涼州賢孝的曲牌曲調(diào)特點

王文仁

涼州賢孝又稱“涼州勸善書”“瞎弦”。它是敦煌變文的“子孫”，河西寶卷的“分支”，是植根于河西民間的說唱曲藝。它以宣揚孝道為宗旨，以盲藝人口傳心授為唯一傳承方式，在河西民間流傳了千百年而不衰。2006年5月20日，涼州賢孝已被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（國發(fā)[2006]18號）。

一、涼州賢孝曲牌特點

涼州賢孝是一種以盲藝人為唯一傳承方式的盲人藝術(shù)、口頭藝術(shù)。調(diào)查其曲牌數(shù)目，理清曲牌分類，辨析曲調(diào)特點，實在是一件很不容易的事。

其一，調(diào)查中藝人表述曲牌名時的思維跳躍，語無倫次，令人費解。比如，他們在演唱賢孝唱段時，自報的曲牌名為[悲音]，當(dāng)演唱告一段落，乘他們喘氣、休息之際，筆者回放那段錄音確認(rèn)曲牌名時，他們卻說“這是[悲音述調(diào)]”。隔一段時間，再次求證那段音樂的曲牌名究竟是[悲音]還是[悲音述調(diào)]時，他們又說“也可說是[甘悲音]”。類似這樣的調(diào)查，筆者經(jīng)常遇到，常感困惑。為什么同一唱段，原唱藝人在不同時間有著不同的曲牌稱謂呢？為什么多個被調(diào)查者都存在那樣的情形呢？在歷時五年、數(shù)次調(diào)查、多次求證、深入思考后，終于明白藝人所說的[悲音][苦音]之類為曲牌曲調(diào)正名，[悲音述調(diào)][苦音述調(diào)]為別稱，[甘悲音][平苦音]則為變體。

其二，涼州賢孝傳統(tǒng)曲牌名稱的命名方式獨特，曲牌及其別稱、變體的稱謂只有老藝人才能甄別清楚，常人很難區(qū)分。涼州賢孝傳統(tǒng)曲牌有[悲音][苦音][淚音][甜音]等稱謂，曲牌曲調(diào)分別表現(xiàn)悲、苦、淚、甜等不同的情緒特征。在常人看來，“悲、苦、淚”等字意所蘊含的情緒特征較為接近，可以用“悲情”概之，曲牌曲調(diào)也可以用[悲音]統(tǒng)稱。但事實并非如此，老藝人王月說：“[悲音]也叫[悲音述調(diào)]，總體表現(xiàn)為‘悲情；[悲音]又有[苦悲音][甜悲音][甘悲音]之分；[苦悲音]表現(xiàn)‘傷心得很，[甜悲音]表現(xiàn)‘不甚哭了，[甘悲音]表現(xiàn)‘哭而無淚。[苦音]也就是[哭音]，演唱時‘直接就哭咧”。老藝人對賢孝曲牌曲調(diào)情緒特征、情愫特點的精準(zhǔn)詮釋令人驚嘆！筆者在深感自愧不如的同時，也豁然開朗，原來涼州賢孝既可以根據(jù)不同音樂情緒特征命名不同曲牌正名稱謂，同時又可根據(jù)同一音樂情緒特征而不同音樂情愫命名同一曲牌的不同變體名稱，這樣，藝人“[悲音]的[苦悲音]”之說就不難理解了。

其三，曲牌繁多，分類復(fù)雜，加之學(xué)界尚未形成有關(guān)涼州賢孝曲牌調(diào)查研究方面的成果可供參考，曲牌統(tǒng)計與分類的難度較大。涼州賢孝的諸多曲牌既有正名，又有別稱，還有變體，且曲牌曲調(diào)及其變體的名稱，無論是字面釋義還是音樂情緒特征都比較接近，要想厘清某一曲牌及其別稱、變體之間的從屬關(guān)系，沒有老藝人的幫助將無法梳理清楚。為此，筆者在多次請教王月、馮蘭芳、王信文等多位老藝人的基礎(chǔ)上，對涼州賢孝曲牌進(jìn)行了廣泛調(diào)查與深入研究，形成了如下初步結(jié)論：

涼州賢孝曲牌約七十七個，可分為唱腔曲牌和器樂曲牌兩大類，唱腔曲牌又可分為傳統(tǒng)唱腔曲牌和雜調(diào)唱腔曲牌，器樂曲牌又可分為傳統(tǒng)器樂曲牌和雜調(diào)器樂曲牌。其中傳統(tǒng)唱腔曲牌、器樂曲牌指“自元末明初，涼州賢孝形成以來”，由世代盲藝人相傳下來的、具有鮮明本土特色的曲牌。雜調(diào)唱腔曲牌、器樂曲牌系指借用的陜西眉戶曲牌和當(dāng)?shù)孛窀栊≌{(diào)曲牌。

（一）唱腔曲牌

1.傳統(tǒng)唱腔曲牌有：[悲音]又名[悲音述調(diào)][悲調(diào)]，其變體有[苦悲音][甜悲音][甘悲音]；[苦音]又名[苦音述調(diào)][哭音泣調(diào)]，其變體有[哭音][平哭音]；[淚音]又名[淚音述調(diào)]；[甜音]又名[甜音述調(diào)]，其變體有[甜述音][甘音]；[喉音]；[平述音]又名[平調(diào)]；[緊述音]又名[緊述]，其變體有[緊訴][緊音]；[長述音]又名[長述調(diào)]；[起述音]又名[起述調(diào)]；[賢孝調(diào)]；[古詞調(diào)]又名[佛曲]等31個。

2.雜調(diào)唱腔曲牌有：[平腔]；[賦腔]又名[賦音]；[五點點紅]；[高腔調(diào)]；[五更調(diào)]又名[花五更]；[風(fēng)箏調(diào)]又名[放風(fēng)箏]；[花音]又名[花凋]，其變體為[花音崗調(diào)]；[剪剪花]；[下樓調(diào)]；[廣東調(diào)]；[觀音]又名[觀調(diào)]；[滾音]又名[滾坡]；[蓮花調(diào)]又名[蓮花落][打蓮花]等22個。

（二）器樂曲牌

1.傳統(tǒng)器樂曲牌有：[行路觀調(diào)]i[啟程繡燈調(diào)]等2個。

2.雜調(diào)器樂曲牌有：[高板]；[緊板]；[垛板]又名[垛板調(diào)]；[越調(diào)]，其變體有[前越][后越]；[送東調(diào)]變體有[東調(diào)][東京]；[西京調(diào)]又名[西京]，其變體有[慢西京][緊西京]；[風(fēng)景調(diào)]，其變體有[大開門][小開門]；[八譜][滿天心]；[沙帽翅]；[大紅袍]；[菠菜根]等22個。

乍看，上述統(tǒng)計法很不嚴(yán)謹(jǐn)。即：采用了某一曲牌既有別稱，又有變體時，按3個計數(shù)的方法。曲牌分類也可改“二分法”為“四分法”，即可分為：傳統(tǒng)唱腔曲牌、雜調(diào)唱腔曲牌、傳統(tǒng)器樂曲牌和雜調(diào)器樂曲牌四類。對此很有必要加以補充說明。

首先，上述曲牌在統(tǒng)計法上，藝人的理解、算法和我們常用的音樂曲牌統(tǒng)計法有明顯不同。他們認(rèn)為，某一曲牌及其別稱、變體的曲調(diào)不盡相同時，曲牌名就應(yīng)該不同。如：當(dāng)[悲音]之曲調(diào)有所變化時，他們會說這個叫[悲音述調(diào)]（[悲音]之別稱），變化明顯時他們說這叫[苦悲音]（[悲音][悲音述調(diào)]的變體）等，即“三個曲調(diào)不能用一個曲牌名”。筆者調(diào)查的結(jié)果是：就曲牌[悲音]而言，錄制、記譜曲調(diào)6首，卻始終沒有發(fā)現(xiàn)完全相同的曲調(diào)，只是在每一首曲調(diào)中都能夠明顯地感受到音樂所表現(xiàn)出的“悲情、苦澀”的情緒、情感特征。如《郭巨兒埋母》片段：

其次，筆者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，藝人存在根據(jù)自己即興演唱的曲調(diào)所表現(xiàn)出的總體音樂情緒特征和情愫特點來對應(yīng)世代流傳下來的曲牌名的現(xiàn)象。比如，當(dāng)故事情節(jié)表現(xiàn)人物生離死別的情景時，藝人演唱的曲調(diào)必然表現(xiàn)出悲情苦澀的音樂情緒，這時，他們常常會說自己演唱的曲牌為[悲音]或[苦音]：當(dāng)故事情節(jié)表現(xiàn)人物賞花觀景時，曲調(diào)則表現(xiàn)出歡心愉悅的情緒特征，這時，他們會說自己演唱的曲牌為[甜音]或[觀音]。本文之所以采用上述統(tǒng)計法的一個重要原因，就是為了尊重（附和）藝人的思維習(xí)慣，這樣做既有利于他們一如既往地傳承、傳播和發(fā)展涼州賢孝藝術(shù)，而不受外界的干擾，也有利于我們對涼州賢孝曲牌的數(shù)目進(jìn)行有效統(tǒng)計。

再次，在上述曲牌的分類法方面，藝人之說法與筆者的觀點也還存在一些分歧。藝人認(rèn)為：“賢孝中運用的如[越調(diào)][五更調(diào)]等唱腔曲牌以及[紗帽翅][大紅袍]等器樂曲牌，因?qū)訇兾髅紤魬?、?dāng)?shù)孛窀栊≌{(diào)曲牌，故不能算作賢孝曲牌，只能說是‘雜牌?！惫P者的觀點是：凡是經(jīng)藝人的實踐證明可以用來演唱涼州賢孝的各類曲牌，都可稱作涼州賢孝曲牌。事實上藝人在賢孝中所運用的眉戶曲牌，只是其牌名源于眉戶，曲調(diào)既不同于陜西眉戶調(diào)，也有別于流傳在涼州地區(qū)的眉戶戲之曲牌曲調(diào)。筆者認(rèn)為，藝人們已經(jīng)在潛意識中將涼州賢孝曲牌按“賢孝曲牌”和“雜調(diào)曲牌”劃分了。因為，盲藝人具有死記硬背、循規(guī)蹈矩的特點，所以，他們認(rèn)為“只有師傅傳下來的傳統(tǒng)曲牌，才能稱作賢孝曲牌”的理解過于保守。他們說唱涼州賢孝時，自覺、自如地運用著各類雜調(diào)曲牌46個，其數(shù)目占曲牌總數(shù)的59.7%，只因為它們不屬于傳統(tǒng)曲牌，就不能算作賢孝曲牌的觀點存在排他意識，帶有片面性。馮光鈺教授曾說：“如果說曲牌傳播是音樂賴以流傳的外因，那么音樂資源共享就是形成各種曲牌音樂傳播網(wǎng)絡(luò)及傳承方式的內(nèi)因?！眹胰藗冊谄渌囆g(shù)實踐中自覺、自如地運用著的那些“雜牌”，本就是曲牌音樂資源共享的成功實踐。其次，筆者認(rèn)為，用于聲樂演唱和器樂演奏的同名曲牌，若主要用于聲樂演唱就歸屬唱腔曲牌，若主要用于器樂演奏就歸屬器樂曲牌的觀點藝人并不完全認(rèn)同。他們認(rèn)為，此類情況應(yīng)該“各算各的”，即“同名曲牌用于演唱時屬于唱腔曲牌，用于演奏時屬于器樂曲牌”。盡管在曲牌分類的問題上，藝人之說與筆者之觀點存在分歧，但本文在分類時仍然按照曲牌音樂分類的基本方法進(jìn)行了分類，并沒有采納藝人的意見。

筆者在進(jìn)行調(diào)查、考證涼州賢孝曲牌曲調(diào)過程中，有關(guān)藝人種種“不太合理”的“說法”，始終沒有和他們理論，姑且視那些“說法”為一種“獨特的見解”。因為只有他們才是涼州賢孝唯一的傳承者，不理解何為“曲牌”，什么是“原型”及其“變體”，所以無論藝人們是“說錯了”，還是“錯說了”，都不會影響他們對涼州賢孝的傳承與發(fā)展。這種統(tǒng)計分類法若有不妥之處，只能期待其他學(xué)者也能夠展開廣泛地探討和深入地研究，在共同參與下，探索出一種更加符合涼州賢孝特點的曲牌統(tǒng)計和分類方法。

二、涼州賢孝的曲牌曲調(diào)特點

截止2013年12月，共搜集涼州賢孝曲牌曲調(diào)94首，列表如下表。

經(jīng)分析上表所列曲牌曲調(diào)發(fā)現(xiàn)，涼州賢孝的曲牌曲調(diào)有以下幾個方面的基本特點：

1.調(diào)式類別特點。七聲調(diào)式56首，占60%；六聲調(diào)式21首，占22%；五聲調(diào)式17首，占18%；徵調(diào)式最多，有78首，占83%；宮調(diào)式次之，有13首，占13.8%；商調(diào)式2首，占2.1%，羽調(diào)式1首，占1.1%。從這些數(shù)據(jù)中可以看出，涼州賢孝曲牌曲調(diào)的調(diào)式特點表現(xiàn)為：一是以五聲音階為基礎(chǔ)的七聲徵調(diào)式占據(jù)重要地位；二是徵、宮、商三音在調(diào)式構(gòu)成中具有核心作用；三是角調(diào)式“無曲問津”。這些特點與西北民間音樂調(diào)式類別的總體特征基本吻合。

2.典型調(diào)式音階構(gòu)成特點。“變體清商音階”（苦音音階）為構(gòu)成涼州賢孝曲牌曲調(diào)的典型音階?！白凅w清商音階”指用sol、la、↓si、do、re、mi、↑fa、sol七個音構(gòu)成的音階，其特點是偏音“fa”和“si”在音高上具有“游移性”。在其中涉及的關(guān)于變體清商音階（苦音音階）調(diào)式偏音的“游移性”特質(zhì)、記譜法等具體問題，可參閱拙文《河西寶卷的曲牌曲調(diào)特點》中的相關(guān)論述。

3.曲調(diào)結(jié)構(gòu)及節(jié)拍特點。涼州賢孝唱詞多為長短句、數(shù)句、多段結(jié)構(gòu)。曲調(diào)結(jié)構(gòu)也具有非方整型數(shù)句體、多曲牌連綴特點。在節(jié)拍運用方面，唱腔曲牌主要以二拍子、三拍子交替使用，如本文譜例1、譜例2。器樂曲牌在一般情況下以二拍子或四拍子一用到底的情況較為多見?，F(xiàn)今初學(xué)賢孝的明眼人會將賢孝的唱詞，通過添加和刪減字詞的方式，改編為齊言齊句、方整型結(jié)構(gòu)，節(jié)拍以二拍子或四拍子構(gòu)成多樂段、多曲牌連綴的形式演唱。

綜上所述，涼州賢孝的曲牌繁多、分類復(fù)雜，曲調(diào)古樸、變化多樣，腔調(diào)哀怨、催人淚下?！皼鲋葙t孝是河西歷史與文化長河中最具原生態(tài)，最有生命力，保存最完整，影響最深厚的民間曲藝”。涼州賢孝曲牌曲調(diào)是研究秦地“秦聲”音樂的“活化石”。

（責(zé)任編輯 劉曉倩）