泰州進(jìn)德坊育嬰堂淺析

錢楠

摘 要： 育嬰堂作為收養(yǎng)遺棄嬰孩的慈善機(jī)構(gòu)，在清代發(fā)展迅速，并對(duì)地方救濟(jì)做出了重要貢獻(xiàn)。有清一代，泰州的善堂多種多樣，尤以進(jìn)德坊育嬰堂最具影響力。作為民間慈善機(jī)構(gòu)，進(jìn)德坊育嬰堂因缺乏經(jīng)費(fèi)，難以管理，但在民間善人的幫助下，不時(shí)捐贈(zèng)房屋田畝，努力維持經(jīng)營(yíng)，并適時(shí)新建育嬰堂，使得善堂得以存在，對(duì)泰州地區(qū)的育嬰事業(yè)起到了積極的作用，也對(duì)后世慈善事業(yè)的發(fā)展有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞： 泰州 進(jìn)德坊 育嬰堂 地方救濟(jì)

近年來，社會(huì)史研究越來越受到重視，有關(guān)社會(huì)慈善事業(yè)與地方救濟(jì)的研究成果頗多。有學(xué)者結(jié)合區(qū)域社會(huì)史研究撰文指出，清代鄉(xiāng)村的社會(huì)救濟(jì)主體大致分為政府救濟(jì)、宗族救濟(jì)和民間慈善救濟(jì)三大類[1]。其中，清代民間慈善救濟(jì)以救濟(jì)鰥寡孤獨(dú)貧病患者為中心，諸如養(yǎng)濟(jì)院、普濟(jì)堂、育嬰堂、清節(jié)堂等善會(huì)善堂，育嬰事業(yè)最受到地方重視，它們發(fā)展迅速又弊端顯出，但總體上對(duì)地方救濟(jì)做出了重要貢獻(xiàn)。

一直以來，學(xué)者們都以研究慈善事業(yè)十分發(fā)達(dá)的江南地區(qū)為重點(diǎn)，對(duì)江北地區(qū)鮮有問津。就以泰州地區(qū)來說，雖沒有蘇州揚(yáng)州那般經(jīng)濟(jì)繁華，且少為史書記載，但地方上也有養(yǎng)濟(jì)院、育嬰堂、同仁堂、清節(jié)堂等地方慈善機(jī)構(gòu)，在此，以泰州育嬰堂為重點(diǎn)，分析進(jìn)德坊育嬰堂，介紹泰州的地方救濟(jì)。

一、泰州育嬰堂概況

泰州地區(qū)地處江蘇省中部、長(zhǎng)江沿岸，擁有2100多年的歷史，自古就是蘇北地區(qū)的“水陸要津、咽喉之地”[2]，歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚。就這樣一個(gè)吉祥寶地，社會(huì)慈善事業(yè)雖然不及蘇南地區(qū)那樣辦得有聲有色，但也有地區(qū)特定的慈善管理機(jī)制。

清代泰州的善堂多種多樣，據(jù)《泰州志》卷七、《續(xù)纂泰州志》卷五記載的公署、義局的章節(jié)中，義局附部分記載了養(yǎng)濟(jì)院、育嬰堂、普濟(jì)堂、清節(jié)堂、同仁堂等善堂。另外，在附記中也介紹了泰州的粥廠、保嬰局、施材局，等等?？疾焯┲莸貐^(qū)曾經(jīng)存在的義局，就單一職責(zé)的善堂來說，以育嬰堂最著名，也最具有影響力。

育嬰堂，或稱“留嬰堂”。此類善堂，以留養(yǎng)遺棄嬰孩為專職，尤以收養(yǎng)女嬰為主[3]。學(xué)者王衛(wèi)平、黃鴻山在合著的《中國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)保障與慈善事業(yè)——以明清時(shí)期為重點(diǎn)的考察》一書中指出：“早在順治二年（1645），江南地區(qū)的太倉(cāng)即已出現(xiàn)了全國(guó)最早的育嬰堂，惜乎影響甚微。”[4]而且記載頗少，以至于夫馬進(jìn)、梁其姿先生在研究過程中曾認(rèn)為清代最早的育嬰機(jī)構(gòu)是順治十二年的揚(yáng)州育嬰堂，“揚(yáng)州育嬰堂為第一個(gè)有規(guī)模的清代善堂”[5]、“揚(yáng)州的育嬰事業(yè)，是民間人經(jīng)營(yíng)者之中最早開始的”[6]。順治年間，育嬰堂的設(shè)置是極少的，真正使得育嬰堂廣為普及和建立是在康熙元年（1662）北京廣渠門內(nèi)育嬰堂創(chuàng)立以后，由于受到皇帝的重視，規(guī)模性的育嬰機(jī)構(gòu)才出現(xiàn)最早、普及較快。

康熙六十一年（1722），泰州東南進(jìn)德坊育嬰堂創(chuàng)建，道光年間，由于經(jīng)費(fèi)拮據(jù)，幾成中輟，難以維持。之后不斷有善人扶持新建育嬰堂。咸豐十一年（1861），邑中尤璞、任鴻寶、高桂森3人擔(dān)任進(jìn)德坊的財(cái)政管理，延貢生夏嘉榖管理坊內(nèi)事務(wù)，重訂堂規(guī)，清查堂產(chǎn)，因此坊內(nèi)全活嬰孩甚多。但“無奈災(zāi)祲屢告，所入仍不敷出”[7]572。同治七年（1868），尤璞、任鴻寶、高桂森三家根據(jù)育嬰堂困窘的形勢(shì)，向政府提出退出該坊，并且分還欠款至2000余千之多。到光緒七年（1881），鄉(xiāng)紳等人依照政府的規(guī)章制度，整頓各項(xiàng)稅務(wù)款項(xiàng)，并在稅契項(xiàng)目中收取一定的銀兩，作為育嬰堂的善舉捐款。每份契為1兩，捐錢10文就發(fā)執(zhí)照，錢財(cái)歸于堂內(nèi)開支。因此稅契成為育嬰堂的一項(xiàng)穩(wěn)定收入，正是因?yàn)橛卸惼醯木栀I，泰州育嬰堂才能長(zhǎng)久存在。不難看出，民間慈善機(jī)構(gòu)的生存與經(jīng)費(fèi)息息相關(guān)，育嬰堂同樣如此。

二、進(jìn)德坊育嬰堂的管理運(yùn)作

進(jìn)德坊育嬰堂創(chuàng)建后，如何有效管理和持久運(yùn)作，是需要重點(diǎn)考慮的問題。根據(jù)地方志的相關(guān)記載，以下從房屋田畝、經(jīng)費(fèi)典息和規(guī)章制度三個(gè)方面分析育嬰堂的實(shí)際運(yùn)作情況。

（一）房屋田畝

據(jù)《續(xù)撰泰州志》卷五義局附中記載，與早起房屋19間、收租市房18間相比，育嬰堂房屋已共有22間，有大門1間、門房2間、賬房1間、客座1間、廚房2間、草房2間、大殿3間、大廳3間及乳婦號(hào)房7間。本堂的市房列舉如下：管王坊4間、清化坊8.5間、太和坊地基1叚、太和坊鼓樓南廁坑1圓、太林坊10間、東城莊3間、管王坊8間、文利坊19間、奪魁后身11間，等等。這些房屋或?yàn)樯迫司栀?zèng)，或?yàn)樵劝仓茫至挚偪偧悠饋硪灿胁簧佟?/p>

此外，地方志中還詳細(xì)列舉了本堂的田產(chǎn)情況，早期田畝統(tǒng)計(jì)共742畝[8]48-49，經(jīng)過幾年發(fā)展，到宣統(tǒng)年間大大小小共計(jì)42家的田畝，計(jì)存熟荒田1093余畝[7]573。這些田畝大多為善人捐贈(zèng)，如同治八年（1869）吳興貴捐送李志莊田16畝；光緒元年（1875）洪茂春捐送馬家莊劉家圩田3畝；光緒二年（1876）南山寺捐送城南北徐莊27余畝；光緒三十二年（1906）梅明秀施送海安梅家套田47畝；宣統(tǒng)二年（1910）康永成捐送海安野于岸田6畝；也有的是堂內(nèi)董事治理經(jīng)營(yíng)，如光緒三十年（1904）董事王敬淵等置辦東南隅趙家岱田8畝；光緒三十三年（1907）董事廬道古置野營(yíng)莊秧田30畝等。也不乏其他田畝，光緒四年（1878）隍廟東首園田3余畝因牽涉案件收入育嬰堂作為公產(chǎn)。由此可見，因育嬰堂的實(shí)際情況，育嬰堂的房屋田產(chǎn)數(shù)量還是比較可觀的，從建立之初陸陸續(xù)續(xù)有善人捐贈(zèng)房屋田畝，供其施行善舉。

（二）經(jīng)費(fèi)典息

清代育嬰堂爆發(fā)式普及，早先的育嬰堂都是由鄉(xiāng)紳或者商人等城中有權(quán)貴有勢(shì)力的人自發(fā)建立的。如果說，創(chuàng)建育嬰堂是行政力量使然，倒不如說是由于各地區(qū)在清朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展驅(qū)使的。泰州地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r良好，民間人士也是有一定的財(cái)力能夠支撐育嬰堂的發(fā)展。

在創(chuàng)立的過程中，據(jù)《泰州志》記載，知州、董事及職員們經(jīng)常資助育嬰堂，道光二年（1822），知州趙鉞每月捐銀5兩用來整修號(hào)房；道光三年（1823）知州克實(shí)泰每月捐米3石；道光四年（1824）泰壩監(jiān)制侯鑄每月捐銀10兩；道光七年（1827）知州王有慶捐銀500兩留作生息添補(bǔ)經(jīng)費(fèi)等[8]48。

從育嬰堂的典息狀況來看，“舊存回贖田畝銀四百四十八兩五錢合成九五色九九五平銀四百六十二兩四錢九分九厘，存典生息每月一分”[7]573。王衛(wèi)平在《明清時(shí)期江南城市史研究：以蘇州為中心》一書中提到育嬰堂主要是靠地方士紳與地方有力者對(duì)社會(huì)事業(yè)的熱心才創(chuàng)立的，其經(jīng)費(fèi)主要來自于民間的捐助[9]。誠(chéng)如，乾隆五十一年（1786）“知州袁捐錢一百千文”，光緒三年（1877）“知州桂捐九七六錢一百五十千文”，光緒六年（1880）“知州劉倡捐九七六錢一千千文”，光緒二十四年（1898）“董事王學(xué)淵王貽牟余款九七六錢五百千文”，共成足錢“一千千零七十六千文九七六錢六百五十千文，存典生息每月1分”[7]573。舊有的袁知州提出的日捐，因?yàn)樗藉X過多停止征收。

（三）條規(guī)錄要

在觀察各地區(qū)育嬰堂規(guī)則時(shí)，日本學(xué)者夫馬進(jìn)以杭州育嬰堂的規(guī)則作為分析育嬰堂規(guī)則的代表。在此，簡(jiǎn)述泰州的育嬰堂規(guī)則。

泰州育嬰堂，按舊歷，由4個(gè)人掌管育嬰堂事務(wù)，春夏2人，秋冬2人，輪流管理。光緒四年（1878），知府劉汝賢修改了條規(guī)，每年輪換管理育嬰堂事務(wù)，共同商議育嬰堂的財(cái)務(wù)以及相關(guān)重要事項(xiàng)，“以期和衷共濟(jì)”[7]574。育嬰堂中設(shè)2名司事，用來管理賬房，檢查平時(shí)開支，并規(guī)定司事一職也不能濫用私人，如不合規(guī)矩，會(huì)受到相應(yīng)的處罰。另規(guī)定堂內(nèi)不準(zhǔn)賭博、吸食洋煙，凡有人到堂抱嬰，堂中司事均不得需索錢文，違者查究。堂中收支情況每個(gè)月會(huì)開列清單，年終報(bào)銷州署存案?jìng)洳?，并刻徵信錄以便次年交代董事接辦。

育嬰堂，顧名思義，以育嬰為主旨，清代育嬰堂恤養(yǎng)嬰孩之法有下面兩種[10]：一為留堂撫養(yǎng)。若留堂撫養(yǎng)，就需要雇募住堂乳婦與媼婦。如泰州育嬰堂，“乳婦一名領(lǐng)嬰二名，親生子女不準(zhǔn)帶堂，恐存偏見”[7]574，等等。二為善堂出資由生母自養(yǎng)。泰州并無記載此類情況。再者，還有的育嬰堂實(shí)行過寄養(yǎng)之法，即將嬰孩寄養(yǎng)在乳婦家中。泰州育嬰堂也采用過這種辦法，在經(jīng)費(fèi)難籌的情況下，“乳婦悉歸，外堂每婦領(lǐng)嬰一名，載明案卷……外堂領(lǐng)嬰以一年半為限，按月給乳婦工食錢一千文限外，折半嬰孩有愿領(lǐng)者聽人領(lǐng)養(yǎng)，無則依乳婦過活”[7]574。育嬰堂對(duì)嬰孩的撫養(yǎng)并不馬虎，有嚴(yán)格的制度保障。育嬰堂內(nèi)堂設(shè)3名乳婦，其中1名為接?jì)胫?，所用外堂乳婦除了每月初一和十五要抱嬰孩送至育嬰堂交給董事查驗(yàn)外，司事也會(huì)分期往查，“每月二次察嬰孩之肥瘠，驗(yàn)哺乳之勤惰以定賞罰”[7]574-575。嬰孩周歲后，為了防止生病，會(huì)安排種牛痘，醫(yī)藥等也由司事小心照料，如果說嬰孩不慎患病，又耽誤就醫(yī)不幸病故的話，司事就會(huì)監(jiān)督同堂差役將死去的嬰孩送到義塚小心安葬，考慮到育嬰堂的經(jīng)費(fèi)實(shí)際情況，只能以800文為限。

育嬰堂對(duì)嬰孩的教育也很重視，男孩女孩的教養(yǎng)方式也不相同。根據(jù)育嬰堂條規(guī)錄要記載，對(duì)女孩子，“女嬰十歲學(xué)習(xí)女工”，不僅教習(xí)而且負(fù)責(zé)婚配，并給予一定的嫁妝，“及笄時(shí)聽董代為擇配，給奩資約十千文”；對(duì)男孩子進(jìn)行學(xué)校教育，“男孩六歲入義學(xué)，十歲出堂”，董事會(huì)因材施教，“量才授業(yè)”，安排教以技能培訓(xùn)，“送店學(xué)習(xí)生理，給行李等件以十千文為限”[7]575。

由上可知，在相對(duì)完善的《育嬰堂條規(guī)錄要》規(guī)則下，進(jìn)德坊育嬰堂管理嚴(yán)格，加上民間善人的幫助和努力，育嬰效果較好。但不可避免的是，管理過程中也出現(xiàn)了一系列問題，比如嬰孩接收問題、經(jīng)費(fèi)問題，等等。

三、進(jìn)德坊育嬰堂的發(fā)展與改造

泰州育嬰堂原來是在北門，雍正初年移建到城東的文利坊，多年過去了，房屋傾倒頹垣敗壁，“空存保赤之名”[7]574。年久失修，又沒有經(jīng)費(fèi)支持，一時(shí)之間難以找到可以擋風(fēng)避雨的地方。不少年輕的婦人背著難以養(yǎng)活的孩子來到育嬰堂。無奈，育嬰堂早已破敗，只能讓她們?cè)侔押⒆訋Щ丶覔狃B(yǎng)。而在這中間，出現(xiàn)了難辨真假嬰孩的狀況，由于不能在育嬰堂撫養(yǎng)自己的孩子，因此，鄉(xiāng)里就有了互換孩子撫養(yǎng)的想法，這樣，大家的孩子都得到了育嬰堂的幫助，孩子們就都有希望寄養(yǎng)存活。育嬰堂的破敗，使得這種以牛易馬的方法很難查出來，自然而然地就出現(xiàn)了管理問題，新建育嬰堂迫在眉睫。

“聞之殀夭殺胎物猶有禁存孤養(yǎng)幼事”、“萬(wàn)物人為最靈……誰(shuí)無煦煦之仁，見之心痛，勢(shì)同入井之憂宜生惻隱”[7]573，這些碑文指明了新建育嬰堂的初衷，懷有仁愛之心，憐憫嬰孩。有一楊氏善人很擔(dān)心岌岌可危的育嬰堂房屋和嗷嗷待哺的孩子，在這種情況之下，“適有捐職州同知尤彬稟請(qǐng)獨(dú)解已資于進(jìn)德坊買房一所，重建新堂，離舊堂五十余步，因鑒其誠(chéng)，亟允所請(qǐng)卜日鳩工尅期藏事生人有術(shù)能，量力以出金擇地而遷等為工于種玉”[7]574，從此列屋而居，乳婦計(jì)口而活，嬰兒得以撫養(yǎng)，楊氏提供煮粥及棉絮衣布的費(fèi)用，另外還改建義塾，幫助孩子讀書求學(xué)，很多事情都辦得妥妥當(dāng)當(dāng)，得到了地方人民的贊賞和敬佩。又見得，尤彬在嘉慶四年（1799）八月捐款買了進(jìn)德坊圃姓住房16.5間，用來改建育嬰堂，林林總總大概共捐錢四百一十千九百十五文，這些都詳細(xì)記載在新建進(jìn)德坊碑記上，銘記善人為新建育嬰堂做出的貢獻(xiàn)。

從碑記可以看出育嬰堂發(fā)展的辛酸歷程，慶幸的是，在民間善人的資金救助下，得以復(fù)興，繼續(xù)撫養(yǎng)當(dāng)?shù)貗牒ⅲ鉀Q當(dāng)?shù)睾⑼C(jī)，這對(duì)地方育嬰等慈善事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。

綜上，由于資料有限，有關(guān)泰州育嬰堂的內(nèi)容未能面面俱到，也難以深入淺出，只能借助已有的地方慈善知識(shí)和鮮有的史料檔案對(duì)泰州進(jìn)德坊育嬰堂做一簡(jiǎn)單概述。泰州育嬰堂和其他善堂一樣擁有相對(duì)完備的規(guī)條管理，管理運(yùn)作雖歷經(jīng)艱難，但在多人的努力堅(jiān)守下，實(shí)實(shí)在在地存在了幾十年，對(duì)泰州地區(qū)的育嬰事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)，對(duì)后世慈善事業(yè)的發(fā)展也有一定的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]王衛(wèi)平，黃鴻山.清代江南地區(qū)的鄉(xiāng)村社會(huì)救濟(jì)——以市鎮(zhèn)為中心的考察[J].中國(guó)農(nóng)史，2003（4）：85-94.

[2]吉晨春.泰州故事[M].南京：江蘇人民出版社，2010：1.

[3]陳寶良.中國(guó)的社與會(huì)（增訂本）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011：201.

[4]王衛(wèi)平，黃鴻山.中國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)保障與慈善事業(yè)——以明清時(shí)期為重點(diǎn)的考察[M].群言出版社，2005：230-231.

[5]梁其姿.施善與教化——明清時(shí)期的慈善組織[M].北京師范大學(xué)出版社，2013：73.

[6][日]夫馬進(jìn)，著.楊文信，譯.中國(guó)善會(huì)善堂史研究[M].北京：商務(wù)印書館，2005：263.

[7]鄭輔東.民國(guó)續(xù)纂泰州志[A].中國(guó)地方志集成·江蘇府縣志輯[C].南京：鳳凰出版社，2008：572-574.

[8]王有慶.道光泰州志[A].中國(guó)地方志集成·江蘇府縣志輯[C].南京：鳳凰出版社，2008：48-51.

[9]王衛(wèi)平.明清時(shí)期江南城市史研究：以蘇州為中心[M].北京：人民出版社，1999：281.

[10]陳寶良.中國(guó)的社與會(huì)（增訂本）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011：202.