《荀子·解蔽》篇“周而成”章新釋

廖名春(清華大學(xué) 歷史系暨思想文化研究所，北京 100084)

《荀子·解蔽》篇是研究荀子認(rèn)識(shí)論思想最為重要的一篇論文。但此篇文辭深?yuàn)W，許多詞句傳統(tǒng)的訓(xùn)詁似是而非，導(dǎo)致一些重要的命題理解有誤，嚴(yán)重影響到我們對(duì)荀子學(xué)術(shù)思想的認(rèn)識(shí)。筆者以前曾撰文探討過(guò)《解蔽》篇“虛壹而靜”段文字的釋讀和文義理解的問(wèn)題*廖名春：《荀子“虛壹而靜”說(shuō)新釋》，《孔子研究》，2009年第1期。，今再就《解蔽》篇最后一段的釋讀和詮釋作一討論。

《解蔽》篇最后一段的文字是：

周而成，泄而敗，明君無(wú)之有也；宣而成，隱而敗，暗君無(wú)之有也。故君人者周則讒言至矣，直言反矣，小人邇而君子遠(yuǎn)矣。《詩(shī)》云：“墨以為明，狐貍而蒼?！贝搜陨嫌亩码U(xiǎn)也。君人者宣則直言至矣，而讒言反矣，君子邇而小人遠(yuǎn)矣?！对?shī)》曰：“明明在下，赫赫在上?！贝搜陨厦鞫禄?。*王天海：《荀子校釋》，上海：上海古籍出版社，2005年版，第873頁(yè)。

先看“周而成，泄而敗，明君無(wú)之有也”一句。楊倞注：“以周密為成，以漏泄為敗，明君無(wú)此事也。明君，日月之照臨，安用周密也？”*王天海：《荀子校釋》，上海：上海古籍出版社，2005年版，第880頁(yè)。是訓(xùn)“周”為“周密”，“泄”為“漏泄”，認(rèn)為“明君無(wú)之有也”，就是“明君無(wú)此事”，明君“安用”，不用“周密”。后來(lái)的注家基本上都承襲了楊倞注的精神，比如北京大學(xué)《荀子》注釋組的《荀子新注》就說(shuō)：“周：周密，指隱蔽真情。泄：泄漏，指公開(kāi)真情。這句意思是：隱瞞真情就會(huì)成功，公開(kāi)真情就會(huì)失敗，明智的君主不會(huì)有這樣的事?！?北京大學(xué)《荀子》注釋組：《荀子新注》，北京：中華書(shū)局，1979年版，第365頁(yè)。蔣南華等也將此句翻譯為：“隱瞞真情而獲得成功，泄露真情而遭到失敗，圣明的君主是不會(huì)有這種事的?！?蔣南華，羅書(shū)勤，楊寒清：《荀子全譯》，貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1995年版，第463頁(yè)。

再來(lái)看與此相對(duì)的“宣而成，隱而敗，暗君無(wú)之有也”一句。楊倞注：“以宣露為成，以隱蔽為敗，暗君亦無(wú)此事也。暗君務(wù)在隱蔽而不知昭明之功也?！?王天海：《荀子校釋》，上海：上海古籍出版社，2005年版，第880頁(yè)。是將“宣”訓(xùn)為“宣露”，將“隱”訓(xùn)為“隱蔽”，認(rèn)為暗君追求的是隱蔽行事而不懂得光明正大的好處，所以暗君不會(huì)有“以宣露為成，以隱蔽為敗”之事。北京大學(xué)《荀子》注釋組的《荀子新注》本之，也說(shuō)：“宣：指公開(kāi)真情。這句意思是：公開(kāi)真情就會(huì)成功，隱蔽真情就會(huì)失敗，昏君不會(huì)有這樣的事?！?北京大學(xué)《荀子》注釋組：《荀子新注》，北京：中華書(shū)局，1979年版，第365頁(yè)。蔣南華等的《荀子全譯》近同*蔣南華，羅書(shū)勤，楊寒清：《荀子全譯》，貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1995年版，第463頁(yè)。。其他的譯注，也莫不如此，恕不煩舉。

將“周而成，泄而敗，明君無(wú)之有也；宣而成，隱而敗，暗君無(wú)之有也”理解成“隱瞞真情就會(huì)成功，公開(kāi)真情就會(huì)失敗，明智的君主不會(huì)有這樣的事；公開(kāi)真情就會(huì)成功，隱蔽真情就會(huì)失敗，昏君不會(huì)有這樣的事”，表面上兩兩對(duì)舉，對(duì)文現(xiàn)義，應(yīng)該是文從字順了，但邏輯上卻存在嚴(yán)重的問(wèn)題。

將“周而成，泄而敗，明君無(wú)之有也”理解成“隱瞞真情就會(huì)成功，公開(kāi)真情就會(huì)失敗，明智的君主不會(huì)有這樣的事”，就是說(shuō)明君無(wú)“周而成，泄而敗”之事，明智的君主不會(huì)有隱瞞真情而成功、公開(kāi)真情而失敗這樣的事。這實(shí)質(zhì)是否定保密的重要性和必要性，無(wú)論在事實(shí)上還是在理論上都是不能成立的。只要有一點(diǎn)基本常識(shí)的人，就知道其荒謬。

“宣而成，隱而敗，暗君無(wú)之有也”，即暗君無(wú)“宣而成，隱而敗”之事，將其理解成“昏君不會(huì)有公開(kāi)真情而成功，隱瞞真情而失敗”這樣的事更是不靠譜。歷史上的昏君因“隱瞞真情而失敗”這樣的事，比比皆是，數(shù)不勝數(shù)；現(xiàn)實(shí)中因“隱瞞真情而失敗”的昏官也不鮮見(jiàn)。怎么能說(shuō)是“無(wú)之有也”？這樣的釋讀用《荀子·解蔽》篇的話來(lái)說(shuō)，只能說(shuō)是“蔽于一曲而暗于大理”。因此，當(dāng)另求別解。

其實(shí)，明末清初的著名思想家傅山(1607-1684)早就發(fā)現(xiàn)了此間的問(wèn)題，他認(rèn)為楊倞注“暗君務(wù)在隱蔽而不知昭明之功也”說(shuō)：“此誠(chéng)大昧。既云務(wù)在隱閉，如何又說(shuō)無(wú)之有？周與隱一義，本義謂用宣泄，不用周隱。”*傅山：《荀子評(píng)注下》，《傅山全集》第2冊(cè)，太原：山西人民出版社，第1292頁(yè)。這是說(shuō)楊倞注大有問(wèn)題、矛盾明顯，暗君追求的是“隱閉”，事實(shí)上暗君大多是“隱而敗”的，又怎能說(shuō)是因“隱瞞真情而失敗”的“暗君無(wú)之有”呢？傅山認(rèn)為《荀子·解蔽》篇此段論“周”、“隱”，荀子的本意是要“用宣泄，不用周隱”，即主張“宣泄”，反對(duì)“周隱”。

傅山的《荀子評(píng)注》面世很晚，學(xué)人們看到了引起注意的也不多，即使注意到了也只是誤解。比如近年來(lái)重要的荀學(xué)著作王天海的《荀子校釋》就認(rèn)為：“宣，公開(kāi)也。隱，隱瞞也。此言明君開(kāi)明則成功，隱密則失敗，暗君反此，故曰‘無(wú)之有也’。”批評(píng)“傅氏未諳此，其說(shuō)非也”*王天海：《荀子校釋》，第880頁(yè)。。其實(shí)，傅山看到了問(wèn)題的關(guān)鍵，其思路完全正確，只是訓(xùn)詁上還沒(méi)有落實(shí)，文義上還需深究。

《荀子·解蔽》篇此段文字訓(xùn)詁上有幾個(gè)關(guān)鍵。一是“隱”字，從楊倞以來(lái)，人們都是將“隱”訓(xùn)為隱瞞、隱閉、隱密，以為是“隱瞞真情”。這雖然是通訓(xùn)，但用在此處卻很不確切。

這里的“隱”其實(shí)當(dāng)讀為“堰”，是塞，也就是堵塞的意思?！豆茏印ぽp重甲》：“越人果至，隱曲薔以水齊。”王念孫(1744-1832)《讀書(shū)雜志》云：“薔，亦當(dāng)為菑。曲菑，菑水之曲處也?！[，塞也，謂塞曲菑以灌齊都也?！逼渥宰⒃唬骸吧衔脑啤?qǐng)以令隱三川’，謂塞三川也?！缎⊙拧~(yú)麗》傳：‘士不隱塞?！x曰：‘為梁止可為防于兩邊，不得當(dāng)中皆隱塞?！请[與塞同義?！?王念孫：《讀書(shū)雜志·管子第六》，南京：江蘇古籍出版社，1985年版，第461頁(yè)。是訓(xùn)“隱”為“塞”?！豆茏印ぽp重甲》：“請(qǐng)以令隱三川，立員都，立大舟之都?！瘪R非百(1896-1984)《新詮》：“孫詒讓云：‘隱讀為匽。《毛詩(shī)·小雅·魚(yú)麗傳》“士不隱塞”，《釋文》云：“隱本作偃?！眳]、偃字同?！盾髯印し窍唷菲獥钭⒃疲骸傲簠]所以制水?！薄吨芏Y·人》鄭眾注云：“梁，水偃也?！薄陌福骸[即《漢書(shū)·賈山傳》‘隱以金椎’之隱。服虔云：‘隱，筑也’。此當(dāng)讀‘請(qǐng)以令隱三川’為句，謂下令筑堤壅三川之水而立為員都也。”*馬非百：《管子輕重篇新詮》，北京：中華書(shū)局，1979年版，第524頁(yè)?！对?shī)·小雅·魚(yú)麗》“魚(yú)麗于罶，鲿鯊?！泵鄠鳎骸笆坎浑[塞。”陸德明(約550-630)釋文：“隱，如字。本又作偃，亦如字?！笨追f達(dá)(574-648)疏：“‘士不隱塞’者，為梁止可為防于兩邊，不得當(dāng)中皆隱塞?！比钤?1764-1849)校勘記：“其‘本又作偃’者，即今之堰字?！?阮元：《十三經(jīng)注疏》，北京：中華書(shū)局，1980年版，第417-418頁(yè)。由此可見(jiàn)，“隱”可讀為“匽”，“匽”又作“偃”，也就是今天常見(jiàn)的“堰”字，其義為塞，可訓(xùn)為堰塞、堵塞。此當(dāng)指堵塞言路、閉塞言路。

與“隱”同義的是“周”?！爸堋睏顐娪?xùn)為“周密”，后來(lái)的注家皆本之，并不很確切?！爸堋睉?yīng)訓(xùn)為閉、固?！盾髯印ね踔啤罚骸胺猜?tīng)：威嚴(yán)猛厲，而不好假道人，則下畏恐而不親，周閉而不竭?！?王天海：《荀子校釋》，第338頁(yè)?！爸荛]”連言，說(shuō)明“周”義與“閉”同?！蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸懊?，所以周信也。”杜預(yù)注:“周,固?！?阮元：《十三經(jīng)注疏》，第2170頁(yè)。此也當(dāng)指閉塞言路。

與“隱”義為反對(duì)的是“泄”與“宣”。楊倞訓(xùn)“泄”為“漏泄”，后來(lái)的注家皆理解為“泄露真情”、“公開(kāi)真情”，皆未中的?！靶埂碑?dāng)訓(xùn)為通、達(dá)?！痘茨献印け窘?jīng)》：“精泄于目，則其視明；在于耳，則其聽(tīng)聰；留于口，則其言當(dāng)；集于心，則其慮通?！备哒T注：“泄猶通也?！?何寧：《淮南子集釋》，北京：中華書(shū)局，1998年版，第588頁(yè)。此當(dāng)指開(kāi)通言路。

“宣”楊倞訓(xùn)為“宣露”，后來(lái)的注家本之，皆理解為“公開(kāi)真情”。其實(shí)當(dāng)訓(xùn)為通，即疏通?！稄V韻·仙韻》：“宣，通也?！?陳彭年:《重修廣韻》卷二，《四部叢刊》影宋本?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸靶凇?，障大澤?！倍蓬A(yù)注：“宣，猶通也?！?阮元：《十三經(jīng)注疏》，第2024頁(yè)。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。”*徐元誥：《國(guó)語(yǔ)集解》，北京：中華書(shū)局，2002年版，第11頁(yè)。此也當(dāng)指疏通言路，開(kāi)放言路。

“成”，注家皆理解為“成功”；“敗”，皆理解為“失敗”。其實(shí)沒(méi)這么簡(jiǎn)單。這里的兩個(gè)“成”，都當(dāng)訓(xùn)為成全?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》：“子曰：‘君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?楊伯峻：《論語(yǔ)譯注》，北京：中華書(shū)局，1980年版，第129頁(yè)。這里是贊成、主張的意思?！皵　保捎?xùn)為廢棄。《韓非子·定法》：“及孝公、商君死，惠王即位，秦法末敗也?！?陳奇猷：《韓非子新校注》，上海：上海古籍出版社，2000年版，第959頁(yè)。這里是反對(duì)的意思。

“周而成，泄而敗”、“宣而成，隱而敗”四句的“而”字如何解釋？這又是《荀子·解蔽》篇此段文字訓(xùn)詁上的一大問(wèn)題。從楊倞到今天眾多的注家，沒(méi)有不將這四句的“而”訓(xùn)為順承連詞的。其實(shí)，這是一大錯(cuò)誤。這四個(gè)“而”字都是助詞，作為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，作用與“之”、“是”同。

“而”與“之”上古音同屬之部，可以通用?！对?shī)·小雅·角弓》：“民之無(wú)良?！薄墩f(shuō)苑·建本》就引作“人而無(wú)良”*高亨：《古書(shū)通假會(huì)典》，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1989年版，第397頁(yè)。。這是“之”、“而”互用?！抖Y記·祭義》：“不虧其體，不辱其身，可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也。”*呂友仁整理：《禮記正義》，上海：上海古籍出版社，2008年版，第1848頁(yè)。最后一句《大戴禮記·曾子大孝》篇作：“故君子頃步之不敢忘也?！?王聘珍：《大戴禮記解詁》，北京：中華書(shū)局，1983年版，第85頁(yè)?！岸本蛯懽鳌爸??！俄n詩(shī)外傳》卷第五：“用萬(wàn)乘之國(guó)則舉錯(cuò)而定，一朝而白。”許維遹《集釋》：“鐘本、黃本、楊本、程本作‘則舉錯(cuò)而定一朝之白’。……趙本作‘則舉錯(cuò)而定一朝之伯’。校云：‘舊本作“則舉錯(cuò)定一朝之白”。今據(jù)《荀子[·儒效》篇]改正?！鼙咀鳌畡t舉錯(cuò)而定，一朝而白’。校云：‘“而伯”舊作“之白”，今從《荀子》校作“而伯”?！?許維遹：《韓詩(shī)外傳集釋》，北京：中華書(shū)局，1980年版，第173頁(yè)。“一朝而白”之“而”，許多本子都作“之”。

“之”與“是”作為助詞，都可表示賓語(yǔ)前置。如《左傳·定公十三年》：“富而不驕者鮮，吾唯子之見(jiàn)?！?阮元：《十三經(jīng)注疏》，第2150頁(yè)。《韓詩(shī)外傳》卷十：“使吾君固壽，金玉之賤，人民是寶?！?許維遹：《韓詩(shī)外傳集釋》，北京：中華書(shū)局，1980年版，第335頁(yè)。而此處的“周而成”猶“周之成”、“周是成”，也就是“唯周之成”、“唯周是成”，指的是贊成閉塞言路。“泄而敗”猶“泄之?dāng)　?，“泄是敗”，也就是“唯泄之?dāng)　?、“唯泄是敗”。指的是反?duì)開(kāi)通言路。“宣而成”猶“宣之成”、“宣是成”，也就是“唯宣之成”、“唯宣是成”，指的是贊成開(kāi)通言路?！半[而敗”猶“堰之?dāng)　保把呤菙　?，也就是“唯堰之?dāng)　?、“唯堰是敗”。指的是反?duì)堵塞言路。

所以，“周而成，泄而敗，明君無(wú)之有也”，不是說(shuō)“隱瞞真情就會(huì)成功，公開(kāi)真情就會(huì)失敗，明智的君主不會(huì)有這樣的事”；而是“唯周之成，唯泄之?dāng)?，明君無(wú)之有也”，是說(shuō)“贊成閉塞言路，反對(duì)開(kāi)通言路，明君沒(méi)有這種事”?！靶桑[而敗，暗君無(wú)之有也”，不是說(shuō)“公開(kāi)真情就會(huì)成功，隱蔽真情就會(huì)失敗，昏君不會(huì)有這樣的事”；而是“唯宣之成，唯堰之?dāng)?，暗君無(wú)之有也”，是說(shuō)“贊成開(kāi)通言路，反對(duì)堵塞言路，昏君沒(méi)有這種事”。正如傅山所言，這一段文字“本義謂用宣泄，不用周隱”，主旨是講要廣開(kāi)言路，不要閉塞言路。

“君人者周則讒言至矣，直言反矣，小人邇而君子遠(yuǎn)矣”，這是“暗君”“唯周之成，唯泄之?dāng)　?，堵塞言路造成惡劣后果?！熬苏咝麆t直言至矣，而讒言反矣，君子邇而小人遠(yuǎn)矣”，這是“明君”“唯宣之成，唯堰之?dāng)　?，開(kāi)通言路導(dǎo)致的大好局面?！懊骶敝浴懊鳌保懊骶敝阅茏龅健爸毖灾烈?，而讒言反矣，君子邇而小人遠(yuǎn)矣”，就在于“明君”“宣而成，隱而敗”，能做到“唯宣之成，唯堰之?dāng)　?，敢于?jiān)持廣開(kāi)言路，敢于反對(duì)閉塞言路?！鞍稻敝浴鞍怠保鞍稻敝阅茉斐伞白嬔灾烈?，直言反矣，小人邇而君子遠(yuǎn)矣”的惡果，就在于“暗君”“周而成，泄而敗”，“唯周之成，唯泄之?dāng)　?，?jiān)持閉塞言路，反對(duì)廣開(kāi)言路。這種一正一反的對(duì)比論證，鮮明地表達(dá)了其主題是要“泄”、要“宣”，不要“周”、不要“隱(堰)”。

《荀子·解蔽》篇此段訓(xùn)詁上的第三大問(wèn)題就是其引逸《詩(shī)》“墨以為明，狐貍而蒼”的釋讀?！澳?，楊倞訓(xùn)為“蔽塞”，“墨以為明”，即“以蔽塞為明”*王天海：《荀子校釋》，第880頁(yè)。。日人久保愛(ài)(1759-1832)《荀子增注》以為“墨”與“嘿、默同”*王天海：《荀子校釋》，第880頁(yè)。，是讀“墨”為“沉默”、“默然”之“默”。郝懿行(1757-1825)則認(rèn)為“墨者，幽暗之意。《詩(shī)》言以暗為明”*王天海：《荀子校釋》，第880頁(yè)。。北京大學(xué)《荀子》注釋組《荀子新注》將“墨以為明”譯為“把黑的說(shuō)成白的”*北京大學(xué)《荀子》注釋組：《荀子新注》，第365頁(yè)。，王天?！盾髯有ａ尅吩疲骸澳?，暗也，正與‘明’對(duì)，言其以暗為明?！?王天海：《荀子校釋》，第880頁(yè)。皆本于郝氏之說(shuō)，影響最大。

不過(guò)，筆者認(rèn)為，比較起來(lái)，楊倞訓(xùn)“墨”為“蔽塞”說(shuō)最契合所要證明的文義。但“墨”為什么能訓(xùn)為“蔽塞”呢？我想久保愛(ài)的意見(jiàn)是正確的?！澳碑?dāng)讀為“嘿”或“默”?！墩f(shuō)文·黑部》:“默，犬暫〔潛〕逐人也。從犬，黑聲。讀若墨?！?許慎：《說(shuō)文解字》卷十上，清《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本?！澳睆摹昂诼?。讀若墨”，自然“墨”也可讀為“默”?！蹲髠鳌ふ压哪辍罚骸柏澮詳」贋槟??！?阮元：《十三經(jīng)注疏》，第2076頁(yè)?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)·正論解》作：“貪以敗官為默?！?王肅：《孔子家語(yǔ)》卷九，《四部叢刊》影明翻宋本。“墨”就寫作“默”?！澳敝玖x為“犬暫〔潛〕逐人也”，即“犬默無(wú)聲逐人。”*徐鍇：《說(shuō)文解字系傳》通釋卷十九，《四部叢刊》影述古堂景宋鈔本。所以“默”有寂靜、不語(yǔ)義?！墩滞āず诓俊罚骸澳徽Z(yǔ)也。”*張自烈：《正字通》卷十二，清康熙二十四年清畏堂刻本?！稄V韻·德韻》：“默，靜也?；蜃骱佟！?陳彭年：《重修廣韻》卷五，《四部叢刊》景宋本?！队衿た诓俊罚骸昂伲c默同?！?陳彭年：《重修玉篇》卷五，清《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本?！都崱さ马崱罚骸昂?，靜也。通作默?！?丁度：《集韻》卷十，清《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本?！赌印べF義》：“嘿則思，言則誨，動(dòng)則事。”畢沅(1730-1797)校注：“默字俗寫從口。”*孫詒讓：《墨子閑詁》卷十二，清光緖三十三年刻本。所以，“墨以為明”當(dāng)讀作“默以為明”或“嘿以為明”。為什么“沉默不語(yǔ)”、萬(wàn)馬齊喑？就是因?yàn)椤鞍稻遍]塞言路，還自以為賢明。所以，楊倞訓(xùn)“墨”為“蔽塞”，還是有道理的。

“狐貍而蒼”之“蒼”字很不好解。楊倞注以“蒼，言狐貍之色”*王天海：《荀子校釋》，第880頁(yè)。。郝懿行認(rèn)為：“以黃為蒼，所謂‘玄黃改色，馬鹿易形’也。趙高欲為亂，以青為黑，以黑為黃，民言從之，此正上幽下險(xiǎn)之事。””*王天海：《荀子校釋》，第880頁(yè)。北京大學(xué)《荀子》注釋組《荀子新注》以為“蒼”是“青黑色”，“狐貍而蒼”是“把黃色的狐貍說(shuō)成青黑色的”*北京大學(xué)《荀子》注釋組：《荀子新注》，第365頁(yè)。。王天?！缎ａ尅芬詾椋骸昂傊S，反以為蒼。故下文曰‘此言上幽而下險(xiǎn)也’?！?王天海：《荀子校釋》，第880頁(yè)。他們的意思都差不多。一般而言“狐貍之色黃”，但“青黑色的”也并非沒(méi)有，比如“黑狐”之稱就并不罕見(jiàn)。因此，說(shuō)“狐貍而蒼”是“玄黃改色，馬鹿易形”并不貼切。

筆者疑“蒼”當(dāng)讀為“蹌”，是起舞的樣子。《書(shū)·皋陶謨》：“笙鏞以間，鳥(niǎo)獸蹌蹌。”孔傳:“鳥(niǎo)獸化德，相率而舞蹌蹌然?！标懙旅麽屛模骸佰劊杳?。”*孔安國(guó)：《尚書(shū)》卷二，《四部叢刊》影宋本?！斗ㄑ浴?wèn)明》：“鳳鳥(niǎo)蹌蹌，匪堯之庭?！崩钴?？-619)注：“蹌蹌?wù)?，步趾之威儀也。言其降步于堯之庭，非堯之庭則不降步也。”*揚(yáng)雄：《揚(yáng)子法言》揚(yáng)子法言問(wèn)明卷第六，《四部叢刊》影宋本。單用義同。鮑照(約415-470)《舞鶴賦》：“始連軒以鳯蹌，終宛轉(zhuǎn)而龍躍?！?鮑照：《鮑明遠(yuǎn)集》鮑氏集卷第一，《四部叢刊》影宋本。所以，“狐貍而蒼”當(dāng)讀作“狐貍而蹌”，意為狐貍舞蹁躚，是說(shuō)“暗君”“墨以為明”，閉塞言路，還自以為賢明，“上幽而下險(xiǎn)”，所以，“小人邇”矣?！昂偠劇保切稳菪∪说弥?，豺狼當(dāng)?shù)赖臉幼印?/p>

依據(jù)上述的考釋，《解蔽》篇這最后一段文字可譯作：

主張閉塞言路，反對(duì)開(kāi)通言路，明君沒(méi)有這種事。主張開(kāi)通言路，反對(duì)堵塞言路，昏君沒(méi)有這種事。所以統(tǒng)治人民的君主如果閉塞言路，那么挑撥離間的話就來(lái)了，正直的話就縮回去了，小人接近而君子就遠(yuǎn)離了?！对?shī)》云：“把閉塞言路當(dāng)作圣明，狐貍舞蹁躚?！边@是說(shuō)君主昏庸愚昧，那么下面就會(huì)險(xiǎn)惡。統(tǒng)治人民的君主如果開(kāi)通言路，那么正直的話就來(lái)了，而挑撥離間的話就縮回去了，君子接近而小人就遠(yuǎn)離了?！对?shī)》云：“在下皎潔明亮，是因?yàn)樵谏瞎廨x燦爛?！边@是說(shuō)君主光明正大，那么臣民就會(huì)被感化。

最后還有一個(gè)頗有意思的問(wèn)題，就是《解蔽》篇這最后一段文章的歸屬。日本學(xué)者荻生徂來(lái)(即物雙松，1768-1830)《讀荀子》首先提出：“‘周而成’以下，不與一篇之旨相蒙也?！?王天海：《荀子校釋》，第880頁(yè)。冢田虎《荀子斷》也說(shuō)：“‘周而成’以下，似《正論》篇首章錯(cuò)簡(jiǎn)。”*王天海：《荀子校釋》，第880頁(yè)。為什么？久保愛(ài)《荀子增注》交代了原因：“韓子曰：‘事以密成，語(yǔ)以泄敗?！w當(dāng)時(shí)法家之言適足以害，故析之?！?王天海：《荀子校釋》，第880頁(yè)。中國(guó)也有學(xué)者贊成這樣的說(shuō)法，比如梁?jiǎn)⑿?1900-1965)《荀子簡(jiǎn)釋》就說(shuō)：“此一段與本篇之恉不相蒙，疑是《君道》篇的錯(cuò)簡(jiǎn)?！?王天海：《荀子校釋》，第880頁(yè)。王天?！缎ａ尅芬舱f(shuō)：“《正論》篇首章即斥‘主道利周’之說(shuō)，引詩(shī)‘明明在下’亦同，冢之說(shuō)或是也?！?王天海：《荀子校釋》，第880頁(yè)。他們的意見(jiàn)相同的一面都是認(rèn)為這最后一段非《解蔽》篇所有，為別篇文字竄入。不同的一是認(rèn)為是“《正論》篇首章錯(cuò)簡(jiǎn)”，一是認(rèn)為是“《君道》篇的錯(cuò)簡(jiǎn)”。從上文的釋讀看，這些推測(cè)都是不能成立的。

首先，《解蔽》篇此段的“周而成，泄而敗”與《韓非子·說(shuō)難》篇“事以密成，語(yǔ)以泄敗”看起來(lái)文句相似，但實(shí)質(zhì)上內(nèi)涵完全不同。《韓非子·說(shuō)難》篇“事以密成，語(yǔ)以泄敗”譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，意思是“事情因?yàn)楸Ｃ芏晒?，講話由于泄密而失敗”*校注組：《韓非子校注》，南京：江蘇人民出版社，第113頁(yè)。，強(qiáng)調(diào)的是保密的重要。而《解蔽》篇此段的“周而成，泄而敗”，“明君無(wú)之有也”，則是“明君”否定的對(duì)象，“明君”不干“周而成，泄而敗”之類的事。所以“周而成，泄而敗”當(dāng)作“周之成，泄之?dāng)　苯?，也就是?jiān)持閉塞，反對(duì)開(kāi)通言路。所以，以《韓非子·說(shuō)難》篇“事以密成，語(yǔ)以泄敗”來(lái)解《解蔽》篇“周而成，泄而敗”一段的文義，是牛頭不對(duì)馬嘴，純屬誤讀。

第二，《荀子·君道》篇雖然也多有“明主”、“暗主”之論，如說(shuō)“明主急得其人，而暗主急得其勢(shì)”、“故伯樂(lè)不可欺以馬，而君子不可欺以人，此明王之道也”、“明主有私人以金石珠玉，無(wú)私人以官職事業(yè)”、“唯明主為能愛(ài)其所愛(ài)，暗主則必危其所愛(ài)”*王天海：《荀子校釋》，第526、551、555、556頁(yè)。之類，但主旨并非講閉塞言路的危害，講開(kāi)放言路的重要，與《解蔽》篇此段的內(nèi)容基本無(wú)涉，怎能說(shuō)是“《君道》篇的錯(cuò)簡(jiǎn)”？可見(jiàn)梁?jiǎn)⑿鄣膽岩墒菦](méi)有什么道理的。

第三，《荀子·正論》篇首章批駁“主道利周”之說(shuō)，主張“主道利明不利幽，利宣不利周”，其說(shuō)確實(shí)與《解蔽》篇此段內(nèi)容相近。但《荀子·正論》篇批評(píng)社會(huì)上流行著諸多謬論也有其鮮明的特點(diǎn)。其中批“世俗之為說(shuō)者曰”共七條，如：

世俗之為說(shuō)者曰：“主道利周?！?/p>

世俗之為說(shuō)者曰：“桀、紂有天下，湯、武篡而奪之?！?/p>

世俗之為說(shuō)者曰：“治古無(wú)肉刑，而有象刑。墨黥；慅嬰；共，艾畢；菲，對(duì)屨；殺，赭衣而不純。治古如是?！?/p>

世俗之為說(shuō)者曰：“湯、武不能禁令?！?/p>

世俗之為說(shuō)者曰：“堯、舜擅讓?！?/p>

世俗之為說(shuō)者曰：“堯、舜不能教化?！?/p>

世俗之為說(shuō)者曰：“太古薄葬，棺厚三寸，衣衾三領(lǐng)，葬田不妨田，故不掘也。亂今厚葬，飾棺，故抇也?！?王天海：《荀子校釋》，第702-734頁(yè)。

每條內(nèi)容基本獨(dú)立，都是不重復(fù)的。即使是同為指責(zé)“堯、舜”之說(shuō)，內(nèi)容也各自有別，沒(méi)有相同的。如果《解蔽》篇此段屬于《荀子·正論》篇首章，內(nèi)容就過(guò)于重復(fù)了。而且《荀子·正論》篇首章，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，如插入《解蔽》篇此段，不但邏輯混亂，文句也不好銜接，放到哪里都不合適。而在《解蔽》篇里，此段講要廣開(kāi)言路，講“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”之理，完全符合“解蔽”的主旨，正是“虛壹而靜”理論的具體化。“暗君”“周而成，泄而敗”，不正是“蔽于一曲，而暗于大理”？其導(dǎo)致“讒言至矣，直言反矣，小人邇而君子遠(yuǎn)矣”的惡果，不正是“蔽塞之禍”嗎？“明君”“宣而成，隱而敗”，以致“直言至矣，而讒言反矣，君子邇而小人遠(yuǎn)矣”，不正是“不蔽之?！眴?？所以，讀懂了《解蔽》篇此段，就明白其文字與上文首尾相接，內(nèi)容相互呼應(yīng)，邏輯渾然一體。因此，說(shuō)其是《荀子·正論》篇首章的錯(cuò)簡(jiǎn)，是不可信的。