《贛韻·紅情》傳新聲

汪人元

著名贛南采茶戲表演藝術(shù)家龍紅的經(jīng)典曲牌、唱腔專輯《贛韻·紅情》的出版發(fā)行，是采茶戲超越舞臺、面對更為廣闊時空的一次縱情放歌，讓人感到興奮。

一般都以為個人專輯只是對藝術(shù)家個人成就的回顧性總結(jié)，或一次集中展示，但是我更看重的是它對一個劇種藝術(shù)建設(shè)的有力推動。因為它特別有利于把本劇種某一個時期中最好的藝術(shù)成果迅速普及開來，以形成并確認這種對劇種藝術(shù)建設(shè)的有效積累，讓它最終匯入到自身的傳統(tǒng)中去。這，才是它更為重要的價值與貢獻。

龍紅專輯的每一首曲子我都聽了，給我留下深刻印象的有這樣兩點：

第一、她的聲音是訓(xùn)練有素的，明亮而結(jié)實，顯得尤為集中統(tǒng)一，但又具有戲劇性的張力。

第二、她的演唱純情質(zhì)樸，如山野的清風(fēng)，似田邊的溪水，充滿著接地氣的清新氣息，但同時又具有現(xiàn)代劇場藝術(shù)中聽覺審美的品格。

這兩點非常難得。前者是說經(jīng)過了摸索和訓(xùn)練的統(tǒng)一發(fā)聲，卻有著豐富的表現(xiàn)力；而后者則顯示了在地方戲的演唱中具有把質(zhì)樸與大氣統(tǒng)一起來的可貴追求。

所以，我們在《圍屋女人》的“噢噢唉”唱段中，聽到了類似哼鳴演唱的“寶寶崽寶寶乖”，聲音極為控制和統(tǒng)一，準確體現(xiàn)著母性溫暖的愛意；而在《劉三姐》“高山紅辣椒”唱段中，演唱完全采取風(fēng)格化的方式，還多用滑音，特別追求語氣的生動性；在《四姐反情》的“等情郎”唱段里，旋律極具個性，常有音程的大跳，而且還有離調(diào)的處理，涌動著內(nèi)在的激情。特別是大量運用了富有特色的襯詞“哎呀呀”、“伊嗬嗨”、“呀吚喲”、“噢咿嗬嗨”、“娥咪郎當索”……，讓演唱盡顯人物活潑生動的情態(tài)；而最具有戲劇性的唱腔當屬《山歌情》的“來世還把山歌唱”，這種強烈的戲劇性在唱腔的旋律、節(jié)奏、調(diào)性、伴奏、演唱各方面都有很好的體現(xiàn)，充分體現(xiàn)了一個優(yōu)秀的戲曲唱腔所應(yīng)有的詞好、曲好、唱好兼?zhèn)涞奶卣?。特別是在這個大段唱腔的最后，“我給明生一句話，一句話”的細細交代之后，從容唱出了“來世還把山歌唱”，然后當再次重復(fù)這句唱詞時，情感抑制不住地突然爆發(fā)，在提高五度的高音區(qū)上，以離調(diào)的嶄新旋律，運用了如同裂帛、又似洪流的聲音，讓生命的呼喊噴薄而出，并且還以“喲嗬嗬喲嗬嗬叻”的高歌將這種情感不斷延展、放大、升騰，效果極為精彩！難得的是，龍紅的演唱真切地保持了山歌的質(zhì)樸清純，又努力提升著采茶戲演唱的藝術(shù)品格。

我由此聯(lián)想到采茶戲音樂的建設(shè)發(fā)展問題。

贛南采茶戲的歷史頗為悠久，可以說是長期活躍于民間、生生不息的一個古老劇種，但它卻同時也還是一個依然處于生長期、而并非是成熟期的地方劇種，這是一個很值得我們注意的特殊現(xiàn)象。也就是說，它深厚的文化積淀更多體現(xiàn)在了藝術(shù)個性的鮮明獨特，以及這種獨特藝術(shù)形式與地域文化的深刻對應(yīng)之上，從而深受民眾喜愛。然而這種積淀長期以來卻并不能夠充分體現(xiàn)于劇目題材的廣泛性，以及舞臺藝術(shù)、特別是唱腔音樂的戲劇化程度及其完備積累之上。這究竟是什么原因呢？我揣測，這或許是同它久居山鄉(xiāng)，自覺或不自覺地與都市的政治、經(jīng)濟、文化生活相對保持了一定的距離有關(guān)。

因此，贛南采茶戲作為一個仍處于生長期的劇種，在當今時代的生存發(fā)展格局中，就特別需要注意把對自身藝術(shù)的成熟建設(shè)與對時代需求的適應(yīng)這兩方面的任務(wù)結(jié)合起來。換句話說，就是在追求當下每一部好作品的努力中，特別還需要強化對劇種藝術(shù)建設(shè)的意識及其相應(yīng)的貢獻。

贛南采茶戲的唱腔音樂屬于曲牌體，運用燈腔、茶腔、路腔、雜調(diào)（所謂“三腔一調(diào)”）這些眾多曲牌的聯(lián)結(jié)、對比、組合，來表現(xiàn)戲劇。這些曲牌在音樂上大多都具有個性突出、清新雋永、色彩鮮明、歌唱性很強的特點，比如反三句板·反長歌、對花·十打、數(shù)板·反數(shù)板、斑鳩調(diào)……它們在旋律風(fēng)格、伴奏方法、調(diào)性處理、演唱方式上都極具個性且極為精彩，但是如果從總體上看，戲劇性不強是其不足。

我們知道，一個劇種在音樂上的成熟標志一般表現(xiàn)在三個方面：表現(xiàn)戲劇手段豐富完備；劇種風(fēng)格鮮明統(tǒng)一；具有較高的藝術(shù)品格。因此，采茶戲音樂建設(shè)的首要任務(wù)恐怕就是在發(fā)展戲劇表現(xiàn)的手段、提升音樂戲劇化程度上作出重要努力。也就是要積極建設(shè)在表現(xiàn)情感的各類喜怒哀樂、表現(xiàn)人物的性別、年齡、身份、性格、表現(xiàn)題材的豐富廣闊方面，具有自己一整套得心應(yīng)手的完整手段。

這種建設(shè)與發(fā)展，究竟是像昆曲那樣不斷增加自己的曲調(diào)，并且在“多樣中求統(tǒng)一”，還是像京劇那樣在一兩個基本曲調(diào)的基礎(chǔ)上變奏發(fā)展出豐富的板式、行當、流派唱腔來，也即“在單純中求豐富”，或者是完全另辟蹊徑，走出一條音樂戲劇化的新途，這完全不應(yīng)該有固定的框范，但憑藝術(shù)家卓越的創(chuàng)造。

只是，在對這種戲劇手段不斷豐富的發(fā)展之中，一定不要忘了自身風(fēng)格的統(tǒng)一，和對審美品格的追求。而這些，在龍紅演唱藝術(shù)的成就中，包括劇作家、音樂家在其中所投入的創(chuàng)造智慧，已經(jīng)給我們留下了許多成功的典范，值得我們?nèi)プ鲞M一步總結(jié)和探究。這也正是我對《贛韻·紅情》專輯出版表示由衷地祝賀的一個重要原因。