王國維生命哲學(xué)意境的教育價值

潘 乾， 黃俊豐

(長春師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 吉林 長春 130032)

一、王國維生命哲學(xué)思想的多維意境

(一)王國維“無我之境”的生命哲學(xué)向度

王國維綜合中國哲學(xué)中儒釋道思想和西方哲學(xué)中叔本華、尼采思想提出境界說——一個融貫中西、融匯文學(xué)、美學(xué)與哲學(xué)的生命思想。王國維從不同境界維度出發(fā)提出三對范疇，即“寫境”與“造境”、“有我之境”與“無我之境”、“隔”與“不隔”。其中“造境”“不隔”“無我之境”三者境界最為之高。在《人間詞話》中王國維有語為：“有有我之境，有無我之境；有我之境，以我觀物，故物皆著我為色彩。無我之境，以物觀物。故不知何者為我，何者為物?！逼渲小盁o我之境”的核心要素是“真”，不著個人主觀色彩實事求是。他將哲學(xué)的真善美統(tǒng)一作為人間的最高境界，首先他要求作者要表達(dá)給欣賞者的內(nèi)容和感情必須是真實，另外更重要的是作者還要保有一顆純凈的心的高尚品質(zhì)。

王國維不僅將此觀點用于一種藝術(shù)創(chuàng)作上的寫作手法和表現(xiàn)形式，還將其作為一種對于人、人生和生命的最高境界要求，即保有真誠、純潔與善良之心。當(dāng)代青少年漠視生命事件的頻發(fā)，凸顯了學(xué)校加強生命價值教育的認(rèn)知和導(dǎo)引的急迫性。以王國維的“無我之境”反思青少年教育的出發(fā)點在于，教育的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注生命教育本身的價值理念與意義追求，并潛移默化于青少年的道德品行之中，才能培育出為時代所需的，具有明禮、誠信、守矩、重道等優(yōu)秀品質(zhì)的卓越青少年。

(二)王國維“悲觀主義”的生命哲學(xué)反思

王國維的哲學(xué)思想主要來源于叔本華的悲觀主義唯意志論，他認(rèn)為其觀點排解痛苦解決人生困惑，揭示人生真諦。王國維的哲學(xué)研究在于找到人生問題的解決之道。他認(rèn)為哲學(xué)除了愛智慧以外，更重要的是研究人生的真理。對人生困惑的求解成了他哲學(xué)研究的首要原因，又因為他當(dāng)時所處社會背景使他接受了中西方文化熏陶，因此他應(yīng)用叔本華的觀點來分析中國古代思想的一些基本觀念。叔本華認(rèn)為世界萬事萬物都是思維的產(chǎn)物，是“我”的外部表象，只有意志是本質(zhì)，是萬物本源。由于他研究和分析的觀念是哲學(xué)人生觀的重要體現(xiàn)，他又站在了叔本華的悲觀立場上，所以得出了悲觀結(jié)論，也不可避免地導(dǎo)致了王國維本人在自己的人生選擇上整體處于悲觀基調(diào)，無論是在他的文學(xué)造詣——《紅樓夢評論》《人間詞》等作品上，甚至人生終結(jié)點——沉湖自盡上都有體現(xiàn)。

王國維選擇以悲情終結(jié)他的一生，令人惋惜的同時也求證了一個人確立積極正確的人生觀的重要性。這也是對青少年進(jìn)行生命教育的第二要務(wù)?！吧軐W(xué)可以使人確立人在自然界中的地位，明確人的社會關(guān)系，使人理解自身的情感精神問題，能夠從宏觀上、總體上對人的生命作出說明，完成自身認(rèn)識。”[1]生命哲學(xué)可以幫助青少年正確認(rèn)識自我，樹立正確的人生觀，指引當(dāng)代青少年理性地看待和接納人生苦難和困惑，接受和面對現(xiàn)實生活，以積極向上的態(tài)度面對人生征程，實現(xiàn)自己的理想，追尋生命的意義。

(三)王國維“憂生情懷”的生命哲學(xué)領(lǐng)悟

生命哲學(xué)是研究關(guān)于人的生命價值和意義的學(xué)說，王國維在融貫中西哲學(xué)思想后,吸納了尼采的存在主義生命哲學(xué)觀點，追求個體生命活動的意義，讓藝術(shù)生命化，凸顯了生命存在論色彩。由此，他認(rèn)為生命的意義完全是個體生命的困惑?！啊松畣栴}’的核心，就是源于個體生命困惑的‘憂生’，個體的生命存在如何可能？就是與‘憂生’俱來的生命困惑?！盵2]62王國維探索人生、揭示生命的本質(zhì)以及解脫都建立在他的“憂生情懷”之上，極具現(xiàn)代人文主義色彩，是他的“憂生情懷”成就了他的“憂生詩學(xué)”，“處于中西兩種文化碰撞、消解與融匯的時代，學(xué)習(xí)王國維面對文化交融的學(xué)術(shù)態(tài)度和寬廣的學(xué)術(shù)視野，以及把人生問題的探問與學(xué)術(shù)活動或詩學(xué)創(chuàng)作相貫通?！盵3]他把生活寫成詩，告訴我們生活如哲學(xué)并具有“教育塑造人的現(xiàn)代功能?！盵4]這種功能就要將生命中的快樂和苦難化為實現(xiàn)人生價值的動力。

王國維精辟地總結(jié)了古今成大事業(yè)、大學(xué)問者必然經(jīng)歷的“人生三種境界”，一為：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路；二為：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；三為：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。其三本是相思情話佳句，王國維卻巧妙的把它用作為“懸思——苦索——頓悟”這三重治學(xué)境界，這對于當(dāng)代青少年生命教育亦具有教育意義。當(dāng)青少年人生遇阻，對生命產(chǎn)生厭煩、恐慌等情緒時，我們應(yīng)通過生命教育活動消解厭煩、恐慌，并重拾生命的信心和動力，教育其尊重生命并相信生命的存在有意義，從而引導(dǎo)青少年懸思、苦索，頓悟人生并轉(zhuǎn)憂為樂，成就卓越人生之路。

二、王國維生命哲學(xué)思想的教育意義

(一)提升個體人生的幸福

馬克思指出，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！盵5]67在全部人類歷史中個體生命尤其重要，因此個體人生的幸福也尤為重要。青少年自殘、自殺、自閉、悲觀等身心不健康的表現(xiàn)都是生命教育缺失所致，這對于他們在學(xué)習(xí)、生活甚至以后的工作中缺乏自我認(rèn)同感，不利于個體人生幸福觀的認(rèn)知和確立。王國維的“無我之境”思想強調(diào)真實性，啟示青少年成為誠信明禮之人，做真我；“悲觀主義”生命哲學(xué)縱然在一定程度上成就了他在文學(xué)和美學(xué)創(chuàng)作上的成就，但更大程度上深刻地影響著他的生活和對生活的態(tài)度，使他原本絢爛多彩的人生蒙灰止于昆明湖。在這一意義上，生命是應(yīng)當(dāng)被尊重的。珍惜生命是人生獲得幸福的前提和基礎(chǔ)，同時，健康的心理素質(zhì)是人生成就幸福的發(fā)動機，是個體生命永葆活力的啟動器，從而才能充滿自信、樂觀并邁向幸福人生。

(二)增強社會交往的能力

生命教育的核心內(nèi)容還應(yīng)當(dāng)包括教育青少年珍惜生命?！罢湟暽旧砭吞N含著人與自然、人與人、人與社會相和諧這三個維度?！盵6]自然生命是根本，是生命得以存在的物質(zhì)載體，是一切生命活動的前提。因此，珍惜自我生命，才能成為實現(xiàn)人生價值和意義的第一步。其次，人是社會的人，是不能獨立存在的社會動物，樹立珍重他人生命的意識，才能體悟到自己的生命更加珍重。還要樹立善待其他自然生命的意識，人不應(yīng)該以勝利者的姿態(tài)藐視自然界，每一次對自然界的破壞都是傷害人類自己，比如物種滅絕、生態(tài)危機、環(huán)境污染等都是以另一種形式消耗人類生命本身。從而，王國維“無我之境”的哲學(xué)思想，啟發(fā)青少年要珍惜、熱愛生命，要通過生命教育增強青少年社會交往的能力，并學(xué)會真誠和良善地與他人、與社會、與自然和諧相處。

(三)促進(jìn)卓越人生的構(gòu)建

成就卓越人生是人們對美好人生價值目標(biāo)的向往，青少年時期是培育卓越人生的重要階段。青少年生命教育在促進(jìn)卓越人生的構(gòu)建中充當(dāng)了重要角色，可以說它能夠作為提升青少年“價值創(chuàng)造的認(rèn)知水平和實踐能力、對核心價值體系的價值認(rèn)同、踐行核心價值體系的主體能力。”[7]正確的生命價值觀能夠使青少年理性的認(rèn)識和規(guī)劃自己的人生方向和目標(biāo)，并且提升他們對自我和社會的認(rèn)識能力、與社會成員的交往能力。王國維先生的“憂生情懷”使他在詩學(xué)上頗有成就，同時他將自己的“憂生情懷”和社會緊密聯(lián)系在一起。當(dāng)青少年能夠獨自面對和經(jīng)歷“懸思——苦索——頓悟”的過程，尊重生命、敬畏生命并且能夠?qū)⑷松械拿糟兔骼?、尊?yán)和責(zé)任緊緊相聯(lián)，即成為對自己負(fù)責(zé)，對未來肩負(fù)使命的人，便可成就自己的卓越人生。

三、王國維生命哲學(xué)思想的教育啟示

(一)培養(yǎng)健全完整人格

王國維“無我之境”觀點啟示為學(xué)與做人都應(yīng)做到“真”。當(dāng)代青少年人格修養(yǎng)的某些不“真”現(xiàn)象依然存在，要通過學(xué)校教育為主體并推進(jìn)家庭教育和社會教育共同改變。學(xué)校教育中則更應(yīng)該注重人格的完整教育而并非僅僅是知識填鴨式教育，“重視德性的引導(dǎo)與規(guī)約作用”，[8]引導(dǎo)青少年快樂學(xué)習(xí)、健康生活，培育健康的人格；青少年的言行舉止以及人生觀、價值觀的形成都會受到父母的影響，在家庭教育中，需要父母長輩約束自身言行，為青少年的成長提供溫馨良好的家庭氛圍；社會也應(yīng)通過新媒體等平臺給予青少年更多關(guān)注和回應(yīng)，宣揚生命教育價值的正能量。由此引導(dǎo)青少年形成健全完整的人格和堅韌樂觀、積極向上的心理品質(zhì)，從而正確認(rèn)識生命挫折，增強生命意識。

(二)指導(dǎo)人生規(guī)劃

王國維自知其性格的缺陷，他融合了中西哲學(xué)思想并尋求解決人生的困惑之道，最終化生活苦悶為感悟，寄情于文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)等藝術(shù)領(lǐng)域。這啟示我們，青少年作為人生奮斗的關(guān)鍵時期，理應(yīng)探尋其正面積極的人生樂趣，確立人生目標(biāo)，做好人生規(guī)劃，才能使個體生命的征程更加富有意義和價值。“生命教育更注重青少年內(nèi)在生命的教育如道德素質(zhì)等，而生涯規(guī)劃更偏重于青少年的外程。”[9]生涯規(guī)劃的這一“外程”教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包含認(rèn)識自我、探尋興趣以及與社會需求的關(guān)系。所以，學(xué)校應(yīng)當(dāng)把生涯規(guī)劃與生命教育有機結(jié)合，培養(yǎng)青少年的權(quán)利義務(wù)意識和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，指導(dǎo)青少年正確認(rèn)知生命的價值，建樹其自尊和自信，從而合理規(guī)劃人生。

(三)實現(xiàn)生命價值最大化

青少年是未定型的生命存在，這種生命存在“具有可塑性和生成性，其生長具有無限發(fā)展的潛能?！盵10]任何一個獨立個體的生命意義都不僅是其個體生命本身，而是融于社會整體的生命價值中。青少年對生命意義的消沉是因為無法找到自身的價值存在。因此，生命教育不能僅使青少年愛惜自己的生命，還必須引導(dǎo)他們從個人出發(fā)聯(lián)系社會，懂得尊重他人的生命，學(xué)會承擔(dān)個人、家庭和社會責(zé)任，為社會貢獻(xiàn)生命的價值，才能充盈自己實現(xiàn)有價值的人生。在這一過程中，學(xué)校要以科學(xué)的態(tài)度引領(lǐng)青少年的生命成長，家庭要啟發(fā)和支撐他們的生命狀態(tài)，并發(fā)揮社會網(wǎng)絡(luò)的支持作用，共同完成其獨立面對生活的生命信念，讓生命教育的意義浸潤到青少年的人生價值追求中，見證生命的可貴，實現(xiàn)生命價值的最大化。

四、結(jié)語

生命哲學(xué)是以生命和生活為邏輯起點，啟發(fā)人們尊重和熱愛生命，珍惜和敬畏生命，從而成就有意義的人生。生命哲學(xué)視野下的生命教育要關(guān)注青少年生命的完整性，引導(dǎo)其感悟人生有限且生命唯一。而“教育的價值取向首先應(yīng)著眼于生命教育的引導(dǎo)，關(guān)注人的精神動向，從而實現(xiàn)對生命尊嚴(yán)的敬畏?！盵11]通過對王國維生命思想的哲學(xué)感悟、反思和梳理，當(dāng)前的生命教育必須加強生命哲學(xué)層面的意義與引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生樹立積極、正確的生命觀。我們不應(yīng)僅局限于對青少年進(jìn)行生命安全教育，更應(yīng)注重人生態(tài)度、道德修養(yǎng)、人生規(guī)劃與價值追求等深層次的生命教育內(nèi)容，才能培育出為社會所需的新時代卓越青少年，從而提升個體的生命價值和意義。

[1]徐春林,黃艷紅.生命哲學(xué)與生命教育[J].思想理論教育,2007(20):14-18.

[2]潘知常.王國維——獨上高樓[M].北京:文津出版社,2005.

[3]王正剛.王國維“憂生詩學(xué)”建構(gòu)的啟示[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2009,(2):81-85.

[4]譚劍君.王國維哲學(xué)思想淺論[J].湖南社會科學(xué),2007,(5):27-28.

[5]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[6]薛寶林,張旭.生命教育在建構(gòu)和諧社會中的價值實現(xiàn)[J].思想政治教育研究,2008,(3)：20-22.

[7]周家榮.論“生命教育”是建設(shè)社會主義核心價值體系的重要路徑[J].勝利油田黨校學(xué)報,2009,(1):104-107.

[8]余達(dá)淮，焦金磊.論交往德性的視角轉(zhuǎn)換[J].云夢學(xué)刊，2017,(2)：62.

[9]張麒,蔡丹,趙佳林,徐浙寧.培育卓越青少年：生命教育與生涯規(guī)劃始于幼兒期[N].文匯報,2016-11-007.

[10]劉琦艷.生命哲學(xué)對基礎(chǔ)教育的幾點啟迪[J].當(dāng)代教育論壇,2008，(2)：29-30.

[11]潘乾，趙鑫.基于西方生命哲學(xué)的生命教育研究.長春師范大學(xué)學(xué)報,2017，(7):150-152.