張靜如與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化研究論析

汪 兵

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)院，合肥 230013)

改革開(kāi)放時(shí)期以來(lái)，中共黨史研究及其學(xué)科建設(shè)得以深入推進(jìn)的一個(gè)重要原因，是黨史學(xué)界對(duì)于黨史的性質(zhì)與特點(diǎn)、對(duì)象與內(nèi)容、理論與方法、研究范式等學(xué)科基本理論問(wèn)題研究逐步重視，這樣使得黨史學(xué)界對(duì)于黨史研究的范圍和領(lǐng)域等問(wèn)題有了更進(jìn)一步的深入認(rèn)知。并且，一批黨史學(xué)者躬身于此，為中共黨史研究及其學(xué)科建設(shè)做出了重要的貢獻(xiàn)。其中，張靜如就是這樣的一位卓越的代表性人物。2006年，他在深圳海天出版社出版的《張靜如文集》(第一卷)的“自序”中指出，改革開(kāi)放以來(lái)提出的新的并在學(xué)界產(chǎn)生較大影響的主張有四點(diǎn)，而第三點(diǎn)則是“以解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的角度研究中共歷史”。筆者以為，這應(yīng)該是張靜如自己關(guān)于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化研究思想的集中性提煉和表述。不過(guò)，到目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于張靜如中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化研究的成果還不多，主要有他的博士生程美東的《中國(guó)現(xiàn)代化與中共黨史研究》[1]等。但就研究整體而言，學(xué)界關(guān)于張靜如中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化研究的貢獻(xiàn)等還可以進(jìn)一步挖掘，諸如張靜如把現(xiàn)代化研究范式納入到他構(gòu)建的中共黨史學(xué)的“中介理論體系”之中、關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)現(xiàn)代化研究方向的設(shè)置等。因而，本文擬在梳理學(xué)術(shù)界相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，就張靜如中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化研究的貢獻(xiàn)再做考察和探討。這不僅是深入探討張靜如黨史學(xué)思想的需要，也能夠進(jìn)一步推進(jìn)國(guó)內(nèi)的中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題研究。

一、研究的緣起

張靜如關(guān)于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化研究的緣起，實(shí)際上就是闡述他關(guān)于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化研究的內(nèi)在動(dòng)因和歷史背景。筆者認(rèn)為，概括來(lái)說(shuō)，基本原因之一是源于“二戰(zhàn)”后國(guó)際學(xué)界特別是改革開(kāi)放以后國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于現(xiàn)代化問(wèn)題研究熱潮的推動(dòng)，基本原因之二是改革開(kāi)放以后張靜如關(guān)于中共黨史研究歷程及其現(xiàn)狀所進(jìn)行的學(xué)術(shù)檢視和深刻反思。因此，研究的緣起大致可以從以下兩個(gè)方面闡述。

(一)現(xiàn)代化研究的推進(jìn)

就國(guó)際學(xué)界的現(xiàn)代化研究而言，一般來(lái)說(shuō)主要起源于20世紀(jì)五六十年代。當(dāng)時(shí)，國(guó)際學(xué)界通過(guò)對(duì)現(xiàn)代化問(wèn)題的研究形成了形形色色不同的現(xiàn)代化理論，這些理論(包括發(fā)展社會(huì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治發(fā)展理論、依附理論等)對(duì)于推進(jìn)戰(zhàn)后世界各國(guó)特別是不發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化實(shí)踐發(fā)展提供了很好的指導(dǎo)。而至20世紀(jì)80年代以降，中國(guó)改革開(kāi)放政策的深入推動(dòng)大大激發(fā)國(guó)內(nèi)研究者關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展問(wèn)題研究的熱情。這不僅有黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人的鼓勵(lì)和支持，還有學(xué)界中有識(shí)之士的示范帶頭作用。鄧小平就曾指出：“深入研究中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化所遇到的新情況、新問(wèn)題，并且作出有重大指導(dǎo)意義的答案，這將是我們思想理論工作者對(duì)馬克思主義的重大貢獻(xiàn)，對(duì)毛澤東思想旗幟的真正高舉?！盵2]具體就國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化的研究而言，較早涉足這個(gè)領(lǐng)域的是北京大學(xué)歷史學(xué)系羅榮渠教授。20世紀(jì)80年代中后期，他不僅從世界史研究的角度提出進(jìn)行中國(guó)現(xiàn)代化研究，而且承擔(dān)了國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目的課題“各國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程比較研究”，還組建了北京大學(xué)世界現(xiàn)代化進(jìn)程研究中心，陸續(xù)出版了十多種“世界現(xiàn)代化進(jìn)程研究叢書(shū)”等。關(guān)于羅榮渠現(xiàn)代化研究的貢獻(xiàn)，有學(xué)者就指出：“歷史學(xué)家的參與，不僅拓展了現(xiàn)代化研究的廣度與深度，加強(qiáng)了現(xiàn)代化研究中的科際整合，同時(shí)也對(duì)歷史學(xué)(主要是中國(guó)近現(xiàn)代史)自身的發(fā)展提供了新的活力?！盵3]9因此，國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于現(xiàn)代化研究的成果為后來(lái)黨史研究者的相關(guān)研究奠定了基礎(chǔ)性的條件。

(二)對(duì)黨史研究的反思

中共黨史學(xué)科盡管初步建立于黨的延安時(shí)期，但這門(mén)學(xué)科得以真正起步是在改革開(kāi)放以后。反觀改革開(kāi)放以前的黨史研究，囿于多種原因，不僅研究的對(duì)象和內(nèi)容狹窄，而且研究的內(nèi)容和主線也主要限于個(gè)人崇拜史、路線紛爭(zhēng)史、階級(jí)斗爭(zhēng)史等。一定程度上，這樣書(shū)寫(xiě)中共黨史遮蔽了人們深刻認(rèn)知中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的進(jìn)程和復(fù)雜性。20世紀(jì)80年代初，黨史學(xué)界中的有識(shí)之士就敏銳地感覺(jué)到要對(duì)于過(guò)往的中共黨史研究歷程及其成果進(jìn)行學(xué)術(shù)的檢視與反思。其中，張靜如對(duì)于這個(gè)方面問(wèn)題研究的重要反思就極具代表性和典型性。早在1983年，他在一篇未刊稿中就提出了要拓展黨史研究?jī)?nèi)容的問(wèn)題。他指出：黨史研究者的眼界要寬一些，不能僅僅局限于黨史；至于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，特別是對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)進(jìn)行認(rèn)真研究是非常重要的；理論研究上要加強(qiáng)，理論上的開(kāi)拓很需要等[4]。這里，張靜如提出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題主要就是指要深化正在進(jìn)行著的中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)研究?？偟膩?lái)看，張靜如在20世紀(jì)80年代后期發(fā)表了一些有關(guān)黨史學(xué)科建設(shè)(包括拓寬黨史研究的領(lǐng)域和范圍)的論文，諸如《黨史學(xué)科建設(shè)斷想》《中共黨史學(xué)理論和方法論綱》等，為以后進(jìn)一步拓展黨史的研究范圍奠定了初步的理論前提。尤其是1991年他發(fā)表了《中國(guó)共產(chǎn)黨與社會(huì)現(xiàn)代化》一文，標(biāo)志著其開(kāi)始對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題做出研究。而且，他還認(rèn)為，這是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，特別是它與中共黨史的研究有極為密切的關(guān)系。此后，他陸續(xù)發(fā)表了一系列的研究論文，諸如《1949年～1956年中國(guó)社會(huì)的演化、變革與社會(huì)現(xiàn)代化》《再議社會(huì)現(xiàn)代化》《李大釗對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)》《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化》《論社會(huì)革命與社會(huì)現(xiàn)代化》《“五四”與社會(huì)現(xiàn)代化》等。

二、主要的觀點(diǎn)

考察張靜如關(guān)于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化研究的思想和貢獻(xiàn)，最基礎(chǔ)性的工作就是全面地梳理他的現(xiàn)代化研究觀點(diǎn)。整體來(lái)看，張靜如關(guān)于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化研究的觀點(diǎn)構(gòu)成了他的現(xiàn)代化研究思想的主體部分內(nèi)容。具體來(lái)說(shuō)，張靜如關(guān)于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化研究的主要內(nèi)容，大致可以包括：概念內(nèi)涵的界定、發(fā)展階段的劃分、衡量黨在現(xiàn)代化中的作用、社會(huì)革命與現(xiàn)代化的關(guān)系、現(xiàn)代化意識(shí)的考察等。

(一)概念內(nèi)涵的界定

關(guān)于現(xiàn)代化概念的內(nèi)涵，無(wú)論是國(guó)際學(xué)界還是國(guó)內(nèi)學(xué)界都曾從各個(gè)角度進(jìn)行過(guò)分析和概括。而就國(guó)內(nèi)學(xué)界而言，20世紀(jì)90年代期間關(guān)于現(xiàn)代化概念界定的代表性學(xué)者主要有羅榮渠等。他指出，廣義的現(xiàn)代化主要是指世界自工業(yè)革命以來(lái)現(xiàn)代生產(chǎn)力導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)性變化的大趨勢(shì)，而狹義的現(xiàn)代化主要是指第三世界經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家采取適合自己的高效率途徑，通過(guò)有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)技術(shù)改造和學(xué)習(xí)世界先進(jìn)，帶動(dòng)廣泛的社會(huì)改革，以迅速趕上先進(jìn)工業(yè)國(guó)和適應(yīng)現(xiàn)代世界環(huán)境的發(fā)展過(guò)程。[5]從這里可以看出，羅榮渠基本上是把現(xiàn)代化概念的內(nèi)涵理解為一個(gè)特定社會(huì)發(fā)展的階段，即大致是從18世紀(jì)后半期西方工業(yè)革命以后出現(xiàn)的一個(gè)世界性的發(fā)展過(guò)程。

而張靜如對(duì)于現(xiàn)代化概念的內(nèi)涵界定卻有獨(dú)特的理解和認(rèn)知。他指出，盡管?chē)?guó)內(nèi)提出現(xiàn)代化這個(gè)概念是在20世紀(jì)20年代末，然而，對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)行的研究須求助于馬克思主義。張靜如關(guān)于現(xiàn)代化概念界定的內(nèi)容大致有：其一，是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不能離開(kāi)關(guān)于人類(lèi)社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)；第二，是指自工業(yè)革命以來(lái)的世界變革的過(guò)程，表現(xiàn)為整體社會(huì)的物質(zhì)生活和精神生活的各方面先進(jìn)狀態(tài)，所以應(yīng)該稱(chēng)為“社會(huì)現(xiàn)代化”；第三，這是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的社會(huì)變革過(guò)程，始于封建社會(huì)末期，經(jīng)過(guò)資本主義階段和社會(huì)主義階段的相續(xù)發(fā)展，到共產(chǎn)主義社會(huì)臻于完善；第四，社會(huì)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)是生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，這樣整個(gè)社會(huì)生活諸方面走向現(xiàn)代化才有可能。[6]54-56

(二)發(fā)展階段的劃分

對(duì)于世界各國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展階段進(jìn)行劃分是一項(xiàng)重要的課題。對(duì)于現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程進(jìn)行階段劃分或者歷史分期，不僅是人們不斷接近認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化內(nèi)涵和本質(zhì)的研究方法，也是不斷修正和否定已有現(xiàn)代化發(fā)展階段劃分觀點(diǎn)的重要途徑。國(guó)外學(xué)界關(guān)于現(xiàn)代化階段劃分的觀點(diǎn)，主要有布萊克的現(xiàn)代化階段論、羅斯托的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)論等。比如，美國(guó)當(dāng)代學(xué)者布萊克認(rèn)為，現(xiàn)代化的發(fā)展主要有四個(gè)階段：現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)、現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的鞏固、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和社會(huì)整合[7]。同時(shí)，他也指出這種階段性的劃分只具有相對(duì)的意義，并非機(jī)械性的有著時(shí)間上的先后關(guān)系，只是指出了四個(gè)關(guān)鍵性因素?？偟膩?lái)說(shuō)，布萊克的觀點(diǎn)對(duì)以后關(guān)于現(xiàn)代化發(fā)展階段的劃分有著重要的啟發(fā)意義。

張靜如關(guān)于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程劃分也頗具自己的思想和特色。他認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的全過(guò)程應(yīng)該是從1840年開(kāi)始到現(xiàn)在，具體又可以分為兩個(gè)大的階段：變被動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化為主動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化階段、主動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化階段。在這兩個(gè)大的階段中，又可以具體分為若干小的階段。其中，第一個(gè)階段變被動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化為主動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化階段，是從1840年開(kāi)始到1949年結(jié)束，又可以分為新舊民主主義革命兩個(gè)時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的第一個(gè)小的時(shí)期是從1919年到1927年，可稱(chēng)為重要轉(zhuǎn)折期；第二個(gè)小的時(shí)期是從1927年到1937年，可稱(chēng)為曲折發(fā)展期；第三個(gè)小的時(shí)期是從1937年到1945年，可稱(chēng)為興亡關(guān)鍵期；第四個(gè)小的時(shí)期是從1945年到1949年，可稱(chēng)為完成轉(zhuǎn)變期。第二個(gè)階段為主動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化階段，則是從1949年開(kāi)始至今，可以分為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)準(zhǔn)備和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)開(kāi)展兩個(gè)大的時(shí)期，后者又可以分為探索道路和步入正軌兩個(gè)小的時(shí)期。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的準(zhǔn)備時(shí)期是從1949年到1956年；而社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)開(kāi)展時(shí)期的第一個(gè)小的時(shí)期是從1957年到1978年，第二個(gè)小的時(shí)期是從1978年到現(xiàn)在。[6]59-64

(三)中共作用的衡量

一般來(lái)說(shuō)，世界各個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展模式和類(lèi)型，主要有先發(fā)內(nèi)生型和后發(fā)外生型兩種形式。那么，就中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的歷程和特點(diǎn)而言，無(wú)疑是屬于后發(fā)外生型的模式，由此也決定了中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化探索歷程的曲折和艱難。有學(xué)者就認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)歷了三次模式轉(zhuǎn)換，即“以辛亥革命為標(biāo)志，在君主制下自上而下的漸進(jìn)改良型進(jìn)入共和體制下的國(guó)家重建時(shí)期，20年代開(kāi)始了國(guó)民黨統(tǒng)治下仿效德國(guó)的保守型的資本主義現(xiàn)代化；以1949年革命為標(biāo)志，由資本主義模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義模式，開(kāi)始了仿效蘇聯(lián)模式的激進(jìn)型社會(huì)主義現(xiàn)代化；以1979年改革為標(biāo)志，開(kāi)始從封閉式現(xiàn)代化路線向開(kāi)放式現(xiàn)代化路線的重大轉(zhuǎn)變，探索具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化”[3]108-109。

那么，綜觀中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化歷程中的作用，張靜如指出，這主要集中于兩點(diǎn)：一是變被動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化為主動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化；二是提出了社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路。因此，筆者認(rèn)為，可以把張靜如的這個(gè)觀點(diǎn)歸結(jié)為一點(diǎn)，就是著重強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中的核心作用和指引作用。具體來(lái)說(shuō)，關(guān)于中共在中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的核心作用，可以從兩個(gè)方面展開(kāi)論述：其一，是從整體上進(jìn)行把握，這能夠深刻地凸顯黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的宏觀過(guò)程，通過(guò)中國(guó)現(xiàn)代化范式的視角全面把握黨在中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的核心領(lǐng)導(dǎo)作用；其二，是深入考察黨在中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的某時(shí)期或某個(gè)事件中的作用。張靜如就曾指出，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等現(xiàn)代化因素的積累對(duì)于變被動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化為主動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化提供了有利的條件[8]747-757。

(四)革命與現(xiàn)代化的關(guān)系

20世紀(jì)90年代以后，現(xiàn)代化史學(xué)日益風(fēng)行，隨之形成的現(xiàn)代化研究范式成為歷史學(xué)研究(包括黨史研究)的重要研究視角。革命史范式作為研究中國(guó)近現(xiàn)代史和中共黨史的傳統(tǒng)方法，是以階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析為理論指導(dǎo)；而現(xiàn)代化范式是對(duì)傳統(tǒng)革命史研究范式的反思，是以西方的現(xiàn)代化理論做指導(dǎo)。在這個(gè)過(guò)程中，史學(xué)界出現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，就是簡(jiǎn)單地把革命史敘述與現(xiàn)代化敘事對(duì)立起來(lái)，提出用現(xiàn)代化范式取代革命史范式。對(duì)于這個(gè)重大的理論問(wèn)題，張靜如給予了深入的闡釋。因此，為回答“一部分學(xué)者把社會(huì)現(xiàn)代化與社會(huì)革命割裂開(kāi)來(lái)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化就否定革命，論證社會(huì)革命之必要就避開(kāi)現(xiàn)代化”的疑問(wèn)，張靜如在《教學(xué)與研究》1997年第5期發(fā)表了《論社會(huì)革命與社會(huì)現(xiàn)代化》一文，指出：社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是要改變生產(chǎn)關(guān)系，最終目的是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步；而社會(huì)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)過(guò)程又需要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，于是在社會(huì)革命與社會(huì)現(xiàn)代化之間形成了以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為橋梁的邏輯關(guān)系，并且，社會(huì)革命包含于社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程之中。

(五)現(xiàn)代化意識(shí)的考察

張靜如指出：“從社會(huì)現(xiàn)代化角度衡量歷史人物、政黨及各種群體的作用，是歷史唯物主義關(guān)于人民群眾和杰出人物作用原理的具體化?！盵6]186要以其現(xiàn)代化意識(shí)的強(qiáng)弱和在中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化中的作用為衡量標(biāo)準(zhǔn)，即用這種方法去深入考察中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的歷程及其代表性人物的現(xiàn)代化思想?？梢哉f(shuō)，這也是凸顯和深刻認(rèn)知現(xiàn)代化史范式特點(diǎn)的重要路徑。因此，把這個(gè)方面的內(nèi)容大致歸納為兩點(diǎn)：其一是用社會(huì)現(xiàn)代化的意識(shí)衡量群體的作用；其二是用社會(huì)現(xiàn)代化的意識(shí)強(qiáng)弱衡量個(gè)人的作用。張靜如就曾考察過(guò)李大釗的現(xiàn)代化意識(shí)，指出：“李大釗在實(shí)踐上對(duì)變被動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化為主動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)有：引進(jìn)和傳播現(xiàn)代化意識(shí)形態(tài)的最高層次馬克思主義，并培養(yǎng)一代馬克思主義者，成為推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的時(shí)代精英；創(chuàng)建新的現(xiàn)代化政黨中國(guó)共產(chǎn)黨，為其在政治領(lǐng)域中占有一定地位創(chuàng)建條件而努力；促成鞏固和發(fā)展第一次國(guó)共合作，推動(dòng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)等?！盵6]197-206

三、意義與價(jià)值

20世紀(jì)80年代中后期，中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題逐步引起國(guó)內(nèi)學(xué)界的重視，并不斷涌現(xiàn)出高質(zhì)量的研究成果。就黨史學(xué)界而言，改革開(kāi)放以來(lái)黨史研究者對(duì)于黨史學(xué)科體系的“主體部分”，即對(duì)中共歷史發(fā)展全過(guò)程進(jìn)行的研究和探討，取得了重要的進(jìn)展，從中找出了黨史學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律，發(fā)揮了“資政育人”的功能作用，但對(duì)于黨史學(xué)科的“輔助部分”(包括黨史學(xué)理論和方法等)的研究就相對(duì)有些滯后了。在這樣的情境下，20世紀(jì)90年代初期張靜如開(kāi)始接觸和探索現(xiàn)代化研究的領(lǐng)域，不僅發(fā)表論文對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化問(wèn)題進(jìn)行研究和闡釋?zhuān)€組織出版著作，諸如他主編的“中共黨史研究叢書(shū)”之一的由秦千里和易豪精合著的《中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)現(xiàn)代化》(湖南出版社1991年版)等。除了積極拓展黨史研究的范圍和領(lǐng)域以外，他不斷探討如何構(gòu)建黨史研究的“中介理論體系”，把現(xiàn)代化的研究范式納入其中，初步搭建了黨史學(xué)研究的方法論框架。他還在所屬的北京師范大學(xué)中共黨史專(zhuān)業(yè)的碩博士點(diǎn)設(shè)置“中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)現(xiàn)代化”的方向，開(kāi)設(shè)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化研究的課程，培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的人才等。因此，張靜如關(guān)于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化研究的價(jià)值和意義，大致有以下三個(gè)方面：

(一)拓寬了黨史研究的領(lǐng)域和范圍

20世紀(jì)80年代后期，張靜如就指出，要對(duì)黨史學(xué)性質(zhì)和特點(diǎn)、研究對(duì)象與內(nèi)容、理論和方法、研究體系和學(xué)科功能等黨史學(xué)科建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行研究和探討。并且，他還不斷發(fā)表有關(guān)論文，對(duì)中共黨史學(xué)科建設(shè)理論問(wèn)題進(jìn)行初步的闡釋。這不僅進(jìn)一步夯實(shí)了黨史研究的學(xué)理性基礎(chǔ)，也為黨史學(xué)科研究體系的初步構(gòu)建做出了重要的貢獻(xiàn)。他提出把現(xiàn)代化問(wèn)題作為黨史研究的內(nèi)容，應(yīng)該是有遠(yuǎn)見(jiàn)的，一方面是深化黨史研究的要求，另一方面是由現(xiàn)代化問(wèn)題研究所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)所決定的。

(二)完善了黨史研究的方法論體系

改革開(kāi)放時(shí)期以來(lái)，黨史研究的一個(gè)矚目的成績(jī)就是加強(qiáng)對(duì)于自身學(xué)科研究方法的探討，并且逐步形成了具有黨史研究特點(diǎn)的方法論體系。20世紀(jì)90年代以來(lái)，現(xiàn)代化范式的提出無(wú)疑是深化中國(guó)近現(xiàn)代史和中共黨史研究的一個(gè)重要視角。而且，張靜如就馬克思主義基本原理貫徹于中共黨史研究做出了理論思考，提出了黨史學(xué)研究的“中介理論體系”?！俺醪蕉ㄏ聛?lái)中介理論體系的結(jié)構(gòu)是：一、以近現(xiàn)代社會(huì)史為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化為主線；二、以社會(huì)進(jìn)化為基礎(chǔ)，以社會(huì)變革為動(dòng)力；三、以群體作用為基礎(chǔ)，以個(gè)人社會(huì)作用為契機(jī)；四、以社會(huì)心理為基礎(chǔ)，以社會(huì)意識(shí)形態(tài)為導(dǎo)向；五、以歷史辯證法為核心，以中國(guó)傳統(tǒng)治史方法和現(xiàn)代自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)研究方法之精華為輔佐?！盵9]這個(gè)“中介理論體系”的重要特色，是以黨史的歷史學(xué)科性質(zhì)為前提，以黨史研究的理論和方法為旨?xì)w，以黨史發(fā)展的主線為支撐。而且，張靜如還指出，應(yīng)把革命史模式、現(xiàn)代化模式、社會(huì)史模式統(tǒng)一起來(lái)，因?yàn)?，這三種模式(范式)在本質(zhì)上都體現(xiàn)“中國(guó)社會(huì)的變遷過(guò)程”，“目的就是使中國(guó)成為獨(dú)立的、富強(qiáng)的、人人生活美好幸福的國(guó)家”。[8]1345

(三)設(shè)置研究方向和培養(yǎng)人才

一門(mén)學(xué)科研究的推進(jìn)，專(zhuān)門(mén)人才培養(yǎng)和研究隊(duì)伍建設(shè)無(wú)疑是其中的基礎(chǔ)性條件。張靜如關(guān)于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化研究的貢獻(xiàn)，除理論觀點(diǎn)的闡釋外，就是設(shè)置研究方向、開(kāi)設(shè)課程和培養(yǎng)人才。

(1)關(guān)于“中國(guó)共產(chǎn)黨與社會(huì)現(xiàn)代化”課程的主要內(nèi)容，包括:中國(guó)現(xiàn)代化的歷程及其特殊性；中國(guó)革命與中國(guó)現(xiàn)代化；中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)現(xiàn)代化；毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)與中國(guó)現(xiàn)代化；中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的特點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的時(shí)代特征與世界意義；中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展中的問(wèn)題預(yù)測(cè)與中國(guó)共產(chǎn)黨的對(duì)策研究等。在他的重要指引下，除了北京師范大學(xué)以外，新世紀(jì)以來(lái)國(guó)內(nèi)的多所高校和科研院所的中共黨史專(zhuān)業(yè)的碩博士點(diǎn)設(shè)置了“中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)現(xiàn)代化”的研究方向，開(kāi)設(shè)了中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)現(xiàn)代化等相關(guān)課程，比如中國(guó)人民大學(xué)、中共中央黨校、復(fù)旦大學(xué)、安徽師范大學(xué)、揚(yáng)州大學(xué)等。

(2)關(guān)于“中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)現(xiàn)代化”研究專(zhuān)門(mén)人才的培養(yǎng)，他指導(dǎo)的中共黨史專(zhuān)業(yè)博士生先后出版的專(zhuān)著主要有：高力克著《歷史與價(jià)值的張力：中國(guó)現(xiàn)代化思想史論》(貴州人民出版社1992年版)、張福記著《近代中國(guó)革命演化與革命——中國(guó)新民主主義革命發(fā)生發(fā)展的歷史根據(jù)研究》(人民出版社2002年版)、程美東著《現(xiàn)代化之路——20世紀(jì)后20年中國(guó)現(xiàn)代化歷程的全面解讀》(首都師范大學(xué)出版社2003年版)，以及方增泉著《近代中國(guó)大學(xué)(1898—1937)與社會(huì)現(xiàn)代化》(北京師范大學(xué)出版社2006年版)等。并且，他還為前三部專(zhuān)著的出版題寫(xiě)了序言。筆者認(rèn)為，這三篇序言深刻地體現(xiàn)著張靜如關(guān)于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化研究的思想，也是深入考察他關(guān)于現(xiàn)代化問(wèn)題研究的重要文獻(xiàn)資料。比如，關(guān)于《現(xiàn)代化之路》的序言，張靜如指出，該書(shū)“從城市化的加快、社會(huì)整合體系的重建、人民生存方式的演變、政治發(fā)展的探索、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)軌、文化發(fā)展的轉(zhuǎn)型等六個(gè)方面說(shuō)明改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的成就，確有獨(dú)到之處”[8]1145。

綜上所述，本文大致梳理和簡(jiǎn)要闡述了張靜如關(guān)于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化研究的學(xué)理淵源、關(guān)于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化研究的主要觀點(diǎn)，以及張靜如中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化研究的重要意義等內(nèi)容，不僅進(jìn)一步展現(xiàn)了張靜如關(guān)于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化研究成果的貢獻(xiàn)，而且為深入考察張靜如關(guān)于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化研究思想大致提供了學(xué)術(shù)史的文本資料。當(dāng)然，限于篇幅，這里對(duì)張靜如關(guān)于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化研究的思想和觀點(diǎn)只能做簡(jiǎn)要梳理和考察，其中許多重要問(wèn)題還有待學(xué)界給予進(jìn)一步細(xì)化和深入探討。比如，國(guó)內(nèi)外學(xué)界流行的“現(xiàn)代化”概念的用語(yǔ)和張靜如提倡使用的“社會(huì)現(xiàn)代化”概念的用語(yǔ)，究竟怎么區(qū)分其中的差異性？總之，加強(qiáng)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化研究，不僅是挖掘張靜如學(xué)術(shù)思想以及進(jìn)一步拓寬黨史研究范圍的內(nèi)在需要，而且對(duì)于深化黨史研究以及完善黨史學(xué)科體系建設(shè)也都具有基礎(chǔ)性意義，值得學(xué)界高度重視。而且，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際要求，也迫切需要理論界做出解答。也許，這就是國(guó)內(nèi)研究者致力于現(xiàn)代化問(wèn)題研究的魅力所在。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]王躍,王炳林.張靜如學(xué)術(shù)思想研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2014：161-172.

[2]鄧小平.鄧小平文選:第2卷[M].北京：人民出版社，1994：179.

[3]北京大學(xué)世界現(xiàn)代化進(jìn)程研究中心.羅榮渠與現(xiàn)代化研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，1997.

[4]張靜如.張靜如文集：第1卷[M].深圳：海天出版社，2006：319-323.

[5]羅榮渠.現(xiàn)代化新論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1993：95.

[6]張靜如.唯物史觀與中共黨史學(xué)[M].長(zhǎng)沙：湖南出版社，1995.

[7]布萊克.現(xiàn)代化的動(dòng)力[M].杭州：浙江人民出版社，1991：59-78.

[8]張靜如.張靜如文集:第3卷[M].深圳：海天出版社，2006.

[9]張靜如.暮年憶往[M].北京：中共黨史出版社，2013：322.