清代養(yǎng)生家李杜遠(yuǎn)的四字養(yǎng)生觀

韓計(jì)才

清代養(yǎng)生家李度遠(yuǎn)，原籍云南，90多歲到四川開縣定居。李氏對(duì)養(yǎng)生很有研究，深明養(yǎng)身養(yǎng)心之道。他一生為人慈善寬厚、謙虛謹(jǐn)慎、助人為樂(lè)。在其一生中，他提出的養(yǎng)身養(yǎng)心的和、慈、靜、儉等原則，對(duì)世人很有教益。

和

和者致祥之道。李度遠(yuǎn)認(rèn)為，君臣和則國(guó)家興旺，父子和則家庭安樂(lè)，兄弟和則手足提攜，夫婦和則閨房靜好，朋友和則必然互相維護(hù)，故易曰：“和氣致祥，乖氣致戾。”生活中，人與人之間必然發(fā)生聯(lián)系，從而形成一定的人際關(guān)系。

古今中外，有些人不擇手段，機(jī)關(guān)算盡，人與人的交往成了金錢交易、權(quán)勢(shì)交易，往往貪欲過(guò)多，不利養(yǎng)生。歷代思想家、政治家、養(yǎng)生家皆主張，人與人之間應(yīng)該建立真正相愛(ài)、平等互助的關(guān)系，這樣的關(guān)系，才能友情常在，利于養(yǎng)生。

慈

慈就是心底慈善。李度遠(yuǎn)說(shuō)：“蓋人心能慈，即不害物、不損人。慈祥之氣，養(yǎng)其天和也?！币源壬迫实聻楸臼菤v代養(yǎng)生家所倡導(dǎo)的。古人有“養(yǎng)生莫如養(yǎng)性，養(yǎng)性莫如養(yǎng)德”之說(shuō)，儒家養(yǎng)生便特別強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，孔子即主張“仁德潤(rùn)身”。

李度遠(yuǎn)也十分重視“慈”對(duì)養(yǎng)性養(yǎng)生的作用，他把仁德作為立身之本。他懂醫(yī)識(shí)藥，常常上山為人采藥，為民排憂解難，所以在當(dāng)?shù)仡H受人民愛(ài)戴。他常說(shuō)：“無(wú)名利之系其心，無(wú)機(jī)械之亂其神，渾然天真，如葛天之民，故可延年也。”

靜

所謂靜者，指身不可過(guò)勞，心不可輕動(dòng)也。李度遠(yuǎn)為了修身養(yǎng)性，每天堅(jiān)持靜坐練功，還抽出一定時(shí)間操練拳術(shù)。他說(shuō)，古賢蘇老泉所謂泰山崩于前而色不變，麋鹿興于右而目不瞬，此靜之致也。

中醫(yī)認(rèn)為，人體內(nèi)元?dú)馐巧矗办o”功能很好地培養(yǎng)元?dú)?，適當(dāng)活動(dòng)，能使元?dú)夂芎玫匮h(huán)，有利于養(yǎng)生。“靜”就是安靜，把散亂的思維活動(dòng)通過(guò)特定的手段，如調(diào)身（調(diào)整姿勢(shì)）、調(diào)息（調(diào)整呼吸）、調(diào)心（意守神靜）而理靜下來(lái)。

儉

所謂儉者，儉于飲食則養(yǎng)脾胃，儉于嗜欲則聚精神，儉于言語(yǔ)則養(yǎng)氣息，儉于交游則潔身寡過(guò)，儉于酒色則清心寡欲，儉于思慮則蠲除煩惱。凡事省得一分，即受一分之益。

李度遠(yuǎn)所說(shuō)的“儉”字，實(shí)際上是說(shuō)生活方式。他進(jìn)一步說(shuō)：“故山野之人，恒較城市之人為長(zhǎng)壽。蓋山野之人，作息有時(shí)，起居有常，無(wú)名利之系其心，無(wú)機(jī)械之亂其神，渾然天真，如葛天之民，故可以延年也。若城市之人，飲食無(wú)節(jié)，起居無(wú)時(shí)，機(jī)械生于內(nèi)，名利擾于外，而狗馬聲色之事亂其神，富貴榮辱之念系其心，心無(wú)片刻寧，神無(wú)片刻安，攪擾不休，故足以促壽也?！贝朔撜f(shuō)，把不同的生活方式帶來(lái)的不同結(jié)果，講得透徹、明白，在修身養(yǎng)生上給人以很大的啟示。