習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

王　廣

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社，北京 100026)

任何科學(xué)理論都不是憑空產(chǎn)生的，而是時(shí)代的產(chǎn)兒、實(shí)踐的產(chǎn)物、現(xiàn)實(shí)的需要。馬克思恩格斯指出：“一切劃時(shí)代體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的”①《馬克思恩格斯全集》(第3卷)，北京：人民出版社，1960年版，第544頁(yè)。。黨的十九大明確提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想并將其確立為我們黨的行動(dòng)指南，這是對(duì)黨的十八大以來(lái)的黨的理論創(chuàng)新成果的高度概括和政治宣告，在馬克思主義發(fā)展史和黨史國(guó)史上具有里程碑意義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成和發(fā)展，決不是偶然的和一蹴而就的，而是對(duì)以習(xí)近平同志為核心的黨中央在黨的十八大以來(lái)，把握時(shí)代趨勢(shì)、順應(yīng)人民期待、解決實(shí)踐難題，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的理論概括和思想提純，具有深厚的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，主要體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位和階段性特征、全面建成小康社會(huì)決勝階段所面臨的突出矛盾和問(wèn)題、中國(guó)大踏步走向世界舞臺(tái)中心所面臨的新格局新問(wèn)題等方面。深入領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，對(duì)于貫徹落實(shí)黨的十九大精神，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位和階段性特征

一時(shí)代有一時(shí)代之思想，時(shí)代是思想最本質(zhì)的母體。黑格爾在論述時(shí)代與哲學(xué)的關(guān)系時(shí)曾經(jīng)寫(xiě)道：“每個(gè)人都是他那時(shí)代的產(chǎn)兒。哲學(xué)也是一樣，它是被把握在思想中的它的時(shí)代”②[德]黑格爾：《法哲學(xué)原理》，范揚(yáng)、張企泰譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1961年版，序言第12頁(yè)。。事實(shí)上非止哲學(xué)，全部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)都是時(shí)代所孕育的思維產(chǎn)物。恩格斯在這一意義上指出，“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”*《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，北京：人民出版社，1995年版，第284頁(yè)。。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成和發(fā)展的根本現(xiàn)實(shí)依據(jù)，就是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位及其階段性特征。如果借用黑格爾的譬喻，那么習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)質(zhì)上正是“被把握在思想中的”中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中莊嚴(yán)宣告：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”*習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第10頁(yè)。。這一科學(xué)論斷，昭示著我國(guó)發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段，具有重要的政治意義、理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。時(shí)代孕育思想，思想又引領(lǐng)時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成于新時(shí)代，又以磅礴的思想偉力型塑了新時(shí)代，并進(jìn)一步引領(lǐng)和推動(dòng)著新時(shí)代繼續(xù)前進(jìn)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，舉旗定向，統(tǒng)攬全局，運(yùn)籌帷幄，勵(lì)精圖治，科學(xué)把握當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展大勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代要求和人民愿望，以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，贏得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)輝煌的歷史性成就和變革。以宏觀的歷史視野審視，十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性成就和變革，涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，尤其是我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力已進(jìn)入世界前列，國(guó)際地位已實(shí)現(xiàn)明顯提升，黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌已發(fā)生顯著變化，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。完全可以說(shuō)過(guò)去的幾年，在黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中是極不平凡、彪炳史冊(cè)的年份，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得了一系列全方位、開(kāi)創(chuàng)性、深層次、根本性的歷史性成就和變革。這些成就和變革，既是新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)世情國(guó)情黨情、社會(huì)主要矛盾發(fā)生深刻變化的客觀結(jié)果，也是黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)各族人民共同奮斗的必然結(jié)果，推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)主義航船駛?cè)肓艘粋€(gè)嶄新的歷史時(shí)期，進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。在向新時(shí)代奮進(jìn)的激流中，在波瀾壯闊的時(shí)代進(jìn)軍中，習(xí)近平總書(shū)記提出和實(shí)施了全方位的戰(zhàn)略構(gòu)想，逐漸形成并不斷豐富發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并使思想的力量和新時(shí)代的實(shí)踐進(jìn)程互促互動(dòng)，砥礪發(fā)展。總之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想孕育于新時(shí)代，形成于新時(shí)代，同時(shí)通過(guò)強(qiáng)大的理論先導(dǎo)和示范力量推動(dòng)著新時(shí)代，引領(lǐng)著新時(shí)代。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代決不是一個(gè)抽象的規(guī)定，而是有其獨(dú)特的階段性特征。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正是牢牢立足于這些階段性特征而形成和不斷發(fā)展的。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合國(guó)力來(lái)看，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平顯著提高，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，綜合國(guó)力躍居世界前列，我國(guó)已經(jīng)從低收入國(guó)家進(jìn)入中上等收入國(guó)家行列，正在向高收入國(guó)家邁進(jìn)。從社會(huì)發(fā)展和人民生活水平來(lái)看，我國(guó)社會(huì)事業(yè)加快發(fā)展，人民生活顯著改善，就業(yè)穩(wěn)定增加，城鄉(xiāng)居民收入水平不斷提高，貧困人口持續(xù)減少，人民生活正在實(shí)現(xiàn)從貧困到溫飽再到總體小康歷史性跨越基礎(chǔ)上，向著更加美好的生活邁進(jìn)。從國(guó)際地位和國(guó)際影響力來(lái)看，我國(guó)的迅速崛起深刻改變了世界政治經(jīng)濟(jì)原有格局，我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)互利共贏的合作理念，深入推進(jìn)“一帶一路”倡議，彰顯了深度參與和引領(lǐng)塑造全球治理的實(shí)力和能力，為解決全球問(wèn)題提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。上述種種特征，既在不同的領(lǐng)域和方面以“提出問(wèn)題”的形式成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代奠基，又都以成熟的理論思維形態(tài)成為“解決問(wèn)題”的智慧結(jié)晶，共同構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論整體。認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的階段性特征，最為重要的是社會(huì)主要矛盾問(wèn)題。只有正確把握不同歷史時(shí)期的社會(huì)主要矛盾，才能從根本上認(rèn)清發(fā)展所處的歷史方位，也才能找準(zhǔn)思想理論建構(gòu)所面對(duì)的主要發(fā)力點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，是一個(gè)關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了新任務(wù)新要求。正由于此，習(xí)近平總書(shū)記要求統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”整體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，著力提高發(fā)展的水平、質(zhì)量和效益，不斷增強(qiáng)發(fā)展的平衡性、充分性，以更好地滿足人民在物質(zhì)文化生活和民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求，帶領(lǐng)人民一道創(chuàng)造美好生活。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅牢牢立足于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，而且深深植根于我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段和基本國(guó)情。對(duì)這一問(wèn)題不能有任何忽略。黨的十九大報(bào)告指出，“必須認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變”*習(xí)近平：《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定〉的說(shuō)明》，新華社北京，2013年11月15日電。。這是立足于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情得出的科學(xué)結(jié)論，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成和發(fā)展的重要地平。首先，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，這是根據(jù)社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展水平對(duì)我國(guó)國(guó)情作出的總體判斷。人口多、底子薄、發(fā)展不平衡仍然是我國(guó)的最大實(shí)際。我國(guó)雖然經(jīng)濟(jì)總量居世界第二位，但發(fā)展質(zhì)量和效益還不高，創(chuàng)新能力還不夠強(qiáng)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)水平有待提高，生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)，民生領(lǐng)域還有不少短板。這一實(shí)際情況就要求我們黨在理論上深入思考、在實(shí)踐上著力推進(jìn)，如何全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕等重大問(wèn)題。其次，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。我國(guó)人均GDP雖然已經(jīng)超過(guò)8000美元，但僅相當(dāng)于美、德、日等發(fā)達(dá)國(guó)家上世紀(jì)70年代末的水平，勞動(dòng)生產(chǎn)率水平也僅為世界平均水平的四成左右。這就要求我們牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這個(gè)黨和國(guó)家的生命線、人民的幸福線，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義不斷推向新階段、新水平和新境界。

二、全面建成小康社會(huì)決勝階段面臨的突出矛盾和問(wèn)題

黨的十九大報(bào)告的標(biāo)題是“決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利”，“全面建成小康社會(huì)”和“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”各占其一。如果說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，表明的是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在時(shí)代背景方面的現(xiàn)實(shí)依據(jù)；那么全面建成小康社會(huì)則是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在最直接、最緊迫的實(shí)踐需求方面的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有極其鮮明的問(wèn)題意識(shí)和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向。他在《中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》的說(shuō)明中就強(qiáng)調(diào)指出，“要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)”，“以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題”。全面建成小康社會(huì)，是我們黨向人民、向歷史作出的莊嚴(yán)承諾。如期全面建成小康社會(huì)，既具有充分條件，也面臨艱巨任務(wù)，無(wú)疑是我們?cè)诎l(fā)展中所面對(duì)的十分緊迫的和至關(guān)重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。十九大報(bào)告指出，“從現(xiàn)在到二〇二〇年，是全面建成小康社會(huì)決勝期”*習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第27頁(yè)。。習(xí)近平總書(shū)記嚴(yán)肅指出，如果應(yīng)對(duì)不好，或者發(fā)生系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)、犯顛覆性錯(cuò)誤，就會(huì)延誤甚至中斷全面建成小康社會(huì)進(jìn)程。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，對(duì)全面建成小康社會(huì)決勝階段面臨的突出矛盾、問(wèn)題和可能風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行了深入研究，從理論高度作了科學(xué)解答和戰(zhàn)略部署。

第一，全面建成小康社會(huì)，要下大力氣破解制約如期全面建成小康社會(huì)的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，這些重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是轉(zhuǎn)方式，著力解決好發(fā)展質(zhì)量和效益問(wèn)題。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)下行壓力很大，根本上是結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不適應(yīng)需求變化，部分行業(yè)產(chǎn)能過(guò)剩。因此，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，關(guān)鍵是要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，采取果斷措施化解產(chǎn)能過(guò)剩。二是補(bǔ)短板，著力解決好發(fā)展不平衡問(wèn)題。全面建成小康社會(huì)，不僅是要實(shí)現(xiàn)“小康”，而且更重要的也是更難做到的是“全面”。做不到“全面”，就算不上真正實(shí)現(xiàn)了既有目標(biāo)，也無(wú)法得到人民群眾和國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可。三是防風(fēng)險(xiǎn)，著力增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)防控意識(shí)和能力。當(dāng)前面臨的重大風(fēng)險(xiǎn)，既包括國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)以及來(lái)自自然界的風(fēng)險(xiǎn)，也包括國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治、軍事風(fēng)險(xiǎn)等。如果發(fā)生重大風(fēng)險(xiǎn)又扛不住，國(guó)家安全就可能面臨重大威脅，全面建成小康社會(huì)進(jìn)程就可能被迫中斷。

第二，全面建成小康社會(huì)，關(guān)鍵是要把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“短板”盡快補(bǔ)上，其中最艱巨的任務(wù)是脫貧攻堅(jiān)。全面建成小康社會(huì)，最突出的短板在于農(nóng)村還有7000多萬(wàn)貧困人口。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)這個(gè)問(wèn)題，“一直在思考，也一直在強(qiáng)調(diào)”，他明確，“脫貧攻堅(jiān)已經(jīng)到了啃硬骨頭、攻堅(jiān)拔寨的沖刺階段，必須以更大的決心、更明確的思路、更精準(zhǔn)的舉措、超常規(guī)的力度，眾志成城實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)，決不能落下一個(gè)貧困地區(qū)、一個(gè)貧困群眾”*《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2卷)，北京：外文出版社，2017年版，第84頁(yè)，第240頁(yè)。。從工作實(shí)際來(lái)看，當(dāng)前，脫貧攻堅(jiān)既面臨一些多年未解決的深層次矛盾，也面臨著新情況新挑戰(zhàn)，到了啃硬骨頭的沖刺階段，所面對(duì)的都是貧中之貧、困中之困，采用常規(guī)思路和辦法、按部就班推進(jìn)難以完成任務(wù)，因此，必須找準(zhǔn)方位、開(kāi)動(dòng)腦筋、主動(dòng)作為、攻堅(jiān)克難。習(xí)近平總書(shū)記要求，脫貧攻堅(jiān)要取得實(shí)實(shí)在在的效果，關(guān)鍵是要找準(zhǔn)路子、構(gòu)建科學(xué)有效的體制機(jī)制，抓重點(diǎn)、解難點(diǎn)、把握著力點(diǎn)。堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，重在提高脫貧攻堅(jiān)成效，在精準(zhǔn)施策上出實(shí)招，在精準(zhǔn)推進(jìn)上下實(shí)功，在精準(zhǔn)落地上見(jiàn)實(shí)效。

第三，全面建成小康社會(huì)，要通過(guò)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展、更高水平發(fā)展，防止陷入“中等收入陷阱”。習(xí)近平總書(shū)記具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。他特別指出，“我們要注意跨越‘修昔底德陷阱’、‘中等收入陷阱’。前一個(gè)是政治層面的，就是要處理好同美國(guó)等大國(guó)的關(guān)系。后一個(gè)是經(jīng)濟(jì)層面的，就是要提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益”③《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2卷)，北京：外文出版社，2017年版，第84頁(yè)，第240頁(yè)。。這就是說(shuō)，為了跨越“中等收入陷阱”，就要求我們突破既有的理論藩籬，創(chuàng)建新的理論思維，同時(shí)切實(shí)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加快調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，培育形成新的增長(zhǎng)動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)“中等收入陷阱”做了深入研究，他指出，國(guó)際上特別是拉美國(guó)家的教訓(xùn)表明，民粹主義是造成“中等收入陷阱”的根源。它有兩個(gè)突出特點(diǎn)，一是政治上搞盲目民主化，意見(jiàn)紛雜，無(wú)法集中力量辦事；二是過(guò)度福利化，用過(guò)度承諾討好民眾，結(jié)果導(dǎo)致效率低下、增長(zhǎng)停滯、通貨膨脹，收入分配最終反而惡化。世界上其他一些國(guó)家在發(fā)展中的教訓(xùn)，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提供了重要的現(xiàn)實(shí)鏡鑒。正由于此，習(xí)近平在2014年11月10日出席亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人同工商咨詢理事會(huì)代表對(duì)話會(huì)時(shí)指出，對(duì)中國(guó)而言，“中等收入陷阱”過(guò)是肯定要過(guò)去的，關(guān)鍵是什么時(shí)候邁過(guò)去、邁過(guò)去以后如何更好向前發(fā)展。我們有信心在改革發(fā)展穩(wěn)定之間，以及穩(wěn)增長(zhǎng)、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、促改革之間找到平衡點(diǎn)，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)*《習(xí)近平：中國(guó)肯定要邁過(guò)“中等收入陷阱”》，新華社北京，2014年11月10日電。。

第四，全面建成小康社會(huì)，要深刻認(rèn)識(shí)和貫徹落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理念是思想的靈魂。習(xí)近平總書(shū)記高度重視發(fā)展理念問(wèn)題，他強(qiáng)調(diào)，“首先要把應(yīng)該樹(shù)立什么樣的發(fā)展理念搞清楚，發(fā)展理念是戰(zhàn)略性、綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性的東西，是發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)”*《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2卷)，北京：外文出版社，2017年版，第197頁(yè)，第197頁(yè)。。新發(fā)展理念，帶著深沉的歷史底色和開(kāi)闊的世界眼光，是對(duì)中國(guó)及世界發(fā)展歷程、發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)新提煉。貫穿新發(fā)展理念的是鮮活的時(shí)代感，是既敏于時(shí)代變遷，又善于將對(duì)時(shí)代問(wèn)題的解答提升到規(guī)律層面加以把握的深邃智慧。“這五大發(fā)展理念不是憑空得來(lái)的，是我們?cè)谏羁炭偨Y(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的，也是在深刻分析國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成的，集中反映了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是針對(duì)我國(guó)發(fā)展中的突出矛盾和問(wèn)題提出來(lái)的”②《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2卷)，北京：外文出版社，2017年版，第197頁(yè)，第197頁(yè)。。正是這種極具智慧的高度概括，將新發(fā)展理念結(jié)合為一個(gè)有機(jī)的整體，成為合目的性、合規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。新發(fā)展理念，既符合中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，符合經(jīng)濟(jì)全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的實(shí)踐演變，又反映著人民的意愿和呼聲，體現(xiàn)著整個(gè)中國(guó)社會(huì)的共識(shí)*王廣：《用新發(fā)展理念引領(lǐng)中國(guó)新時(shí)代》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年2月29日。。新發(fā)展理念，不是外在于中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)而強(qiáng)加的，完全是由于中國(guó)發(fā)展的迫切需要而總結(jié)、提煉、概括出來(lái)的，以升華中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)的思想高度和實(shí)踐品格，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的思路、方向和大局，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。

三、中國(guó)大踏步走向世界舞臺(tái)中心面臨的新格局新問(wèn)題

在2016年9月召開(kāi)的二十國(guó)集團(tuán)工商峰會(huì)開(kāi)幕式上，習(xí)近平總書(shū)記指出，今天的中國(guó)，已經(jīng)站在新的歷史起點(diǎn)上。這個(gè)新起點(diǎn)，就是中國(guó)全面深化改革、增加經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新動(dòng)力的新起點(diǎn)，就是中國(guó)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的新起點(diǎn)，就是中國(guó)同世界深度互動(dòng)、向世界深度開(kāi)放的新起點(diǎn)*習(xí)近平：《中國(guó)發(fā)展新起點(diǎn)全球增長(zhǎng)新藍(lán)圖——在二十國(guó)集團(tuán)工商峰會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，新華社杭州，2016年9月3日電。。中國(guó)的改革發(fā)展，不僅影響中國(guó)，而且影響世界。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，既善于站在中國(guó)看世界，又善于站在世界看中國(guó)，從理論的高度和歷史的深層對(duì)中國(guó)與世界的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行新的概括和回答。

一是如何解決和爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記的回答是面向世界講好中國(guó)故事。習(xí)近平總書(shū)記指出，“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵。形象地講，長(zhǎng)期以來(lái)，我們黨帶領(lǐng)人民就是要不斷解決‘挨打’‘挨餓’‘挨罵’這三大問(wèn)題。經(jīng)過(guò)幾代人不懈奮斗，前兩個(gè)問(wèn)題基本得到解決，但‘挨罵’問(wèn)題還沒(méi)有得到根本解決。爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是我們必須解決好的一個(gè)重大問(wèn)題”*習(xí)近平：《在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話》，《求是》，2016年第9期。。我國(guó)改革開(kāi)放30多年來(lái)取得了舉世矚目的歷史成就，但在國(guó)際輿論格局中，總體上依然處于“西強(qiáng)我弱”的狀態(tài)。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，西方媒體掌握著全球90%以上的新聞信息資源，近70%的海外受眾是通過(guò)西方媒體了解中國(guó)的。相當(dāng)多的西方媒體仍然戴著“有色眼鏡”觀察中國(guó)、報(bào)道中國(guó)。國(guó)際上關(guān)于中國(guó)的正面輿論有所上升，但負(fù)面輿論依然不少，如“中國(guó)威脅論”“中國(guó)強(qiáng)硬論”“中國(guó)傲慢論”“中國(guó)掠奪論”“中國(guó)不負(fù)責(zé)論”“中國(guó)搭便車(chē)論”“中國(guó)失敗論”“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)全輸論”等。各種敵對(duì)勢(shì)力不斷造謠生事，制造混亂。一些別有用心的研究機(jī)構(gòu)也打著學(xué)術(shù)的旗號(hào)，制造和散播關(guān)于中國(guó)的負(fù)面話語(yǔ)。面對(duì)這一態(tài)勢(shì)，習(xí)近平總書(shū)記要求，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義，要加大宣傳力度，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)實(shí)際與時(shí)俱進(jìn)，多講中國(guó)二十一世紀(jì)的馬克思主義、新時(shí)代的馬克思主義。要堅(jiān)持國(guó)家站位、樹(shù)立全球視野，對(duì)外闡釋好中國(guó)夢(mèng)的深刻內(nèi)涵和世界意義，闡釋好中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)和發(fā)展成就，闡釋好當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念及其對(duì)人類(lèi)文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)，引導(dǎo)國(guó)際社會(huì)全面客觀認(rèn)識(shí)中國(guó)，塑造一個(gè)古老而嶄新的發(fā)展中的東方大國(guó)的良好國(guó)際形象。

二是如何面對(duì)“文明的沖突”，習(xí)近平總書(shū)記的回答是促進(jìn)人類(lèi)不同文明交流互鑒。人類(lèi)文明多姿多彩、豐富多樣，在這樣一種復(fù)雜的光譜中，文明的命運(yùn)是走向必然的沖突，還是有其他的選擇？很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，西方意識(shí)形態(tài)色彩濃厚的“文明沖突論”占據(jù)了很大市場(chǎng)，讓一些人在看待不同文明相互交流的前景時(shí)陷入了疑惑與迷惘，甚至以抗拒與沖突的思維看待他者文明。習(xí)近平總書(shū)記以廣闊的世界歷史視野指出，文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！拔拿骶哂卸鄻有?，就如同自然界物種的多樣性一樣，一同構(gòu)成我們這個(gè)星球的生命本源”*《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2卷)，北京：外文出版社，2017年版，第464頁(yè)，第539頁(yè)，第545頁(yè)。。文明是多彩的，人類(lèi)文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值。文明是平等的，世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無(wú)是處的文明，文明沒(méi)有高低、優(yōu)劣之分。文明是包容的，人類(lèi)文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力?！安煌拿髂壑煌褡宓闹腔酆拓暙I(xiàn)，沒(méi)有高低之別，更無(wú)優(yōu)劣之分。文明之間要對(duì)話，不要排斥；要交流，不要取代。人類(lèi)歷史就是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫(huà)卷”*習(xí)近平：《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體》，《人民日?qǐng)?bào)》，2015年9月29日。。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合指出，我們應(yīng)該推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。他始終強(qiáng)調(diào)，“對(duì)人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的各種文明，無(wú)論是古代的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等，還是現(xiàn)在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分”*習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》(海外版)，2014年9月25日。。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于文明交流互鑒的思想，著眼于整個(gè)人類(lèi)文明的和平共處和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，日益在世界范圍內(nèi)激起廣泛的共鳴，正在為推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展、促進(jìn)世界和平譜寫(xiě)新的篇章。

三是如何推動(dòng)構(gòu)建新的世界秩序，習(xí)近平總書(shū)記的回答是倡導(dǎo)建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體?！白尯推降男交鸫鄠?，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國(guó)人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。中國(guó)方案是：構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”④《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2卷)，北京：外文出版社，2017年版，第464頁(yè)，第539頁(yè)，第545頁(yè)。?？倲埲?，當(dāng)前的國(guó)際力量對(duì)比正在發(fā)生前所未有的積極變化，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家群體性崛起正在改變?nèi)蛘谓?jīng)濟(jì)版圖，世界多極化和國(guó)際關(guān)系民主化大勢(shì)難逆，以西方國(guó)家為主導(dǎo)的全球治理體系出現(xiàn)變革跡象，但爭(zhēng)奪全球治理和國(guó)際規(guī)則制定主導(dǎo)權(quán)的較量十分激烈，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、科技、政治、軍事上的優(yōu)勢(shì)地位尚未改變，形成更加公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序依然任重道遠(yuǎn)。面對(duì)這一世界格局，習(xí)近平總書(shū)記著眼世界和平發(fā)展大局，順應(yīng)各國(guó)依存發(fā)展大勢(shì)，展現(xiàn)中國(guó)“大國(guó)擔(dān)當(dāng)”，致力中外良性互動(dòng)，鮮明提出并不斷充實(shí)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”這一先進(jìn)理念，為構(gòu)建新的世界秩序提供中國(guó)方案。習(xí)近平總書(shū)記多次闡述人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，并相應(yīng)提出了“中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體”“周邊命運(yùn)共同體”“亞洲命運(yùn)共同體”等重要概念，尤其是在聯(lián)合國(guó)成立七十周年的精彩演講中提出構(gòu)建以“合作共贏”為核心的“新型國(guó)際關(guān)系”，打造“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，并系統(tǒng)闡述了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的五大支柱：一是政治上要建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系。二是安全上要營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局。三是經(jīng)濟(jì)上要謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景。四是文化上要促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流。五是環(huán)境上要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系?！爸袊?guó)人始終認(rèn)為，世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才更好”⑤《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2卷)，北京：外文出版社，2017年版，第464頁(yè)，第539頁(yè)，第545頁(yè)。。在中國(guó)大踏步走向世界舞臺(tái)中心的歷史契機(jī)，面對(duì)中國(guó)與世界新的關(guān)系格局，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以一系列既蘊(yùn)含著深邃民族智慧又閃爍著時(shí)代色彩的標(biāo)識(shí)性概念，把中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來(lái)，著力把世界的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)的機(jī)遇，把中國(guó)的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C(jī)遇，既引領(lǐng)著中國(guó)的前進(jìn)，也推動(dòng)著世界的發(fā)展。作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重要組成部分的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念和理論，引領(lǐng)著當(dāng)今國(guó)際關(guān)系思潮的發(fā)展路徑和世界治理格局的良性變遷，展現(xiàn)了負(fù)責(zé)任的大國(guó)風(fēng)范和“世界大同、天下一家”的世界主義胸懷。