安徽民歌中的“三度創(chuàng)腔”

陳 曉

(合肥師范學(xué)院 音樂學(xué)院,安徽 合肥 230061)

安徽民歌中有一種“三度創(chuàng)腔”的說法，所謂“三度創(chuàng)腔”不是單純的用三度連續(xù)進(jìn)行而組成的旋律，它是以級進(jìn)和三度小跳聯(lián)合構(gòu)成的一種旋律形式。在旋律進(jìn)行中以三度小跳為主，大跳為輔。

如：岳西民歌

這首歌曲共有二十二小節(jié)，其旋律除去同音反復(fù)，級進(jìn)和第五小節(jié)、第十九小節(jié)兩處的五度大跳外，其它旋律都是用三度上下跳進(jìn)連接而成。由于用了大量的三度小跳，使整個歌曲的曲調(diào)，既不太平淡，又不過于張揚(yáng)。顯得十分婉轉(zhuǎn)、柔和，增強(qiáng)了旋律的抒情性。

如：安慶民歌：

這是一首四句結(jié)構(gòu)的單樂段民歌，第一句和第二句與第三句和第四句的連接處是五度大跳；第二句的間奏和第三句的連接處是六度大跳，除了這三處是大跳外，各個樂句內(nèi)部旋律的進(jìn)行均為三度小跳和同音反復(fù)及級進(jìn)而構(gòu)成。

從以上兩例可以看出，這種以三度小跳和同音反復(fù)及級進(jìn)為主而構(gòu)成的旋律有以下幾種特點(diǎn)：

1.樂音在以三度和級進(jìn)中行進(jìn)和翻轉(zhuǎn)，所產(chǎn)生的旋律婉轉(zhuǎn)、柔和，抒情性強(qiáng)。

2.由于沒有七度、八度等跨度過大的跳進(jìn)，整個歌曲的音域都不太寬。像《十二條手巾》的音域只有八度,《瞧姐》的音域只有七度。

3.由于音域較窄，可以選擇最舒適的音區(qū)演唱。所以這些民歌聽起來都很甘甜、優(yōu)美。

所謂“三度創(chuàng)腔”的民歌大都在安徽的西南部，也就是安慶及其周邊的地區(qū)。但不是這個地區(qū)所有的民歌都只用“三度創(chuàng)腔”。有的民歌除了用三度小跳還大量的用四度大跳。

如：望江民歌

《口唱山歌手插秧》的旋律中大量用了四度的跳進(jìn)，因?yàn)檫@是一首山歌，為了表現(xiàn)其豪放的山野風(fēng)，在以三度為主的旋律中加進(jìn)了一些四度大跳，使其旋律跳進(jìn)的跨度就比《瞧姐》《十二條手巾》旋律中的跨度大一些。但是與北方大別山地區(qū)的山歌“慢趕?！毕啾取奥s牛”大量用八度大跳，《口唱山歌手插秧》只用了四度大跳?！奥s?！钡囊粲虼蠖荚谑茸笥?，《口唱山歌手插秧》的音域只有八度。不難看出，所謂“三度創(chuàng)腔”就是在旋律進(jìn)行中多用三度小跳，構(gòu)成的旋律線上下波動不太大，這樣所產(chǎn)生的曲調(diào)大都優(yōu)美、抒情。

聽了《口唱山歌手插秧》會感覺有點(diǎn)像黃梅戲，這一點(diǎn)也不奇怪。 楊蔭瀏先生在《中國古代音樂史稿》中就指出“有些地方戲曲，其唱腔是由當(dāng)?shù)孛耖g流行的民歌小調(diào)的聲腔連接而成?！?時白林先生在《黃梅戲音樂概論》的“概述”中首先就提到黃梅戲音樂“來自民間歌曲”，并把民歌和黃梅戲的曲調(diào)進(jìn)行了對比分析。不論是旋律的進(jìn)行、調(diào)式的應(yīng)用以及演唱方法等方面，安慶及其周邊地區(qū)的民歌和黃梅戲音樂都有著很多共同點(diǎn)。

① 我國古代音樂把主音叫做“調(diào)頭”；把終止叫做“煞聲”(或“殺聲”)；把落在主音上的完全終止叫做“主煞”；把所謂“不能盡歸本律”，也就是沒能落在主音上的終止，分別叫做“偏煞”“側(cè)煞”“寄煞”“元煞”。

黃梅戲的唱腔和安慶及其周邊地區(qū)的民歌一樣，也習(xí)慣用以三度為主的旋律。除此之外，黃梅戲“平詞”的唱腔習(xí)慣在終止時，不落在主音上，而是落在主音的上方音上。

如：《牛郎織女》(織女唱段)

該唱段共有四句，前面三句均落在“5”上，第四句前半句也是落在“5”上，從旋律上看這個唱段是徵調(diào)式。但到了最后卻沒落在主音“5”上，而是落在主音上方二度的“6”音上。黃梅戲“平詞”的男唱腔也是如此，只不過調(diào)式不同，其結(jié)束的方式是一樣的。

如：(《天仙配》(董永唱段)

該唱段也是四句，前面三句都落在“1”上，從旋律上看這個唱段是宮調(diào)式。但最后是落在主音上方二度音“2”上。

從以上兩例可以看出，其歌曲的終止都不在調(diào)式的主音上。但最后一點(diǎn)旋律又構(gòu)不成新的調(diào)式功能，不能說是調(diào)式交替，如：

這種終止方式在西洋的音樂理論中叫“不完全終止”，而在我國古代音樂中叫做“寄煞”。①

這種不落在主音上，而落在主音上方二度的終止方式在安慶及其周邊地區(qū)的民歌中很多。

如：安慶民歌

這是一首徵調(diào)式民歌，一問一答共四句，四句唱完落在主音“5”上。但全曲沒有結(jié)束，最后又加了一個呼喊的“小伢來！”把這個結(jié)束的小短句落在主音上方的二度音“6”上。

還有的徵調(diào)式民歌全曲結(jié)束在主音上以后，又加了一個襯字，把音落在了主音上方的二度音6上，形成了寄煞的結(jié)尾。

如：安慶民歌

可以看出《口唱山歌手插秧》為什么會感覺有點(diǎn)像黃梅戲。一方面是其旋律的旋法上有些相似；另一方面就是《口唱山歌手插秧》把黃梅戲“平詞”用在終止上的“寄煞”手法用在了歌曲的中間。

該歌一共有兩句，第一句四小節(jié)；第二句通過重復(fù)擴(kuò)充為十九小節(jié)，

從第五小節(jié)到第十小節(jié)好像“平詞”結(jié)尾的“寄煞”，不但落在主音上方的“6”上，而且用了一個自由延長，使其有要結(jié)束的感覺，繼而通過重復(fù)又進(jìn)行到結(jié)束。

總之，安慶及其周邊地區(qū)的民歌和黃梅戲的唱腔一樣，都習(xí)慣用所謂“三度創(chuàng)腔”的手法，也就是用三度小跳為主構(gòu)成旋律；同時也習(xí)慣用別有風(fēng)味的“寄煞”手法終止，這就形成了該地區(qū)民歌和戲曲音樂的地方特色。

[1]崔琳.中國民間歌曲集成 安徽卷[M].中國ISBN中心，2004.

[2]時白林.黃梅戲音樂概論[M].北京：人民音樂出版社，1993.

[3]戴朝慶,崔 琳.安徽民歌200首[M].合肥：安徽文藝出版社,2009.

[4]安徽文化局音樂工作組.安徽民間音樂第1集[M].合肥：安徽人民出版社,1957.

[5]王安潮.皖西民歌的文化屬性[J].皖西學(xué)院學(xué)報(bào),2010,(2).

[6]趙 敏.皖西民歌在安徽民歌中的地位[J].銅陵學(xué)院學(xué)報(bào),2015,(2).

[7]喻林.皖西民歌風(fēng)格特質(zhì)研究[J].淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào),2015,(3)