淺談初中語文教學(xué)如何讓學(xué)生做自己
——個(gè)性化閱讀與創(chuàng)新作文

◎吳燕如

中國(guó)數(shù)千年來的封建文化統(tǒng)治及其長(zhǎng)期深厚的影響，造成我國(guó)未能形成創(chuàng)新性人才生成的良好的觀念氛圍，尤其是清朝閉關(guān)鎖國(guó)以來，“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的進(jìn)取創(chuàng)新意識(shí)偃旗息鼓，很多消極的處世哲學(xué)、處世觀念充斥社會(huì)。到了近代，人作為一個(gè)個(gè)體的觀念被忽略，這導(dǎo)致了人的主觀意識(shí)被淡漠，更談何自我發(fā)展、自我創(chuàng)新？這些觀念嚴(yán)重束縛了個(gè)體的個(gè)性發(fā)展和獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)揮。因此，扭轉(zhuǎn)整個(gè)社會(huì)陳腐的觀念、形成推崇創(chuàng)新的觀念氛圍就顯得尤為重要了。

在實(shí)際的語文教學(xué)中，學(xué)生接受的更多的是知識(shí)和能力，而缺乏基本的人文精神。現(xiàn)在語文教學(xué)迎來了新一輪的課程改革，大大削弱了語文的功利色彩，從而還語文以"人文"的本來面目。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出："義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。"人文性被置于一個(gè)重要的地位。所以，呼喚“以人為本”，尊重“個(gè)體價(jià)值”，主張“相互關(guān)愛”，追求“和諧美好”，提高“自身素質(zhì)”，已經(jīng)成為時(shí)代的主旋律。這就是如今人們所渴望的“人文精神”的回歸，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。也就是說，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神已成為語文教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)。所以，初中語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神當(dāng)中承擔(dān)重要的任務(wù)！如何讓初中語文教學(xué)充滿人文性呢？這是擺在初中語文教師面前的一個(gè)重要課題。

我們知道：學(xué)生是正在成長(zhǎng)中的社會(huì)接班人，學(xué)校是學(xué)生接受教育的直接場(chǎng)所。所以，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，確立創(chuàng)新教育的觀念是重中之重。為此，國(guó)家教育部門制定了新的課程標(biāo)準(zhǔn)代替舊的教學(xué)大綱。新課程下的教育是通過知識(shí)的傳授，使學(xué)生獲取獲得新知識(shí)的知識(shí)基點(diǎn)，掌握獲取新知識(shí)的方法，并形成獨(dú)立判斷、獨(dú)立處理問題的能力。今天的教育要尊重學(xué)生的個(gè)性差異，相信每個(gè)學(xué)生都有一定的創(chuàng)新潛能。而教師只有在教育過程中形成利于創(chuàng)新的民主氛圍，因材施教，才能讓每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)新潛能得到不同程度的發(fā)展。

作為初中語文教師的一員，面對(duì)這一教育創(chuàng)新，我深深地知道：工具性與人文性統(tǒng)一的語文學(xué)科具有引領(lǐng)性的作用，因?yàn)橐延幸欢ㄕJ(rèn)知積累的初中生必定要求初中語文教學(xué)有足夠的空間給他們?nèi)グl(fā)揮自己。今天，我要談的就是初中語文教學(xué)中學(xué)生應(yīng)有的個(gè)性化閱讀和創(chuàng)新寫作的問題。

一、個(gè)性化閱讀讓學(xué)生的個(gè)體觀念得到肯定

長(zhǎng)期以來，由于受應(yīng)試教育的干擾，片面追求“唯一答案”的“一元解讀”已成為中小學(xué)閱讀教學(xué)的主要價(jià)值取向。教師按照“教參”上提供的“唯一答案”解讀課文，并設(shè)計(jì)相關(guān)的問題，學(xué)生順著教師預(yù)設(shè)的問題理解課文。這種異化了的閱讀教學(xué)，不僅不能促進(jìn)學(xué)生閱讀素養(yǎng)的提高，而且泯滅了學(xué)生的個(gè)性。針對(duì)這個(gè)問題，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！边@就要求我們對(duì)傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)的價(jià)值觀進(jìn)行重新審視，確立新的閱讀教學(xué)的價(jià)值觀，也就是要變“一元解讀”為“多元解讀”。讓學(xué)生在多元解讀的過程中張揚(yáng)個(gè)性，完美人格，提高閱讀的綜合素養(yǎng)。

那么，我們?cè)陂喿x教學(xué)中如何運(yùn)用新的閱讀教學(xué)價(jià)值觀改進(jìn)當(dāng)今的閱讀教學(xué)？如何實(shí)行個(gè)性化閱讀呢？以下是本人的淺見：

首先，要樹立“以人為本”的閱讀教學(xué)理念，為學(xué)生個(gè)性的彰顯和思想的解放營(yíng)造良好的心理環(huán)境?！岸嘣庾x”是學(xué)生在閱讀過程中對(duì)文本內(nèi)涵進(jìn)行不同的情感體驗(yàn)的方式及結(jié)果。在多元解讀的過程中，由于學(xué)生個(gè)性在生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備、感悟能力、思維方式等方面存在著客觀差異，因此他們對(duì)同一文本的理解必然會(huì)出現(xiàn)豐富多彩的答案。這是身為語文老師應(yīng)該了解的。為此，我們要構(gòu)建安全、民主、和諧的課堂生態(tài)環(huán)境，熱情鼓勵(lì)學(xué)生敢為人先，標(biāo)新立異，發(fā)表自己獨(dú)特的見解。如：我在教學(xué)《賣油翁》一課時(shí)問學(xué)生：你從故事中懂得了什么道理？學(xué)生A說：“熟能生巧，即使自身有長(zhǎng)處也不必驕傲自滿?！睂W(xué)生B說：“要敢于正視自己的缺點(diǎn)，知錯(cuò)能改?！睂W(xué)生C說：“謙虛使人進(jìn)步，我們要保持謙虛的態(tài)度不停地學(xué)習(xí)?！薄犞N種不一的說法，我都微笑給予肯定。瞧，他們說得多好，多有個(gè)性！當(dāng)然，面對(duì)學(xué)生的“眾多聲音”，我們僅一味肯定是不行的，我們還要學(xué)會(huì)多層次多角度的傾聽，既要聽出“雜音”，分辨對(duì)錯(cuò)，也要聽出“高音”，分清認(rèn)知水平的高低，還要聽出“奇音”，察覺出見解的獨(dú)特與新穎。因?yàn)橹挥凶龅竭@些，我們才能適時(shí)地給予層次不一的學(xué)生恰到好處的引導(dǎo)。

其次，要正確處理好“多元解讀”與堅(jiān)持正確的價(jià)值觀與標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)向的辯證關(guān)系。在語文課程改革的實(shí)踐中，我們很容易將“多元解讀”誤解為“多元價(jià)值觀”。又如教學(xué)《孔乙己》一文時(shí)，我安排了“遷移延伸、發(fā)展個(gè)性”的教學(xué)環(huán)節(jié)：假如孔乙己中舉，他對(duì)社會(huì)能有所作為嗎？有的同學(xué)則擺出孔乙己的善良，說其對(duì)社會(huì)會(huì)有作為；有的則說其“中毒之深”，只會(huì)成為第二個(gè)丁舉人，不會(huì)有作為。面對(duì)這樣的分歧，我從小說的社會(huì)背景及魯迅的寫作意圖出發(fā)，分析引導(dǎo)得出了“不會(huì)有作為”的結(jié)論。因此，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行“多元解讀”時(shí)，必須明確：盡管“一千個(gè)讀者有一千個(gè)林黛玉”，但畢竟還是林黛玉，絕不可能是薛寶釵。這正說明了個(gè)性化閱讀既有其獨(dú)特個(gè)性的一面，也有其共性標(biāo)準(zhǔn)的一面。我們一定要堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，但這決不會(huì)阻礙到我們提倡個(gè)性化閱讀。我們應(yīng)該持之以恒，讓閱讀“個(gè)性化”，讓學(xué)生的個(gè)體觀念得到大力的肯定。

二、創(chuàng)新作文讓學(xué)生表達(dá)真實(shí)的自己，完善其人格

目前那種封閉的、僵化的“教師講——學(xué)生做”的作文教學(xué)模式，嚴(yán)重妨礙了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展，同時(shí)，學(xué)生的作文水平也停滯難前。其實(shí)，語文課最容易翻新的內(nèi)容就是作文，無論是分析話題，還是積累新資料，或者是講授作文技巧，都有講不盡的東西，說不完的內(nèi)容。為何會(huì)出現(xiàn)僵化的局面呢？在于學(xué)生怕作文，教師標(biāo)準(zhǔn)化要求著作文。其實(shí)，應(yīng)該套用鄧小平的一句話：“膽子放大些”。我們要從“應(yīng)付”作文中解放出來，讓學(xué)生寫自己，寫真實(shí)的自己。目前絕大部分學(xué)生在“應(yīng)付”作文中是不會(huì)寫真實(shí)的自己的，他們寫的是教師所要求的，可以在陽光底下展示的，高尚得不得了的，至少都是“好學(xué)生”的想法。這騙誰啊？誰沒有點(diǎn)兒花花腸子、壞心眼？問題是敢不敢寫出來。我們的創(chuàng)新就應(yīng)從這里入手。

去年教學(xué)時(shí)，我布置了一道狀物作文，讓學(xué)生當(dāng)堂書寫完成，一位好說粗話、好動(dòng)的男生早早就完成了其“大作”。當(dāng)我欲翻開其作文本時(shí)，周遭的同學(xué)都在偷偷地笑，原來，該男生寫了“自行車是我老婆”的作文。查閱時(shí)我給了他70分，雖文筆并不佳，但最起碼他說出了心里話：自行車陪我上學(xué)、放學(xué)、我倆關(guān)系密切正如公婆關(guān)系。下次課堂我還表揚(yáng)了他敢于說真話，并以他為范，我鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)真實(shí)的自己，“有話就說，有屁就放”，不要在乎誰看了會(huì)怎么樣。只在乎自己是否說出了真實(shí)的自己，是否表達(dá)了自己真實(shí)的觀點(diǎn)。這節(jié)課后，我發(fā)現(xiàn)班里的同學(xué)對(duì)作文不再逃避，甚至有的期待著每次的作文，因?yàn)樽魑挠谒麄円巡辉偈嵌嗔瞬黄鸬氖铝?。這就是我和學(xué)生創(chuàng)新作文的故事。在這里，我想說，教師和學(xué)生們都要堅(jiān)定一個(gè)信念：作文就是用來流淌自己的心靈的。不管文筆在怎么糟，只要是真性情的文章，都會(huì)閃耀個(gè)性的光芒。而我所提倡的創(chuàng)新作文就是要讓學(xué)生樂于動(dòng)筆，寫自己的內(nèi)心話，因?yàn)檎嬲暮梦淖质菑膬?nèi)心涌到筆尖的文字——這才是“創(chuàng)新”的本意。

要知道，創(chuàng)新并不是高懸樓閣的東西，它只是我們思想觀念的更新。而創(chuàng)新作文就是不作假、不偽裝自己寫出來的作文。只有在這個(gè)前提下追求作文技巧，才有可能寫出有血有肉、打動(dòng)人心的美文；否則，將只會(huì)是一個(gè)華麗的符號(hào)而已，再賞心悅目，也不可能引起心靈的共鳴。創(chuàng)新作文是如此簡(jiǎn)單！何不從你我開始、從現(xiàn)在開始創(chuàng)新自己的觀念——?jiǎng)?chuàng)新作文呢？

綜上所述，“個(gè)性化閱讀”與“創(chuàng)新作文”充分說明語文教學(xué)能讓學(xué)生不做別人，只做自己。這也要求初中語文教學(xué)要留給學(xué)生“自由空間”，這個(gè)空間將會(huì)是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的最好起點(diǎn)。它會(huì)讓學(xué)生的潛能從此得到拓展，使學(xué)生充分發(fā)展自身的語文修養(yǎng)，激發(fā)全部潛能，提升個(gè)人生命的價(jià)值，從而使整個(gè)國(guó)家富有生命力、創(chuàng)新力！如此這般，我們的初中語文教學(xué)又何樂而不給學(xué)生自由呢？

［1］初中語文新課程教學(xué)法，倪文錦，，高等教育出版社，2011年06月