且說博大精深

王蒙

我們的教授被問及中華文化如何博大精深法時?；卮鹫f：“既然博大精深，豈能幾句話給你講清楚？沒法講?！?/p>

我覺得未免尷尬。仔細想想，幾乎無人不講其博大精深，卻又說不太清楚博大精深于何處。我們還是分析分析這個博大精深吧。

一是博，意即淵博、豐盛、多樣、富饒。我們是個古國、大國，郁郁乎文哉，上下五千年，縱橫幾萬里，人口十幾億，文字甲骨篆隸、正楷行草，文獻河圖洛書，說話官話加六大南方方言體系。毛主席的說法則是歷史悠久、人口眾多、地大物博，以及在文學上有半部《紅樓夢》。

更重要的“博”是中國人的選擇空間，一面是君要臣死臣不能不死，肝腦涂地，報效朝廷，一面是“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”。一面是溫良恭儉讓，絕不犯上作亂，一面是“侯王將相，寧有種乎”“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”。一面是循規(guī)蹈矩、謙虛謹慎，一面是“量小非君子，無毒不丈夫”。一面是“天不變道亦不變”“以不變應萬變”，一面是“與時俱化”，不拘一格，“不為良相，便為良醫(yī)”。一面是“邦有道”則知則仕，一面是“邦無道”則愚則卷而懷之。一面是“殺身成仁、舍生取義”“知其不可而為之”，一面是“無可無不可”“隨機應變”信如神……

二是大。中華傳統(tǒng)文化十分喜歡大，格局胸懷、時空體量、包容汲取、伸延發(fā)展，無不求大。諸子百家的演繹功力遠勝經(jīng)驗歸納。莊子的鯤鵬，一飛沖天，九萬里掀動扶搖羊角。老子的道，一曰大，二曰遠，三曰逝，四曰返?？鬃拥牡?，朝聞可以夕死。孟子稱孔子為“集大成者”，后世則封孔子為“大成至圣先師”。孟子還鼓吹大丈夫：“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移?！边€有什么“論萬世”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，到處是高談闊論、豪言壯語。直到今天，我們提倡的是大格局、大思路、大氣磅礴、識大體、顧全大局。叫作小道理服從大道理，大河沒水小河干。叫作海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛。

當然中華民族也積累了豐富的經(jīng)驗，知道某種情況下一味求大，有可能演變而成為空洞、夸張、失實等負面現(xiàn)象的淵藪?！按蠖?，這是最輕微溫柔的質疑了。“好大喜功”，是歷史人物的經(jīng)驗教訓?！按蠖鵁o當”，就是說失去了針對性與實際意義的大，全不中用。假大空、吹牛皮、放大炮，這是一種揭示，也是一種厭棄和痛苦。

三是精。中華傳統(tǒng)文化有兩方面的“精”，引人入勝。一個是做人處世上的精明精當。包括“己所不欲，勿施于人”“三人行，必有我?guī)煛薄胺蛭ú粻帲誓芘c之爭”“知雄守雌、知白守黑、知榮守辱”；“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之”“過猶不及”“恰如其分”“留有余地”“莫為已甚”；還有民間的“先小人后君子”“親兄弟，明算賬”“退一步海闊天空”“但行好事、莫問前程”“吃一塹、長一智”，等等。

另一方面的“精”主要表現(xiàn)在文學、書畫（主要是書法）、戲曲、烹調、園林、工藝上。

比如中華書法，心平氣和、龍飛鳳舞、精神氣質、風格人性、情懷志向、匠心功底、學養(yǎng)定力、雅俗深淺，萬物皆備于我。它是無聲的交響，無人的起舞，直到人間各種吉兇禍福、順逆通蹇、血壓免疫、微恙絕癥……盡在其中。

比如宜興陶壺、景泰藍工藝、鼻煙壺內畫，還有《核舟記》里描寫的以“徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石……”更不要說大量生產且成為產業(yè)的湘繡、蘇繡、杭繡等等了。

按中國人的思路，太精了也會玩物喪志、因小失大、畸形發(fā)展、巧言令色、怪力亂神、埋頭摳哧、失落方向。好極了，中華文化有一正就有一邪，有一邪就有一扶正袪邪的法門。

四是深。中華文化在治國理政方面強調謀略，強調藏而不露。強調“魚不可脫于淵，國之利器不可以示人”。中國政治家喜歡搞什么“喜怒不形于色”，不露聲色、變化莫測。中華文化的深刻處常常在于它的辯證思維，特別是《周易》與老莊的辯證思維：一陰一陽謂之道，有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾；無為而無不為；殊途同歸、百慮一致；柔弱勝剛強；艱難困苦、玉汝于成；哀兵必勝；無用之用，是為大用……

一切事物與秉性都會有正反兩面。博，大發(fā)了抓不著中心，開雜貨店、古玩鋪、廢品站。太大了與凡人俗人接不上地氣，聯(lián)系不上實際，無的放矢，不著邊際。太精了成為智巧奢靡。太深了摸不著脈絡痕跡，更無法普及群眾，于人世少有裨益。

說到這里不妨再想一想，為什么大家都愛說博大精深，講起博大精深來卻有老虎吃天無從下口的為難。博大精深，畢竟是欣賞、贊頌、膜拜的仰視語言。

而文化的中心是人，是生活，是現(xiàn)實的求福與免禍，是世道與人心，是品質與能力，更是實用與功效。一種文化博不博、大不大，并不如它是否能提供更好的生活質量、更好的發(fā)展前景、更和諧的人際關系及人與社會的關系重要。文化的意義不在于自身的觀感，而在于它以人民為中心的有效性、生命力、凝聚力，包括此種文化實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉化的品質與能力。

我們愛自己的文化傳統(tǒng)。我們愿意講中華文化的博大精深。我們還可以討論研究它的博大精深法。與博大精深相比，有沒有別的詞可以更具體實在親和地描述我們的傳統(tǒng)文化，也不妨一試。例如，我就喜歡強調中華文化的此岸性與積極性、精英性，強調中華文化的生命力與調適能力，強調中華文化的經(jīng)世致用、樂觀柔韌、蛻變破繭、生生不已的特色。

（摘自《中華玄機》天地出版社 圖/亦晨）