論新時代堅定文化自信的實質(zhì)

蔡 瑛，孫必鵬

(山東社會科學(xué)院 智庫研究中心，山東 濟南 250002)

文化自信，從普遍意義上說，是指一個國家、一個民族、一個政黨基于對自身文化傳統(tǒng)、文化稟賦、精神世界、核心價值自覺認同基礎(chǔ)上所形成的堅定信念和堅強意志，它是這個國家、民族、政黨的立身之本、強身之基。正如習(xí)近平深刻指出：“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進步?！薄盁o論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的?！癧注]《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年版，第5頁，第3頁，第5頁，第7頁，第6頁。而對于肩負著“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”神圣使命的中國共產(chǎn)黨及其所開創(chuàng)的中國特色社會主義偉大事業(yè)來說，文化自信又具有特殊的價值和意義，與此相適應(yīng)，文化自信被賦予特殊的內(nèi)涵和實質(zhì)。

一、文化自信是更本質(zhì)的自信

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在許多重要場合、從多個重要角度，對文化自信進行了深刻闡發(fā)，形成內(nèi)涵豐富、指向鮮明的文化自信重要思想。這一重要思想，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，對于我們堅定文化自信、把新時代中國特色社會主義不斷推向前進，具有直接的根本性指導(dǎo)作用。

從實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的角度，習(xí)近平指出：“中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。[注]《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年版，第5頁，第3頁，第5頁，第7頁，第6頁。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。[注]《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年版，第5頁，第3頁，第5頁，第7頁，第6頁?！皼]有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。[注]《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年版，第5頁，第3頁，第5頁，第7頁，第6頁。從增強民族內(nèi)生力和凝聚力的角度，習(xí)近平強調(diào)：“中華民族有著五千多年的文明史，近代以前中國一直是世界強國之一。在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐。[注]《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年版，第5頁，第3頁，第5頁，第7頁，第6頁?！皬脑鰪娒褡鍍?nèi)生“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的感召力和吸引力?！盵注]③④《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年版，第6頁，第12頁，第13頁。從中國道路的正確選擇和勝利拓展的角度，習(xí)近平揭示：中國特色社會主義“道路來自不易，它是在改革開放三十多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立六十多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來一百七十多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路。”[注]《習(xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2013年版，第26-27頁。

尤其是，從中國特色社會主義這一改革開放以來黨的全部理論與實踐的主題的角度，習(xí)近平賦予文化自信以更加深邃的特殊功能和價值意義。在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中，習(xí)近平指出：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。③在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中，習(xí)近平明確強調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。④在黨的十九大報告中，習(xí)近平從道路、理論、制度、文化四個維度，深刻回答了在新時代如何堅持和發(fā)展中國特色社會主義、全面推進當代中國社會主義現(xiàn)代化的基本問題：“中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，中國特色社會主義制度是當代中國發(fā)展進步的根本制度保障，中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。全黨要更加自覺地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅持實干興邦，始終堅持和發(fā)展中國特色社會主義?！盵注]⑦習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年版，第16-17頁，第44頁。習(xí)近平關(guān)于文化自信的一系列論述表明，文化自信是中國特色社會主義更本質(zhì)的自信，是推進當代中國發(fā)展更深遠的力量。

文化自信的前提是文化自覺、目的是文化自強。實現(xiàn)文化自覺、堅定文化自信、走向文化自強，是中國特色社會主義的鮮明精神品格和價值追求。在當代中國，在新時代中國特色社會主義偉大進程中，在中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政征途上，文化自信所以具有如此重大的意義和特殊的功能，從根本上說是因為我們所堅定的文化自信，是建立在高度文化自覺基礎(chǔ)上的自信，是以實現(xiàn)文化自強為價值指向的自信，這種高度自覺和奮力自強的文化自信，突出表現(xiàn)為它是中國共產(chǎn)黨人精神世界的自信、是中國道路蓬勃生機的自信、是中華文明與時俱進的自信。這既是中國特色社會主義文化自信的特殊本質(zhì)，也是在新時代進一步堅定文化自信的特有內(nèi)涵。

二、中國共產(chǎn)黨人精神世界的自信

文化的內(nèi)核是精神和價值；文化自信，從本質(zhì)上說是精神世界的自信、價值選擇的自信。在當代中國，在中華民族現(xiàn)代發(fā)展進程中，這樣一種文化自信，突出體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨所特有的精神世界和價值追求上。正如習(xí)近平深刻指出：“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！盵注]習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2016年版，第12頁?！爸袊伯a(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。②在九十多年的奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨義無反顧地擔負起推進文化創(chuàng)新、實現(xiàn)文化進步的新的文化使命，建構(gòu)起自己特有的精神世界和核心價值，成為中華民族和當代中國文化自信的最集中精神體現(xiàn)和最重要推動力量。在新時代中國特色社會主義發(fā)展進程中，堅定文化自信，從本質(zhì)意義上說就是要堅定中國共產(chǎn)黨人精神世界的自信。

第一，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性傳承和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深深扎牢了當代中國文化自信之“根”。中國共產(chǎn)黨是在中華民族面臨外侮內(nèi)患的民族存亡危機中誕生的，因而從黨一成立起，就面臨著一個如何對待中國傳統(tǒng)文化、如何把馬克思主義普遍真理同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來的歷史大課題。盡管在探索和回答這一重大課題過程中遇到了這樣那樣的曲折，但是歷史總是在不斷證明著一個真理：“中華文明源遠流長，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求?！盵注]習(xí)近平：《深入開展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動 為實現(xiàn)中國夢凝聚有力道德支撐》，《人民日報》，2013年9月27日。正是從源遠流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，我們黨汲取了豐富的精神營養(yǎng)，找到了“不忘初心、牢記使命”的精神源頭，使黨始終深深扎根于中華文明這塊厚土，與人民保持著血肉難分的密切聯(lián)系。正是在對中華傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性傳承和創(chuàng)新性發(fā)展過程中，中華傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀因素與中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、目標有機融合在一起，形成了“不忘初心、牢記使命”的精神品質(zhì)，轉(zhuǎn)化為改造中國、造福人民的偉大實踐，匯聚成排除萬難、氣勢磅礴的精神力量。這是中國共產(chǎn)黨人文化自信之“根”。正是這種建立在厚重傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的文化自信，深深扎牢了當代中國文化自信之“根”。

第二，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進行長期革命斗爭中孕育的革命精神，牢牢夯實了當代中國文化自信之“基”。中國共產(chǎn)黨人是在血與火的磨練中不斷成長、走向壯大的，理想高遠、信念堅定、不怕犧牲、勇于奉獻，這些特有的精神品格，是黨能夠在艱難險惡的環(huán)境中不懈奮斗、玉汝于成的強大精神力量。紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神……這一個個具有豐富內(nèi)涵和鮮活特征的革命精神，凝聚著中國共產(chǎn)黨人的精神品格，也積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。由于這些革命精神集中代表了中國最廣大人民的利益和意愿，深刻反映了中國社會變革的規(guī)律與方向，因而具有永恒的時代價值。這是中國共產(chǎn)黨人充滿自信和自強的重要精神基礎(chǔ)，也是當代中國堅定文化自信的重要精神基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記深刻指出，新時代中國特色社會主義，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命的繼續(xù)；在這場新的偉大社會革命中，仍然需要大力弘揚我們黨在長期偉大斗爭中鍛造的偉大革命精神，一以貫之地將中國特色社會主義偉大事業(yè)進行下去。正是站在當代中國正在進行的偉大社會革命的歷史制高點上，我們對堅定文化自信有了更加本質(zhì)性的認識。

第三，中國共產(chǎn)黨傾力打造并率先奉行的社會主義先進文化，久久構(gòu)建了當代中國文化自信之“魂”。中國共產(chǎn)黨是用科學(xué)理論武裝起來、以科學(xué)理論為根本指導(dǎo)的先進政黨，是以先進文化為精神標識和精神追求的先進政黨。黨的這種精神品格和文化追求，集中表現(xiàn)為始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守社會主義文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，結(jié)合當今時代條件，著力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的中國特色社會主義文化。這是一種先進文化形態(tài)，是中國共產(chǎn)黨精神世界之“魂”，在人類精神文化寶庫中具有特殊的地位和價值。正是因為有了這樣一種“靈魂文化”，我們才可能走在時代前列、領(lǐng)世界文化之風騷，才可以理直氣壯地說，我們的黨、我們的國家、我們的民族最有理由自信。這就是文化自信“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”的根本含義。中國共產(chǎn)黨傾力打造并長期踐行的社會主義先進文化，既包括馬克思主義的基本原理，又包括馬克思主義中國化的重大創(chuàng)新成果，尤其是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一“當代中國的馬克思主義、21世紀中國的馬克思主義”；既包括“富強民主文明和諧、自由平等公正法治、愛國敬業(yè)誠信友善” 的社會主義核心價值觀，又包括以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神為主體的社會主義核心價值體系；既包括共產(chǎn)黨人必須遵循的理想信念和價值追求，又包括必須在全社會大力倡導(dǎo)和弘揚的公共價值和公共道德。總之，社會主義先進文化，主導(dǎo)著當代思想文化發(fā)展趨向，引領(lǐng)著當代中國文化前進方向，是文化自信之“魂”。在新時代中國特色社會主義偉大進程中，我們只有堅定不移弘揚和踐行社會主義先進文化，才能真正做到不忘本來、吸收外來、面向未來，構(gòu)建起中國精神、中國價值、中國力量。

三、中國道路蓬勃生機的自信

道路問題是第一位的問題、根本性的問題；而道路選擇的深層因素則是價值觀念、是意識形態(tài)。人類文明發(fā)展史表明，任何一種道路的選擇和拓展，都離不開特定的“文化依賴”；這種“文化依賴”，既包括一個國家、一個民族所特有的傳統(tǒng)文化的巨大影響作用，也包括一個國家、一個民族、一個政黨在選擇適合自己發(fā)展道路過程中所形成的價值理念和意識形態(tài)。當今世界所以存在著不同性質(zhì)、不同類型的發(fā)展道路，從實質(zhì)性原因來分析，就是因為不同道路選擇的背后都有著不同的文化背景和不同的價值取向乃至不同的民族文化心態(tài)。

中國共產(chǎn)黨所以在改革開放中義無反顧地選擇了中國社會主義道路，從根本上說就是因為我們黨在長期探索和不同道路的比較中形成了自己特有的價值理念和意識形態(tài)。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，都是中國特色社會主義道路選擇和拓展不可或缺的思想文化因素。這些積淀著中華民族厚重的精神追求和代表著中華民族獨特的精神標識的價值理念和意識形態(tài)，引領(lǐng)著、支撐著、保證著中國道路滿懷自信地不斷開拓前進。因此說，在當代中國，在中國特色社會主義進入新時代，堅定文化自信，從實質(zhì)上說就是堅定中國道路的自信，就是中國道路充滿蓬勃生機與活力的自信。

中國道路所以自信，所以充滿蓬勃生機和活力，最基礎(chǔ)的在于，這條道路體現(xiàn)著、深蘊著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚重而高遠的價值觀念和思想內(nèi)涵。

習(xí)近平深刻指出：“數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路。我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的?！薄蔼毺氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，獨特的歷史使命，獨特的國情，注定了中國必然走適合自己特點的發(fā)展道路。我們走出了這樣一條道路，并且取得了成功?！盵注]②《習(xí)近平在歐洲學(xué)院發(fā)表重要演講》，《人民日報》，2014年4月2日。厚重的中華文化傳統(tǒng)，是中國道路形成與發(fā)展的深層文化基因；充滿自信的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國道路自信的深層內(nèi)涵。在源遠流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，蘊藏著許多對解決當代中國問題乃至解決當代人類面臨的難題具有重要啟示的價值理念、思想方法、行為方式和民族文化品格，正是由于我們黨結(jié)合時代潮流和現(xiàn)實國情對這些文化傳統(tǒng)和文化瑰寶進行創(chuàng)造性傳承和創(chuàng)新性發(fā)展，古為今用、推陳出新，從而轉(zhuǎn)化為中國道路正確選擇的深層文化基因和不斷拓展的強大文化動力。對此，習(xí)近平指出：“在世界幾大古代文明中，中華文明是沒有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明，已經(jīng)有5000多年歷史了。我們的祖先在幾千年前創(chuàng)造的文字至今仍在使用。2000多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系?！闭沁@些“中國人獨特而悠久的精神世界，讓中國人具有很強的民族自信心。②這種文化自信，正是今天中國道路自信內(nèi)在具有的文化基因。在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的重要講話中，習(xí)近平更是對“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示”的文化自信元素進行了總結(jié)性的梳理和概述：“關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進的思想，關(guān)于腳踏實地、實事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于仁者愛人、以德立人的思想，關(guān)于以誠待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧共處的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想?！盵注]習(xí)近平：《從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進 推進各種文明交流交融互學(xué)互鑒》，《人民日報》，2014年9月25日。中華傳統(tǒng)文化中的豐富哲學(xué)思想、人文精神、道德理念、思想方法，為今天中國道路的選擇和拓展提供了基礎(chǔ)性的文化元素，不僅決定了中國道路選擇的歷史必然性，而且決定了中國道路不斷拓展的現(xiàn)實可能性。中國發(fā)展的歷史邏輯雄辯說明，具有厚重文化基因和鮮明文化品格的中國道路，是一條具有強盛生命力的發(fā)展之路，是可以造福中華兒女的幸福之路，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的光明之路。

中國道路所以自信，所以充滿蓬勃生機和活力，最根本的在于，這條道路體現(xiàn)著、深蘊著中國共產(chǎn)黨“不忘初心、牢記使命”的理想信念和價值追求。

在社會主義發(fā)展史上，道路選擇正確與否，歸根到底決定于執(zhí)政黨價值選擇正確與否。這種價值選擇集中體現(xiàn)在，是從抽象的概念出發(fā)、僅僅考慮到一黨自身的利益，還是從最廣大人民的利益出發(fā)，著眼于能否給人民帶來最實際、最長遠的利益。這既是一種政治價值導(dǎo)向的選擇，也是一種文化價值理念的選擇。中國共產(chǎn)黨是“不忘初心、牢記使命”的先進政黨，這一“初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”[注]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年版，第1頁。這一初心和使命，決定著、主導(dǎo)著在社會主義發(fā)展道路選擇上，必須始終堅持以人民為中心，把能否造福人民、給人民帶來穩(wěn)定的和長遠的利益作為道路選擇的根本出發(fā)點和根本標準。在我國社會主義制度建立初期，由于缺乏經(jīng)驗、急于求成，照搬“本本”、照搬“蘇聯(lián)模式”，追求超階段發(fā)展，嚴重忽視了社會生產(chǎn)力狀況和廣大人民的實際利益，從而使某些理論、路線、政策嚴重脫離了實際、脫離了人民，以至于在很長時間內(nèi)連最基本的溫飽問題都未能很好解決，由此導(dǎo)致關(guān)于社會主義理論期待和現(xiàn)實狀況之間的強烈反差，乃至在什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這一根本問題上陷入了迷惘和困惑。價值理念的偏差導(dǎo)致了道路選擇的偏差，道路選擇的偏差進一步加劇了價值理念的偏差，這就是我們曾經(jīng)走過的歷史。正是在深入總結(jié)這一歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平緊緊抓住什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這一根本價值理念問題，精辟指出：“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮?！盵注]④《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社，1993年版，第116頁，第373頁?？茖W(xué)揭示：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。④反復(fù)強調(diào)：必須以人民高興不高興、滿意不滿意、放心不放心作為衡量一切路線方針政策的根本依據(jù)和根本標準。價值理念的轉(zhuǎn)變是最根本的轉(zhuǎn)變，思想觀念的解放是最根本的解放。正是這樣一種以給人民帶來實際利益的社會主義價值理念的確立，使我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民義無反顧地選擇了中國特色社會主義道路，并在這條道路上排除萬難不斷前進，不斷堅定了既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路，堅定不移通過中國特色社會主義實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的道路自信。改革開放40年的歷史經(jīng)驗深刻表明，決定中國道路選擇和拓展的深層文化因素是關(guān)于什么是社會主義的價值理念的確立；文化自信的實質(zhì)是中國道路充滿蓬勃生機和活力的自信。

在推進中國特色社會主義進入新時代的偉大實踐中，習(xí)近平明確提出“堅持以人民為中心”的發(fā)展思想。這一重要思想，是中國共產(chǎn)黨在社會主義價值理念和文化選擇上精神升華，“體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了人民是推動發(fā)展的根本力量的唯物史觀。”[注]習(xí)近平：《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話》，北京：人民出版社，2016年版，第24頁。這一重要思想，是中國道路所以充滿蓬勃生機和活力、所以充滿自信的文化的集中體現(xiàn)，深刻揭示了中國道路的核心價值意義。中國道路以堅持人民當家作主為根本價值，以實現(xiàn)公平正義、增進人民福祉、促進共同富裕和人的全面發(fā)展為根本出發(fā)點，以尊重人民主體地位、弘揚人民主體力量、調(diào)動人民積極性主動性創(chuàng)造性為根本動力，以不斷滿足人民日益增長的美好生活需要、增強人民的獲得感幸福感安全感為根本目的，從而使這條道路具有了旺盛的生命力和蓬勃的發(fā)展力。這正是堅定中國道路自信的堅定價值取向和深層文化內(nèi)涵。

四、中華文明與時俱進的自信

文化與文明，是兩個既有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)又具有不同指向的范疇。文化，從狹義來說是指人們在改造客觀世界和主觀世界過程中所形成的價值理念、思維方式、行為規(guī)范等等；文明，從本質(zhì)意義上說則是文化發(fā)展的制度形態(tài)和社會形態(tài)。因此，從一定意義上說，文化孕育文明，文明彰顯文化，所謂“文明以止，人文也”。勤勞淳樸的中華民族在幾千年發(fā)展過程中創(chuàng)造了積淀深厚的中華文化，推進了具有強大生命力的中華文明；不忘初心、牢記使命的中國共產(chǎn)黨人在近一個世紀的革命、建設(shè)尤其是改革開放中孕育了內(nèi)涵豐富的革命文化和社會主義先進文化，推進中華文明緊跟時代步伐不斷與時俱進。在當今時代條件下，在中國特色社會主義進入新時代，堅定文化自信，繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化，從根本上說就是要不斷延續(xù)中華文明的生命力，使中華文明在新時代獲得新的強大生命力。正是從這個本質(zhì)意義上說，新時代堅定文化自信，其實質(zhì)是中華文明生命力的自信，是中華文明與時俱進的自信。

中華文明是世界文明發(fā)展史上唯一從未中斷過的文明，具有強大的人文凝聚力和歷史穿透力，這種文明特質(zhì)滲透在和體現(xiàn)在歷史悠久、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中。正如習(xí)近平深刻指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根于在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方法和行為方式。”中華傳統(tǒng)文化中的許多“思想和理念，既隨著時間推移和時代變遷而不斷與時俱進，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百日用而不覺的價值觀?！盵注]習(xí)近平：《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀 與祖國和人民同行努力創(chuàng)造精彩人生》，《人民日報》，2014年5月5日。

中華文明所以綿延五千年經(jīng)久不衰，與時俱進，不斷釋放著時代的價值、閃耀著時代的光輝，從根本意義上說，是因為中華文明在長期演進過程中形成了一系列獨特的思想內(nèi)涵和精神品質(zhì)。

第一，人文至上精神。與西方文明的一個根本區(qū)別是，中華文明以“人”為中心，西方文明則以“神”為中心；中華文明十分注重人與人關(guān)系的調(diào)適，而西方文明則更多地以如何處理人與神的關(guān)系為準則。在中國傳統(tǒng)文化中，“人文”一詞起源很早?！兑捉?jīng)》明確強調(diào)：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！敝腥A傳統(tǒng)文明將“天文”與“人文”放在對等的地位，突出強調(diào)了對人文的重視程度。如果我們把天理解為宇宙自然，那么這段話又包含著人與自然相通的哲理。人文精神的核心是對人的尊崇?！独献印窂娬{(diào)：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”孔子也說：“敬鬼神而遠之?！敝袊m然也有宗教，也有神學(xué)，但宗教和神學(xué)從來沒有像歐洲那樣處于至高無上的地位。中華文化所崇拜的是祖先，注重的是祭祀，這實際上是一種人文崇拜，崇拜和祭祀那些對自我生存與發(fā)展具有重大影響或作出突出貢獻的人，這就是以人為中心、以人為主體的文明。

第二，立德修身理念。人文至上精神的必然延伸，就是重視人自身的節(jié)操和修養(yǎng)，追求人格的完美。道德意識和人格意識不啻是中國傳統(tǒng)文化的一個突出內(nèi)容，也是中華文明的一個突出亮點。這方面，中華文化經(jīng)典有許多記載和闡述?？鬃诱f：“朝聞道，夕死可矣?！背珜?dǎo)“殺身以成仁”。孟子說：“舍生而取義?！弊非蟆案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人生最高境界。在中國傳統(tǒng)文化視域中，圣賢并不是天生的，而是通過自身的刻苦修養(yǎng)才能達到的。這就是孟子所總結(jié)的：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”修身離不開自我反省，也離不開向他人學(xué)習(xí)?？鬃诱f：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！比寮宜枷氲倪@些古訓(xùn)發(fā)展為宋明理學(xué)，則成為以“天理”為核心的倫理世界觀和道德觀。宋代張載的“四為”觀：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼學(xué)，為萬世開太平”[注]《張載集》，北京：中華書局，1978年版，第387頁。，可以說是中國傳統(tǒng)文化“立德修身”精神的最高境界。

第三，家國一體情懷。在中國傳統(tǒng)文化中，家國融為一體，國是大的家、家是小的國，保家和衛(wèi)國完美地統(tǒng)一在一起。國泰民安、國富民豐，寄托著中華兒女對國家繁榮的殷殷期望；精忠報國、以身許國，表達著中華兒女對國家利益的諾諾奉獻；國爾忘家、位卑未敢忘憂國，滲透著中華兒女對國家安危的沉沉憂思……這樣一種濃烈的家國情懷，源于崇尚群體利益的價值觀。群體利益高于個人利益，群體的發(fā)展先于個體的發(fā)展，這是中華民族在長期發(fā)展過程中形成的鮮明的民族品格。小到家庭，大到國家、民族，都是群。個體是小我，群體是大我，群體的最高境界就是“公”。天下為公，歷來是凝聚中華兒女不畏艱險、不懈奮斗的最高價值理想。具體到個人立德修身上，就是要做到先公后私、先人后己?？鬃雨P(guān)于“君子貴人而賤己，先人而后己”的主張，就是這種價值觀在個人立德修身上的生動體現(xiàn)。

第四，追求中和之境。古人從陰陽交替的樸素辯證法出發(fā)，提出了“中和之境”和“中庸之道”，作為處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系乃至治國理政的基本準則。中的本意是中間、中央，不偏不倚、不走極端；和的本意是聲音和諧，和順、和暢、和平、祥和、調(diào)和、融和、溫和，是美的最高境界。在博大精深的中國傳統(tǒng)文化中，“中和”不啻是中華文明的精髓，古人甚至主張：“天下莫尚于中和?！敝挥袌?zhí)中和之道，才能實現(xiàn)關(guān)系平衡、天下太平。

第五，崇尚整體思維。中華文明在認識事物上的一個突出貢獻就是把“天、地、人”三要素視為一個有機的整體，從而引生出一系列獨具特色的世界觀與方法論?！兑捉?jīng)》提出“三才之道”，形成對立統(tǒng)一的樸素世界觀。整體思維在中華文明中有種種具體的表現(xiàn)。比如中醫(yī)理論，就是把人的身體看作為一個有機的整體，雖然是局部的病癥，但著眼于全身進行辯證治療。中國藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞也往往注重整體上的把握，比如畫竹之前要“成竹在胸”。隨著近代自然科學(xué)的興起，分析的方法在西方興起。分析的方法要求把事物分割成盡可能小的部分，分別加以觀察。這種方法用于學(xué)科分工，曾經(jīng)促進了科學(xué)的長足發(fā)展，但由于分工過細，以致相互割裂，只見樹木、不見森林，有時候也影響了人們對事物整體規(guī)律的認知。中國古代科學(xué)家以“陰陽五行觀”作為認識論基礎(chǔ)，以“相感相通”和“相生相克”的整體思維考察自然現(xiàn)象，從而在天文學(xué)、氣象學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)和生物學(xué)等領(lǐng)域作出了重要貢獻。

以上五個方面，既是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強大生命力的內(nèi)在素質(zhì)，也是中華文明所以能與時俱進的特有本質(zhì)，是我們對中華文化和中華文明充滿自信的根本依據(jù)。在新時代中國特色社會主義偉大進程中，推動文化建設(shè)和文明發(fā)展的一個重大而深遠的任務(wù)，就是要“按照時代的新進步，推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力?！盵注]《習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講》，《人民日報》，2014年3月28日。這既是新時代堅定文化自信的現(xiàn)實指向，又是新時代堅定文化自信的精神實質(zhì)。