中國傳統(tǒng)手工藝的重建之路

王晨霞　林啟華

摘要：目前，我國傳統(tǒng)手工藝和手工藝文化在傳承與發(fā)展上面臨著諸多困難。研究者們普遍認(rèn)為，政府支持對我國傳統(tǒng)手工藝的傳承與保護固然重要，但讓其重新回到市場，成為人們喜聞樂見的工藝品才是更重要的。本文從傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)狀分析，傳統(tǒng)手工藝的價值和傳統(tǒng)手工藝的重建三個方面進(jìn)行闡述，重新挖掘傳統(tǒng)手工藝的價值，從而才能在根源上解決問題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；手工藝；重建

一、傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)狀

（一）傳承問題

人類在進(jìn)化中形成了一種定勢的不平等的觀念，即重男輕女。這種不平等的觀念是許多傳統(tǒng)工藝存活率低的主要原因。在中國的農(nóng)業(yè)鼎盛發(fā)展時期，男性因為在體力上優(yōu)于女性，能更好的農(nóng)作干活，就得到了更多的養(yǎng)育回報，在資源匱乏的時代環(huán)境下，也就構(gòu)成了父母重男輕女的不平等思想觀念。久而久之，這種觀念慢慢變得根深蒂固，尤其在封建時期，有些父母甚至?xí)u掉女兒來養(yǎng)活兒子。在這樣的時代背景下，如果家里有一門能足夠支持生計的手工藝，必然只會傳授給家里的兒子。手工藝者對技術(shù)具有的獨占性；封閉性、保守性，易失傳都是傳承局限性的體現(xiàn)。再來，手工藝不同于其他作業(yè)，學(xué)習(xí)時間久，制作時間長等特點也讓許多習(xí)慣于在快節(jié)奏環(huán)境下生活的年輕人望而卻步。因此，傳承人問題是一個需要我們重視和解決的難題。

（二）手工藝市場的不成熟

傳統(tǒng)手工藝品的市場化程度低下，市場競爭力薄弱。在我們的傳統(tǒng)手工藝行業(yè)中，手工藝品的生產(chǎn)大都以個人小作坊為主，規(guī)模很小。雖然有的手工藝產(chǎn)品走出國門，進(jìn)入國際市場，但整個藝術(shù)品業(yè)的發(fā)育尚不成熟，生產(chǎn)和經(jīng)營還遠(yuǎn)沒有實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、市場化、規(guī)模化。以皮影為例，中國長期的封建社會小作坊的生產(chǎn)方式，決定了皮影藝術(shù)的家族性和個體性，千百年來的子承父業(yè)或徒經(jīng)師傳，很大程度上限制了皮影的發(fā)展。

（三）無品牌無意識經(jīng)營

傳統(tǒng)手工藝的沒落一部分的原因主要在于傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的品牌意識不強，粗放經(jīng)營。因為很多手工藝行業(yè)都是由家族代代相傳的，所以他們對營銷，和品牌的意識都比較薄弱。比如名揚國內(nèi)外的彝族漆器，至今都沒有確立真正的品牌，人們只能從地域來區(qū)分漆器的不同，如喜德漆器、昭覺漆器等。許多市場上銷售的器物甚至不知道來源，產(chǎn)品的品質(zhì)得不到一個良好的保證，品質(zhì)參差不齊，這就嚴(yán)重影響了彝族漆器的發(fā)展。

二、傳統(tǒng)手工藝的價值

（一）舒適

人是具有主觀能動性的，使用機器生產(chǎn)出來的產(chǎn)品必定沒有手工藝產(chǎn)品給人的那種舒適。正因為人有自己的感受，會積累經(jīng)驗，所以他們生產(chǎn)出來的產(chǎn)品才更加舒適。著名的“鞋子理論”就很好的表現(xiàn)了這一點。俗話說鞋子合不合適只有腳知道，只有當(dāng)鞋和腳達(dá)到愜意的默契時，鞋才達(dá)到了它的正真價值，腳也才實現(xiàn)真正的無拘無束。機器生產(chǎn)出來的產(chǎn)品永遠(yuǎn)是按標(biāo)準(zhǔn)的，但是盡管他能做到十分精準(zhǔn)，它的那個精準(zhǔn)數(shù)據(jù)也只是按照大多數(shù)人的數(shù)據(jù)得出的，所以它的精準(zhǔn)從某種角度來說和傳統(tǒng)手工藝達(dá)到的那種精準(zhǔn)是全然不同的。換句話說，機器生產(chǎn)的是標(biāo)準(zhǔn)，但是傳統(tǒng)手工藝追求的則是實現(xiàn)完美。舉個最簡單的例子，工匠在制作一雙皮鞋的時候，大到鞋子造型，小到皮鞋使用什么材質(zhì)的皮，使用多厚的鞋底，這些都是按照被測者而設(shè)計的，這樣生產(chǎn)出來的鞋子對于被測者來說無疑是最舒適、最完美的。這是工匠依靠自己的感受和多年的經(jīng)驗完成的，而這些就算是最精準(zhǔn)的機器它也是無法做到的。

（二）綠色消費

在這個資源有限的地球上，我們?nèi)绻晃兜刂恢罏E用，那么最后面臨災(zāi)難的一定是我們自己?，F(xiàn)代人很明顯深刻地意識到了這一點，所以開始對樸實、綠色的生活產(chǎn)生向往。他們開始厭倦機器生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化，追求反樸歸真的生活方式。由此，“生態(tài)經(jīng)濟”“綠色消費”成為了大眾的追求。而傳統(tǒng)手工藝的低能耗、低消耗、無污染生產(chǎn)方式完美的符合了當(dāng)代人們的追求。它與機器生產(chǎn)相比，能就地取材，取于自然，回歸自然，比如用草編制的洗衣簍，不僅質(zhì)地輕，破損之后能直接用火焚燒掉，不會對環(huán)境造成污染。因此相比較機器生產(chǎn)更加符合時下人們的消費理念?？偠灾?，傳統(tǒng)手工藝在生產(chǎn)方式上的獨特優(yōu)勢決定了其在當(dāng)代發(fā)展中的重要地位。

三、傳統(tǒng)手工藝的重建

（一）利用高校的影響力

近年來，傳統(tǒng)手工藝的傳承在我國被各高校越來越重視。目前已有100個民族文化傳承與創(chuàng)新職業(yè)教育示范專業(yè)點，教育教學(xué)大都包含手工藝的傳承內(nèi)容?？傮w來看，學(xué)校在激發(fā)社會對傳統(tǒng)手工藝文化需求上的作用有三點：一是學(xué)校扮演師傅的角色，教授傳統(tǒng)手工藝和手工藝市場的開拓能力。二是高校扮演傳播者，向?qū)W生傳播傳統(tǒng)手工藝。三是高校能主動開拓傳統(tǒng)手工藝市場。

（二）利用政府積極擴大影響

政府對文化遺產(chǎn)的保護意識自上世紀(jì) 90 年代以來就明顯加強，可是對如何保護卻缺乏仔細(xì)的研究，主要表現(xiàn)為太過重視從它的經(jīng)濟角度而忘記了傳統(tǒng)文化本身的價值。倘若我們能把這種建設(shè)轉(zhuǎn)化為將傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)展銷、公共教育、旅游觀光集于一體的文化服務(wù)設(shè)施，達(dá)到的效果一定比之前的要強很多。另外，手工藝企業(yè)應(yīng)被鼓勵多參加政府組織的各種文化節(jié)活動、文化交流活動。通過對傳統(tǒng)手工藝的展示，讓普通群眾和青少年對傳統(tǒng)手工藝能有所了解，從而激發(fā)興趣，就能潛移默化的提高傳統(tǒng)手工藝在群眾中的認(rèn)知度和喜愛度。

（三）銷售途徑多樣化

在如今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時代，利用網(wǎng)絡(luò)營銷的方式更加能幫助傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展。利用時下流行的微博微信和各大app銷售，不僅成本低、消費人群廣泛，而且影響速度也會大大提升。

參考文獻(xiàn)：

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[2]丁夢寧.我國傳統(tǒng)手工業(yè)的現(xiàn)代價值研究

[3]劉慶云.我國傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及對策的研究

[4]襲榮英.中國手藝"真的會成為"絕唱"么——淺談中國傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)狀與振興