論弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的四層主體意識

袁宏禹

（福州大學,福建 福州 350116）

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國當今時代的重要任務。2017年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全體中華兒女的共同責任，要求堅持全黨動手、全社會參與，各類文化單位機構、各級文化陣地平臺，均要擔負起守護、傳播和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責。

黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采。”[1]可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的重要源頭，發(fā)展特色社會主義文化需深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時需明確幾個基本問題：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵及構成，優(yōu)秀的標準。一般認為，文化是指人類創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。中華傳統(tǒng)文化是指中華民族幾千年創(chuàng)造的文化，既包括物質財富，也包括思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等精神財富。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的首要前提即高揚主體意識，只有樹立主體意識，才能在主客體交互過程中保持警醒意識、辨別力和前進動力。

新時代，傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚迎來新的發(fā)展機遇。弘揚傳統(tǒng)文化必然涉及到主體性問題。無論是物質生產活動、社會實踐活動，還是精神文化活動，這些現(xiàn)實活動的承擔者均包括個人、團體、社會等不同層次主體，均有主體意識參與。個體主體意識和社會主體意識的根本區(qū)別在于：“前者僅僅囿于個人，若個體將自身主體意識中的‘我’升華為社會，包括對社會的義務與責任認識，那么個體的主體意識就將升華為社會的主體意識，二者融為一體?！盵2]主體意識按主體結構則大致分為：個體意識、民族意識、國家意識、全球意識。從個體角度而言，在中華民族幾千年傳統(tǒng)文化中孕育熏陶下成長的國人，有責任思考如何將其繼承和發(fā)展；同時，傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧成果，需通過振興民族意識和國家意識弘揚。在全球化背景下還要積極培育全球意識促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。基于以上思考，本文從個體意識、民族意識、國家意識和全球意識四個層面，探討如何弘揚傳統(tǒng)文化的主體意識。

一、傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與個體意識的自覺

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含主體意識自覺的人格精神，既有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的理想人格，也有“自強不息、厚德載物”的精神品質，還有“仁愛”“孝悌”“誠信”“友善”等道德標準。道德修養(yǎng)的歷史傳統(tǒng)在我國源遠流長，是公民道德規(guī)范基本準則，構成社會主義核心價值觀的思想淵源和內涵。

人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，個體是文化傳承者和參與者。個體意識自覺能使個人認識傳統(tǒng)文化與自我之間的關系，促使個體愿意接納傳統(tǒng)文化中符合個體需求和時代訴求的內容。馬克思言：“環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看做是并合理地理解為變革的實踐。”[3]只有人可以意識到自身在環(huán)境中的地位和作用，并對改造物質世界具有內在欲求。但并不表示所有人均已成為主體。毛澤東認為實踐是“主觀見之于客觀的東西”[4]?？陀^實踐活動離不開人的主觀能動性，只有人才能成為主體。傳統(tǒng)文化高揚積極入世的實踐精神，在“修身、齊家、治國、平天下”層層推進中，形成個體意識的責任和擔當。

個人希望生活在積極健康、與人為善、和諧和睦的社會環(huán)境中。當今社會需要更多自發(fā)的愛心和自覺的善行，如樹立當代焦裕祿和活雷鋒，能鼓舞民心、催人奮進?！墩撜Z》載：“人能弘道，非道弘人”“士不可以不弘毅，任重而道遠”。因此，充分尊重自覺個體意識，積極發(fā)揮人的主觀能動性，才能發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

個體意識覺醒能使人富有鑒別力和批判意識，根據主體自身狀況選擇繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化在農業(yè)社會中形成與發(fā)展，某些內容難以適應現(xiàn)代工業(yè)化、信息化社會。如傳統(tǒng)文化中的禮教，發(fā)展至明清時代已成為禁錮思想的工具。封建社會禮教宣揚等級制，與現(xiàn)代社會中人人平等觀念沖突；禮教強調下級對上級絕對服從和現(xiàn)代社會保護人的基本權利和尊嚴矛盾；禮教中對女性的規(guī)范與現(xiàn)代社會提倡的男女平等相悖。新文化運動后，隨著國人個體意識覺醒，“吃人禮教”逐漸被摒棄。傳統(tǒng)文化中符合社會主義核心價值觀的內容，仍為應對現(xiàn)代社會問題提供了豐富的思想資源和解決方案。因此，需充分喚起個體意識自覺以便更好地弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

個體意識具有局限性，如主體意識過于膨脹，會導致主觀片面性。從“我”出發(fā)看世界的眼光不可避免地受成長經歷、教育背景、生理條件等因素限制。在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，既要尊重個體意識自覺，也要防范個體主觀意識的狹隘性。因此，需從個人主體意識升華為社會主體意識以克服這一缺陷。

二、傳統(tǒng)文化的凝聚與民族意識的振興

民族意識是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和心理力量。十九大報告指出：“深化民族團結進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展?！盵1]報告強調鑄牢“中華民族共同體意識”對民族團結的重要意義，中華民族共同體則涵括中華民族文化共同體這一子命題，凝聚了中華民族文化認同感。

中華文化是由中華民族共同創(chuàng)造的財富。文化并非個人之事，而是一個民族生活方式和價值信念的表現(xiàn)。習近平同志在十九大報告中強調：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！盵1]可見，文化自信是中華民族對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對文化生命力持有堅定信心。中華文化形成是不同民族雜居、交流甚至沖突的結果。從地理因素而言，中華文化形成經歷了從黃河、長江流域發(fā)展起來的農耕文明，到農耕文明不斷與周邊游牧文明相互交流、融合的過程。從血緣因素而言，中華民族各民族多元一體，是跨越血緣種族和各民族血統(tǒng)共存的文化大一統(tǒng)民族。

從歷史因素而言，中華民族形成離不開夷夏之辨。有學者認為：“在中國歷史上，夷夏之辨與中華文明形成過程中華夏民族對自身文化的認知、強烈的文化守土意識以及與他族文化之間關系的思考如影隨形，與中華民族共同體意識的形成相伴始終?！盵5]夷夏之辨帶有價值判斷要求，不斷強化本民族先進之處以和其他落后民族相區(qū)別。但中華文化具有包容性，更多強調從文化層面而非僅從民族角度的華夷之辨。歷史發(fā)展到今天，夷夏已融合為中華民族，繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要中華民族共同努力，需要各民族凝合成“中華民族共同體意識”。

從人文因素而言，中華民族形成離不開人文信仰的建構與塑造?！爸腥A民族”概念是梁啟超等先輩仁人基于深厚歷史意識及民族情懷構建?！褒埖膫魅恕薄把S子孫”說法到近代才開始出現(xiàn)?？谷諔?zhàn)爭時期，《義勇軍進行曲》中“中華民族到了最危險的時候”使得“中華民族”觀念在救亡圖存之際浸入民族血液，凝聚了全民族眾志成城的抗戰(zhàn)熱情。中華人民共和國建立后，在中國共產黨領導下，在尊重各民族文化基礎上，形成了漢族與其他五十五個少數(shù)民族一律平等、共同繁榮的局面。中華民族的民族意識，如民族整體意識、民族憂患意識成為促進民族團結、振興中華的重要傳統(tǒng)和心理依據，是增強中華民族文化凝聚力的重要思想基礎。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，亟須凝聚民族共識，增強文化認同感，建設民族精神家園。積極構筑“中華民族共同體意識”，是中華民族凝聚力不可或缺的心理力量。

民族意識對民族的生存和延續(xù)、對文化的保存和發(fā)展至關重要。中華民族具有堅韌不屈的精神文化品質，民族共同體意識是實現(xiàn)中華民族富國夢、強國夢的動力之源。但民族意識最終要上升為國家意識，在一定意義上，國家意識高于民族意識，國家是民族生存和發(fā)展的依托。

三、傳統(tǒng)文化的宣傳與國家意識的提升

國家意識通過宣傳和訴求文化傳統(tǒng)、價值觀念與精神信仰，表現(xiàn)為維護祖國尊嚴、安全的主體意識，最終指向有利于國家統(tǒng)一、發(fā)展和強大這一精神指引?，F(xiàn)代意義上的國家意識主要包括：國家主權意識、國家利益意識、國家安全意識?！艾F(xiàn)代性國家意識難于有一個普世認同的解釋。但國家利益是處理國際一切問題的終極指歸，應是現(xiàn)代國家意識中最核心也最具普世性意義的要旨。”[6]沒有清晰的國家意識，對于建設現(xiàn)代化強國和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極為不利。國家統(tǒng)一觀念是中華民族強大的精神力量之源，國家意識是中華民族團結統(tǒng)一穩(wěn)定發(fā)展的基礎，是反對分裂維護社會穩(wěn)定的銳利武器，關系到民族振興和國家發(fā)展。要大力宣傳“以國家之務為己任”“一寸赤心惟報國”的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，并將其升華為愛國意識，讓人人擔起富國、強國責任。

就歷史角度而言，中國古代統(tǒng)治階層秉承“家天下”的政治格局秩序觀，即“普天之下莫非王土”，君主世襲制度是這一觀念形成的重要原因。傳統(tǒng)的忠君即愛國，此種認識與其說是傳統(tǒng)文化缺陷，不如說是符合統(tǒng)治階級需要的結果。國家概念含混不清，產生不良影響。

國家意識最終指向有利于國家發(fā)展和強大的精神指引。中華人民共和國的成立打破了腐朽的君主專制制度，并開辟了中國特色社會主義道路。隨著中國快速發(fā)展，一些外媒別有用心，炮制“中國威脅論”。實際上，崇尚和諧、以和為貴、和而不同、國泰民安的“和”文化在中國歷史悠久，當前中國政府繼承和發(fā)揚中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)，堅持走和平發(fā)展道路。

愛國主義是國家意識的重要體現(xiàn)，是千百年來各族人民固定下來的對祖國的深厚感情、崇高思想和獻身行為。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與愛國主義密不可分，習近平同志言：“中華文化的核心是愛國。人、家、國、天下，一層層遞進。”[7]愛國情懷常融“中國心”“祖國情”為一體，是國人對祖國的認同意識在精神上的高度共識。作為中華民族傳統(tǒng)美德，“愛國”精神于史有證。如《漢紀·惠帝紀》載：“愛國如家?！薄稇?zhàn)國策·西周策》載：“周君豈能無愛國哉？”千百年來無數(shù)愛國志士、革命先烈心系祖國，激勵了一代又一代人奮發(fā)圖強，為國奉獻。

提升國家意識對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要作用，國家意識較個體意識和民族意識具更高層次維度。確立國家意識有助于提升國民自信，從而促進傳統(tǒng)文化傳播和發(fā)展。但國民國家意識如過于激進和狹隘，則易導致國與國之間的沖突和對立。國家意識需上升到全球意識層面，推進人類文明共同進步。

四、傳統(tǒng)文化的傳播與全球意識的培育

弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離不開全球意識的培育和形成，這是全球化時代的必然要求。在經濟全球化時代，不僅資本和資源在全球流動，各民族、國家的文化、思想也在隨著人員遷移、信息技術發(fā)展而不斷流動、演化。在弘揚、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，應注意這一重要時代背景，將主體意識最終提升到全球意識層面。“人類命運共同體”的提出，即世界秩序的話語表述。

2012年黨的十八大報告首次提出“人類命運共同體意識”。十八大報告指出：“合作共贏，就是要倡導人類命運共同體意識，在追求本國利益時兼顧他國合理關切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關系，同舟共濟，權責共擔，增進人類共同利益?！盵8]“人類命運共同體”作為一項基本方略寫入黨的十九大報告和2018年新修訂的《中華人民共和國憲法》。人類命運共同體理念源于中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，植根于中國外交實踐，是當今世界多元文明共鑒的產物。中華民族歷來講求“天下一家”“天下大同”，中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的宇宙觀、“民胞物與”的生態(tài)觀、“天下為公”的政治觀、“和而不同”的社會觀等思想精髓，是人類命運共同體理念的文化基因。

早在2014年9月，北京舉行首個全球“孔子學院日”啟動儀式，國家主席習近平在賀信中指出：“世界各國人民創(chuàng)造的燦爛文化，是人類共同的寶貴財富?？鬃訉W院屬于中國，也屬于世界。我們應該通過交流互鑒和創(chuàng)造性發(fā)展，使之在當今世界煥發(fā)出新的生命力?！盵9]

前外交部長李肇星在《和平、發(fā)展、合作——新時期中國外交的旗幟》一文中寫道：“孔子在兩千多年前提出的‘己所不欲，勿施于人’被譽為處理國家間關系的‘黃金法則’，鐫刻于紐約聯(lián)合國總部大廳。中國的發(fā)展將為人類的進步作出新的貢獻?！盵10]《論語》載“己所不欲，勿施于人”，意為：導人者必先自導。《圣經·路加福音》同樣有類似名言：“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人?！薄豆盘m經》也昭示：“你們是讀經的，怎么命人行善而忘了自身呢？”可見，文明差異不應成為世界沖突根源，不同文化文明在道德律、價值觀等層面上具有共通性。

在與世界文明的碰撞與交流中，富有全球眼光的中國人充分調動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源回應西方文化、世界文化，并以不同方式宣揚和傳播我國本土優(yōu)秀文化。不同文化相互交流，是全球化意識的體現(xiàn)。站在中華文化的立場，堅守文化自信，積極培育全球意識，倡導“人類命運共同體意識”，以此弘揚傳統(tǒng)文化，是我國國家和民族文化走向世界的必經之路。

五、結語

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，振興民族精神，需要個體意識的覺醒，進而提升國家意識，培育全球意識，還需思考個體意識與社會主體意識各層面之間關系。個體主體意識是社會主體意識的基礎和動力來源，但個體意識存在局限，易走向主觀片面性，需將個體主體意識升華為社會主體意識。社會主體意識凝結了社會共識，包括民族意識、國家意識和全球意識。民族意識和國家意識對國家、民族的優(yōu)秀文化基因更具自覺性，并能通過道德規(guī)范、風俗習慣和政策法規(guī)等形式使其不斷積淀，為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供參考和借鑒。全球意識近幾十年來在經濟全球化背景下得以發(fā)展，在世界潮流下，發(fā)揚主體意識，需上升到全球意識層面。個人意識、民族意識、國家意識和全球意識之間相互依存、相互滲透、相互轉化，在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進程中，缺一不可。