社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民生活路徑研究

王傳剛，王士昌，丁 燕

(1.山東政法學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014；2.浙江大學(xué) 公共管理學(xué)院，浙江 杭州 310058； 3.山東警察學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的提煉與總結(jié)，凝練全體人民共同價(jià)值追求，指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義文化的發(fā)展方向，對(duì)引領(lǐng)人民精神生活及促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定等各方面都有著重要影響。黨的十九大報(bào)告明確指出，要“發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”[1]。然而國(guó)民生活包含著方方面面，如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民生活，發(fā)揮真正的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)作用，是影響社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要課題。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民生活的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

黨的十九大報(bào)告明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]平衡與充分的發(fā)展不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域，還體現(xiàn)在政治、文化，特別是核心價(jià)值觀等上層建筑領(lǐng)域。上層建筑領(lǐng)域想要實(shí)現(xiàn)平衡與充分的發(fā)展，文化自信的重要性不言而喻?！敖?jīng)過(guò)一系列理論與實(shí)踐的檢驗(yàn)，習(xí)近平‘文化自信觀’逐漸成型，并成為其治國(guó)理政思想的重要組成部分?！盵2]而文化自信的核心及本質(zhì)要求就體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信，其最終體現(xiàn)便是將其融入國(guó)民生活之中，內(nèi)化于心，外化于行，其現(xiàn)實(shí)依據(jù)體現(xiàn)在以下三方面：

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全面建成小康社會(huì)的需要

小康社會(huì)不僅是政治家思想家描繪的理想社會(huì)，也是老百姓向往與追求的理想生活?！叭娼ǔ尚】瞪鐣?huì)的核心是小康社會(huì)，重點(diǎn)在于‘全面’，關(guān)鍵是‘建成’，其出發(fā)點(diǎn)是保障和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益?！盵3]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是保障全面建成小康社會(huì)的精神準(zhǔn)則。如果沒有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)，小康社會(huì)也不會(huì)得到全面實(shí)現(xiàn)。

小康社會(huì)的重要表現(xiàn)之一便是國(guó)民生活健康、有序，有幸福感、安全感，國(guó)民有積極向上的精神風(fēng)貌，精神文化建設(shè)進(jìn)一步加強(qiáng)，文化更加自信，創(chuàng)新性地總結(jié)、提升、轉(zhuǎn)化、發(fā)展我國(guó)人民在長(zhǎng)期生活與實(shí)踐中培育形成的傳統(tǒng)美德。社會(huì)主義核心價(jià)值觀、理想信念、民族精神、時(shí)代精神等需要以堅(jiān)定的思想、強(qiáng)大的精神、豐沛的道德，多角度全方位地滲入小康社會(huì)的建設(shè)之中，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)的用應(yīng)有之義。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的需要

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀等歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，更是時(shí)代精神的升華。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，形成了一個(gè)科學(xué)體系，是全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想影響著國(guó)民生活的方方面面，從“十八大精神”到“中國(guó)夢(mèng)”，從“四個(gè)全面”到“五位一體”總布局，國(guó)民生活的精神風(fēng)貌一步步昂揚(yáng)向上，24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐漸滲透生活之中，逐漸深入人心。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代精神的凝練升華，將基本思想理論、基本方針方略和理論政策等層面的內(nèi)容以更精煉的表達(dá)方式出現(xiàn)在國(guó)民生活之中。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的需要

黨的十九大報(bào)告根據(jù)時(shí)刻發(fā)生深刻變化的世情、國(guó)情、黨情形勢(shì)的判斷，提出中國(guó)夢(mèng)的概念，這是一份政治動(dòng)員令，是集結(jié)號(hào)，也是沖鋒號(hào)。習(xí)近平指出：“中華民族偉大復(fù)興，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每個(gè)中華兒女的共同期盼?！盵1]

中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵有三個(gè)層面：國(guó)家、民族、人民。從國(guó)家層面看，中國(guó)夢(mèng)就是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)；從民族層面看，中國(guó)夢(mèng)就是民族復(fù)興夢(mèng)；從人民層面看，中國(guó)夢(mèng)就是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。中國(guó)夢(mèng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀輔車相依，脈脈相通，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的夢(mèng)之魂。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與國(guó)民生活的發(fā)展關(guān)系

從2006年十六屆六中全會(huì)的醞釀，到2012年黨的十八大正式頒發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，再到目前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到詳細(xì)的研究與發(fā)展。從這個(gè)過(guò)程可以看到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“經(jīng)過(guò)反復(fù)征求意見，綜合各方面認(rèn)識(shí)”提出來(lái)的，是當(dāng)前價(jià)值認(rèn)識(shí)的“最大公約數(shù)”[1]，是更高度的凝練和更集中的表達(dá)。在十幾年的發(fā)展過(guò)程中，國(guó)民生活在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響下也發(fā)生著深刻變革，主要表現(xiàn)為以下特性：

(一)時(shí)代性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在時(shí)代的高度上，反映了時(shí)代的變遷。改革開放40年來(lái)，我國(guó)從一窮二白的落后國(guó)家發(fā)展成為當(dāng)今全球第二大經(jīng)濟(jì)體，在國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，一些人在個(gè)人價(jià)值觀選擇上出現(xiàn)了扭曲與不當(dāng)。在社會(huì)生活中，誠(chéng)信缺失、道德失范、享樂主義拜金主義等思潮泛濫，部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部精神家園失守，貪污腐敗嚴(yán)重。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，不僅有個(gè)人原因，其中也夾雜著時(shí)代的痕跡。

習(xí)近平在十八屆中央政治局集體學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持理想信念，堅(jiān)定精神追求，理想信念是精神上的“鈣”，沒有理想信念，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。這就要求廣大黨員干部要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為精神之“鈣”，鍛造堅(jiān)定的意志，凝聚國(guó)民共識(shí)，樹立理想信念，在新時(shí)代，把握精神主導(dǎo)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民生活之中，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。

(二)廣泛性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)和人民三個(gè)層面作了科學(xué)的概括與總結(jié)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值追求和個(gè)人的價(jià)值準(zhǔn)則的有機(jī)統(tǒng)一，涉及國(guó)民生活最基礎(chǔ)也最重要的三個(gè)方面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義思想，包括民族精神與時(shí)代精神，包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)踐出的革命精神等，具有廣泛的指導(dǎo)意義。

在國(guó)家層面，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是中國(guó)人理想與價(jià)值的現(xiàn)實(shí)凝練，是國(guó)人對(duì)現(xiàn)代化國(guó)家理想形態(tài)的價(jià)值表達(dá)，既包括社會(huì)生產(chǎn)力，又包括綜合國(guó)力、國(guó)際影響力等；在社會(huì)層面，自由、平等、公正、法制是國(guó)人對(duì)健康社會(huì)的渴望表達(dá)，體現(xiàn)著對(duì)大同社會(huì)的向往，也體現(xiàn)著社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)；在個(gè)人層面，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，既是我國(guó)國(guó)民的基本美德，亦是合格國(guó)民的必然要求。

(三)特色性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代性與廣泛性隨處體現(xiàn)著自身的特色性。核心價(jià)值觀中蘊(yùn)含著深厚的中華文化。習(xí)近平說(shuō)：“在幾千年的歷史流變中，中華民族從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過(guò)來(lái)、走過(guò)來(lái)了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。”[7]這就體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特色性。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“天人合一”“自強(qiáng)不息”“仁義禮智信”等精華就體現(xiàn)在“富強(qiáng)”“平等”“友善”等價(jià)值觀中，早已滲透到國(guó)民的血液中。這些價(jià)值觀反映了人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的共同成果和基本規(guī)律。

(四)發(fā)展性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與時(shí)代共同發(fā)展前進(jìn)，它的醞釀、提出與發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨在全球化的進(jìn)程中，站在歷史與現(xiàn)實(shí)的當(dāng)下，高屋建瓴地從人類文明廣闊視角來(lái)審視和提煉出來(lái)的，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的理論追求。其中保留了中華文明歷史發(fā)展中的精華成分，并緊跟時(shí)代發(fā)展，吸收當(dāng)代文化營(yíng)養(yǎng)，體現(xiàn)了全體人民共同的價(jià)值追求。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀最終是發(fā)展的，是一個(gè)不斷吸收調(diào)整的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而非故步自封的靜態(tài)概念。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民生活的困境

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。”[1]然而在高度抽象概括后，容易在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)落差，不容易“接地氣”，這成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民生活過(guò)程中必須改變的一個(gè)環(huán)節(jié)。經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，我們發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在融入國(guó)民生活過(guò)程中，表現(xiàn)為以下方面：

(一)理論解讀不夠，國(guó)民認(rèn)知不足

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論性很強(qiáng)，極其豐富的內(nèi)容被極度精簡(jiǎn)地凝練到24個(gè)字中。然而，國(guó)民在實(shí)際接觸到核心價(jià)值觀時(shí)，不能很容易地理解到其重點(diǎn)，因?yàn)椤吧鐣?huì)公眾認(rèn)知不足，仍需持續(xù)發(fā)力加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)。公眾關(guān)注的內(nèi)容大多停留在‘什么是’‘是什么’的層面，反映了公眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容了解不夠”[4]。這就無(wú)法完成社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民生活的指導(dǎo)。

(二)示范實(shí)踐缺乏，響應(yīng)消極應(yīng)付

由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀自身的高度概括性，普通國(guó)民不能很好地對(duì)其解讀，這就需要專業(yè)的人員進(jìn)行引導(dǎo)。但在實(shí)際調(diào)查中卻發(fā)現(xiàn)，黨員干部及其他相關(guān)人員在宣傳實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，并沒有做到帶頭作用。部分人員只為了應(yīng)付上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)檢查，敷衍應(yīng)對(duì)示范實(shí)踐要求。這對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普及產(chǎn)生很重要的消極影響。在核心價(jià)值觀大眾化過(guò)程中，他們的責(zé)任不可推卸，執(zhí)政階層的不身體力行造成長(zhǎng)遠(yuǎn)的消極影響。

(三)傳統(tǒng)文化斷層，公共精神缺失

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中包含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文化精華在當(dāng)今時(shí)代下的體現(xiàn)，然而新中國(guó)在探索社會(huì)主義的過(guò)程中，走過(guò)了一些彎路，那些彎路對(duì)傳統(tǒng)文化造成了嚴(yán)重破壞，造成國(guó)民精神生活的文化斷層。改革開放后，我國(guó)又面臨全球化的浪潮，國(guó)外的很多觀念跟隨產(chǎn)品一同涌入國(guó)內(nèi)，泥沙俱下良莠不齊，傳統(tǒng)的觀念受到?jīng)_擊，這也造成國(guó)民生活社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普及與指導(dǎo)效果的消極影響，造成公共精神缺失。

(四)制度保障滯后，實(shí)施過(guò)程受阻

制度具有根本性的決定作用，尤其對(duì)于價(jià)值觀念的建構(gòu)而言，只有將價(jià)值觀念體現(xiàn)在具體而又完備的法律法規(guī)和規(guī)章制度中，賦予其不容置疑的權(quán)威性，才能使價(jià)值觀念得到人們的深刻認(rèn)同，指引人們的行動(dòng)。目前核心價(jià)值觀的實(shí)施路徑，多是簡(jiǎn)單地依靠政府通過(guò)行政或者道德說(shuō)教進(jìn)行灌輸，這不利于維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的權(quán)威性，不具有信服力。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民生活的路徑

“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！盵1]社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要培育，更需要踐行。

(一)宣傳引導(dǎo)，細(xì)化解讀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論多是抽象的形而上的概念，而國(guó)民生活是實(shí)實(shí)在在的接地氣的油鹽醬醋，要將抽象的理論與具體的現(xiàn)實(shí)鏈接，讓理論接地氣，指導(dǎo)生活。首先，宣傳上要做到接地氣，工作人員需要多下社區(qū)下村鎮(zhèn)，將抽象的概念詳細(xì)解讀，轉(zhuǎn)換成老百姓能一聽就懂的語(yǔ)言；其次，采取為大眾所喜聞樂見的形式傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，例如編排小品、相聲、歌曲等，開展雕塑、繪畫展等，讓價(jià)值觀鮮活起來(lái)；第三，積極區(qū)分與核心價(jià)值觀相似卻實(shí)質(zhì)錯(cuò)誤的其他價(jià)值觀，如文化民族主義、新自由主義等，不讓錯(cuò)誤價(jià)值觀滲透到國(guó)民生活之中，旗幟鮮明地堅(jiān)決抵制享樂主義、拜金主義等錯(cuò)誤的價(jià)值觀。

(二)示范帶動(dòng)，積極響應(yīng)

培育和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅需要國(guó)民自覺，更需要發(fā)揮黨員干部領(lǐng)軍模范的作用，強(qiáng)化黨員干部在實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中的示范帶動(dòng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。堅(jiān)持全民行動(dòng)、干部帶頭，從家庭做起，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)聯(lián)到國(guó)民生活的方方面面。

(三)文化熏陶，振奮精神

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來(lái)，而且要在精神上強(qiáng)大起來(lái)?！盵5]我們要積極進(jìn)行文化熏陶，使國(guó)民生活中出現(xiàn)更多的文化元素。一是落實(shí)文化自信，文化自信是繼道理自信、理論自信、制度自信后的重要理論成果，如果沒有文化的自信，離開精神文化的支撐，繁榮與發(fā)展也就無(wú)從談起。二是提升國(guó)民精神生活，通過(guò)發(fā)展公益性主導(dǎo)的文化事業(yè)和與經(jīng)濟(jì)性主導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)，全力滿足國(guó)民對(duì)基礎(chǔ)文化的精神需求，在提升國(guó)民素質(zhì)的同時(shí)創(chuàng)造更多經(jīng)濟(jì)效益。

(四)制度保障，確保實(shí)施

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是具有全局性根本性的屬性，需要借助法律法規(guī)來(lái)保障實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與制度是相輔相成的關(guān)系，制度保障價(jià)值觀，價(jià)值觀反過(guò)來(lái)加強(qiáng)制度信仰。一方面，將核心價(jià)值觀這種無(wú)形的意識(shí)形態(tài)盡可能上升到法律、制度法規(guī)等明文規(guī)范上，將看不見摸不著的觀念落實(shí)到具體的行為規(guī)范上，保證核心價(jià)值觀以制度的形式規(guī)范下來(lái)；另一方面，要從法律法規(guī)等規(guī)范上，進(jìn)一步落實(shí)到國(guó)民生活之中，以更具操作性、執(zhí)行性的形式，將國(guó)民生活規(guī)范內(nèi)化為國(guó)民的道德要求。