)。

(2)瓷器文化。江西瓷器聞名天下，被譽(yù)為“千年瓷都”的景德鎮(zhèn)自古以來(lái)在中國(guó)的歷史文化中都是重要的一抹色彩。中國(guó)最早的陶片在江西上饒出土，是瓷器文化的最早發(fā)祥地之一。永修吳城遺址有六座龍窯，古代最大的商窯、綜合性大窯在江西各市縣均有分布，如鷹潭角山窯、豐城洪州窯、吉安吉州窯。江西的青花瓷瓷器更是遠(yuǎn)近聞名，洪州窯是全國(guó)研究青花瓷起源與發(fā)展的主要窯場(chǎng)。雖然江西省公共圖書(shū)館關(guān)于瓷器文化的主題圖書(shū)館早有建設(shè)，但是在“一帶一路”文化戰(zhàn)略背景下，筆者認(rèn)為，其建設(shè)內(nèi)容除了將與瓷器相關(guān)的書(shū)籍、文獻(xiàn)進(jìn)行收藏、展陳以外，還應(yīng)注重對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)與利用，通過(guò)研讀、科學(xué)分析、總結(jié)制作一些“江西瓷器與絲綢之路”“江西瓷器演變”等主題的數(shù)字化展覽，如動(dòng)畫(huà)視頻、音頻資源等，以更加通俗易懂、簡(jiǎn)單明了的方式展現(xiàn)江西瓷器文化。

(3)湯顯祖與戲曲。中國(guó)明代戲曲家、文學(xué)家湯顯祖，與英國(guó)同一時(shí)期的戲劇家莎士比亞齊名，被譽(yù)為“并世雙星”，在中國(guó)文學(xué)史中占據(jù)重要的地位，其代表作——“臨川四夢(mèng)”包括《紫釵記》《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲記》，其中《牡丹亭》代表其戲曲創(chuàng)作的最高成就，被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品。湯顯祖的《宜黃縣戲神清源師廟記》是中國(guó)戲曲史上論述戲劇表演的一篇重要文獻(xiàn)，對(duì)導(dǎo)演學(xué)起了拓荒開(kāi)路的作用。撫州市圖書(shū)館、臨川區(qū)圖書(shū)館可以聯(lián)合當(dāng)?shù)販@祖紀(jì)念館、檔案館、高校等單位共建湯顯祖文化資源庫(kù)，可以收錄各種表現(xiàn)形式、不同載體的“臨川四夢(mèng)”，如小說(shuō)、電視、電影、昆曲、話劇等。在“江西之韻”文化庫(kù)下設(shè)立湯顯祖主題數(shù)據(jù)庫(kù)，集中展示相關(guān)資源，有利于國(guó)外讀者認(rèn)識(shí)中國(guó)戲曲，也是堅(jiān)守江西文化自信的表現(xiàn)，對(duì)于提升江西國(guó)際影響力具有推動(dòng)作用。

3.1.2 “三圈”

(1) “一圈”。包括書(shū)院文化、龍虎山與道教、廬山東林寺與佛教、陶淵明、廬山山水與人文詩(shī)篇、茶文化。江西歷來(lái)是古代的文化重鎮(zhèn)，是書(shū)院發(fā)展的中心地區(qū)，書(shū)院數(shù)量990所居全國(guó)之首。有被譽(yù)為后世書(shū)院楷模的廬山白鹿洞書(shū)院，開(kāi)私家招徒授業(yè)先例的高安桂巖書(shū)院和德安東佳書(shū)院，開(kāi)啟自由辯論先河的鉛山鵝湖書(shū)院等，厚重而悠久的書(shū)院文化在江西文化史上位置十分重要。各地公共圖書(shū)館可以對(duì)目前尚存的書(shū)院進(jìn)行梳理，聯(lián)合共建書(shū)院文化主題資源庫(kù)。江西是佛教和道教兩大教派的開(kāi)源、傳播之地，自古就有“不到江西，不得禪宗之要”之說(shuō)。江西在我國(guó)宗教教派中地位舉足輕重，中國(guó)禪宗有五家七宗，其中江西便占到了三家五宗。江西的佛教以晉代的廬山東林寺惠遠(yuǎn)高僧為代表，為此可把廬山東林寺與佛教聯(lián)系在一起，作為文化資源庫(kù)的建設(shè)主題之一。同時(shí)還可以把同處晉代的陶淵明主題資源庫(kù)一并建設(shè)。鷹潭龍虎山是道教的發(fā)源地，并逐漸形成了三大分支：天師道、靈寶派、上清派，相對(duì)應(yīng)的是三大道教名山：龍虎山、閣皂山、茅山。相關(guān)地區(qū)的公共圖書(shū)館可以龍虎山與道教為主線，構(gòu)建江西道教文化主題資源庫(kù)，再將佛教與道教兩大主題資源庫(kù)進(jìn)行合并，便可建設(shè)相對(duì)完整的江西宗教文化主題庫(kù)。如果以“山水+文化”模式構(gòu)建主題庫(kù)，還可以加入廬山山水與人文詩(shī)篇這一板塊，通過(guò)自然文化遺產(chǎn)的人文開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從“經(jīng)濟(jì)牌”到“文化牌”的轉(zhuǎn)變。江西是歷史上著名的產(chǎn)茶區(qū)，茶業(yè)興于唐、盛于宋、簡(jiǎn)于明，在中國(guó)茶葉和茶業(yè)文化史上曾扮演過(guò)極其輝煌的角色。而且，江西茶文化與江西宗教文化聯(lián)系緊密，為此可在構(gòu)建江西宗教文化主題庫(kù)時(shí)將茶文化納入其中。

(2)“二圈”?！岸Α痹O(shè)定為宋代文化圈。兩宋時(shí)期江西名人輩出。如：北宋時(shí)期的有官居宰相、“江西詞派”的領(lǐng)袖晏殊，一代書(shū)法家、“江西詩(shī)派”鼻祖黃庭堅(jiān)，中國(guó)11世紀(jì)的改革家王安石，北宋文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修；南宋時(shí)期的有“一代詩(shī)宗”楊萬(wàn)里，理學(xué)集大成者朱熹，千古忠臣文天祥。各地公共圖書(shū)館可以收集相關(guān)資料、利用現(xiàn)有資料，聯(lián)合研究共建“江西宋代名人圖譜”文化資源庫(kù)，向世界展示江西歷史名人，這對(duì)于提升地方文化實(shí)力，推動(dòng)旅游發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。

(3)“三圈”?！叭Α卑ǖ咀魑幕?、造紙文化、礦冶文化。江西是中國(guó)稻作農(nóng)業(yè)的重要起源地之一，世界上年代最早的水稻栽培稻遺存遺址在江西萬(wàn)年。元代廣豐縣尹王禎《王禎農(nóng)書(shū)》為我國(guó)古代“五大農(nóng)書(shū)”之一，并收入《永樂(lè)大典》和《四庫(kù)全書(shū)》；唐宋元明清五朝時(shí)期，江西造紙業(yè)、刻板印刷業(yè)在全國(guó)處于領(lǐng)先地位，金溪滸灣鎮(zhèn)是明清時(shí)期我國(guó)著名的雕版印刷基地之一；第三圈的主題文化比較分散，筆者以為，各地公共圖書(shū)館在建設(shè)這些文化主題資源時(shí)不在于多，而在于精，要具有代表性，突出特色性，注重地域稟賦。

作為信息資源的收藏地和集散地——公共圖書(shū)館應(yīng)該在“江西之韻”文化資源庫(kù)的建設(shè)中挑大梁，擔(dān)責(zé)任，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?，抓好特色文化資源“牌”，確定收藏原則與范圍，用發(fā)散思維、廣闊視野加強(qiáng)某一特色文化的主題圖書(shū)館建設(shè)，廣泛收集相關(guān)材料，為進(jìn)一步構(gòu)建數(shù)字化文化資源庫(kù)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.2 合作共建：搭好“特色牌”

搭好“特色牌”指向“江西之韻”文化資源庫(kù)怎么建的問(wèn)題。在主題設(shè)定好之后，如何定位建設(shè)，如何凝聚特色，如何突出精華是最重要的問(wèn)題。

3.2.1 建立文獻(xiàn)資源專(zhuān)家智庫(kù)

江西文化資源庫(kù)建設(shè)要以內(nèi)容為主，要突出文化資源的可讀性，要簡(jiǎn)單容易理解、形象生動(dòng)、圖文并茂。地域文化豐富、內(nèi)容龐雜，如果全盤(pán)皆抓，不打造精品必定全盤(pán)皆輸。公共圖書(shū)館從業(yè)人員在資源庫(kù)建設(shè)上是專(zhuān)業(yè)能手，但是在某些學(xué)科領(lǐng)域不一定知曉、精通，要建設(shè)內(nèi)容科學(xué)經(jīng)典、獨(dú)具特色的數(shù)據(jù)庫(kù)，離不開(kāi)相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域?qū)＜业闹笇?dǎo)。為此筆者認(rèn)為，建立一支“江西之韻”文化資源專(zhuān)家智庫(kù)尤為重要。智庫(kù)專(zhuān)家來(lái)源可以來(lái)自其他文化事業(yè)單位、科研機(jī)構(gòu)、高校教師及圖書(shū)館等。公共圖書(shū)館確定某一文化資源主題后，由專(zhuān)家智庫(kù)科學(xué)認(rèn)證、遴選、確定主題下的分支內(nèi)容；公共圖書(shū)館根據(jù)主題及下類(lèi)進(jìn)行采選內(nèi)容；再由智庫(kù)專(zhuān)家對(duì)收集的文化內(nèi)容進(jìn)行篩選，挑出既簡(jiǎn)單又具代表性的部分。建立專(zhuān)家智庫(kù)有利于文化資源庫(kù)科學(xué)性和系統(tǒng)性的揭示與闡發(fā)，而科學(xué)系統(tǒng)的內(nèi)容也能為江西文化“走出去”奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.2.2 引導(dǎo)社會(huì)力量參與建設(shè)

2017年國(guó)家發(fā)改委下達(dá)《關(guān)于報(bào)送“一帶一路”P(pán)PP項(xiàng)目典型案例的通知》，文化領(lǐng)域“一帶一路”與PPP模式相結(jié)合將全面展開(kāi)。“江西之韻”文化資源建設(shè)項(xiàng)目是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程，文化資源不僅包括圖書(shū)還包括其他文獻(xiàn)信息載體，如圖片、影像、音頻等。不同內(nèi)容的文化資源可以用不同的載體呈現(xiàn)，比如動(dòng)畫(huà)視頻，需要專(zhuān)業(yè)技術(shù)團(tuán)體承擔(dān)時(shí)，可以采用政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)的方式，完成文化資源庫(kù)建設(shè)。引導(dǎo)社會(huì)力量參與建設(shè)，文化資源的表現(xiàn)形式更加多樣化，可以更加高效地展示江西文化，為文化資源庫(kù)的推廣與傳播創(chuàng)造良好條件。

3.2.3 多方合作組合文化資源

江西歷史文化內(nèi)容涉及諸多方面，如圖書(shū)館、博物館、檔案館、紀(jì)念館等等，文化資源庫(kù)建設(shè)是多方通力合作的過(guò)程，同一種主題文化各個(gè)省、市、縣圖書(shū)館之間也可以聯(lián)合其他部門(mén)或社會(huì)團(tuán)體共同建設(shè)，建立長(zhǎng)效信息溝通機(jī)制，避免資源重復(fù)建設(shè)。在建設(shè)中可以添加音頻內(nèi)容，和高校外語(yǔ)系合作，開(kāi)發(fā)有聲閱讀服務(wù)，為江西文化“走出去”提供便利。

3.3 傳播路徑：打好“特色牌”

打好“特色牌”指向怎么用好“江西之韻”文化資源庫(kù)的問(wèn)題。打好“特色牌”意味著要積極主動(dòng)地推廣江西歷史文化資源，把它真正送到其他國(guó)家或地區(qū)，真正做到“為書(shū)找人”。

3.3.1 與國(guó)內(nèi)外高校及孔子學(xué)院合作

“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施以來(lái)，在絲路國(guó)家已經(jīng)建成134所孔子學(xué)院和130個(gè)孔子課堂。筆者認(rèn)為，第一，可以向孔子學(xué)院提供我們制作的“江西之韻”文化資源庫(kù)。國(guó)外孔子學(xué)院的學(xué)生基本都學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，可將這類(lèi)人群作為受眾?？梢葬槍?duì)孔子學(xué)院的學(xué)生開(kāi)展線上講座、線上展覽等，也可以制作一批江西文化的視頻文獻(xiàn)贈(zèng)送給絲路沿線國(guó)家的孔子學(xué)院。第二，可與高校圖書(shū)館合作，為外國(guó)留學(xué)生開(kāi)設(shè)與江西文化相關(guān)的公益課程或講座，比如江西中醫(yī)藥大學(xué)有不少非洲留學(xué)生，為此可以開(kāi)設(shè)江西藥業(yè)文化公益講座。第三，國(guó)內(nèi)有許多師范院校為華文教育基地，每年會(huì)派出大量的教師到國(guó)外支教，針對(duì)出國(guó)支教的江西教師，可以在出國(guó)前對(duì)他們進(jìn)行江西歷史文化方面的培訓(xùn)，使他們能堅(jiān)守江西文化自信，為江西文化的傳播貢獻(xiàn)力量。

3.3.2 參與絲綢之路圖書(shū)館聯(lián)盟建設(shè)

當(dāng)前，文化部正推動(dòng)建立“絲綢之路國(guó)際劇院聯(lián)盟”“絲綢之路國(guó)際圖書(shū)館聯(lián)盟”“絲綢之路國(guó)際藝術(shù)節(jié)聯(lián)盟”等民間社會(huì)組織，這將促使文化交流機(jī)制更加完善。江西省公共圖書(shū)館要積極參與絲綢之路國(guó)家圖書(shū)館聯(lián)盟、博物館聯(lián)盟、美術(shù)館聯(lián)盟之間的文化交流，進(jìn)一步傳播江西優(yōu)秀歷史文化[11]。此外，要積極參與在絲路國(guó)家開(kāi)辦的中國(guó)文化交流年，可以將文化資源庫(kù)提供給海外中國(guó)文化中心，還可以通過(guò)海外中國(guó)文化中心舉辦展覽等。

3.3.3 互聯(lián)網(wǎng)+突破傳統(tǒng)創(chuàng)新傳播手段

文化部針對(duì)文化“一帶一路”戰(zhàn)略，正在推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”及“文物帶你看中國(guó)”項(xiàng)目，以促進(jìn)文化資源、文物資源的國(guó)際流通。根據(jù)《2016年互聯(lián)網(wǎng)趨勢(shì)報(bào)告》顯示，截至2016年，全球互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)已超30億，互聯(lián)網(wǎng)全球滲透率達(dá)到42%。《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》也顯示，截至2016年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.31億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到53.2%，其中手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.95億，占比達(dá)到95.1%。在“移動(dòng)互聯(lián)”的時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)+”為“一帶一路”的文化發(fā)展和交流帶來(lái)前所未有的便捷。為此，江西文化要走出國(guó)門(mén)，也應(yīng)該積極參與“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”項(xiàng)目和“文物帶你看中國(guó)”項(xiàng)目，例如建設(shè)一些適合VR觀看的文化資源格式等，直觀生動(dòng)、形象地展示江西文化，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”這個(gè)助推器，打破傳統(tǒng)的信息交流方式，搭建信息高速通道讓江西文化高效傳播。

4 結(jié)語(yǔ)

“一帶一路”是和平之路、繁榮之路、開(kāi)放之路、創(chuàng)新之路，更是文明之路。自古以來(lái)江西與絲綢之路有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在新時(shí)代，積極參與文化“一帶一路”建設(shè)，對(duì)于傳播中華文明、塑造江西良好形象、講好江西“好故事”具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。