《西西里的美麗傳說》與《驢得水》中的“剪發(fā)”意象對比

申朝暉 李 艷

（延安大學文學院 陜西延安 716000）

電影是一種以視聽的的方式作為表達的藝術(shù)，其中蘊藏著眾多的社會文化內(nèi)涵?！邦^發(fā)”作為女性獨特的性別特征，往往具有美麗、優(yōu)雅、善良的符號意義。與此相關(guān)的是，“剪發(fā)”這一行為背后隱藏的深刻文化信息。電影中眾多反映女性被剪頭發(fā)的鏡頭也同樣備受關(guān)注。

一、相同的影視表達

（一）“施”與“被施”的剪發(fā)場景。在特殊的歷史背景下，美好的事物總是被破壞或被毀滅。女性作為其自然存在的群體在特殊的時代中也往往成為被摧殘和折磨的對象。作為社會生活的一種呈現(xiàn)，影視作品中將特定的人物放置于一定的歷史時期來表達一定的主題內(nèi)涵?！凹舭l(fā)”作為電影中的重要場景往往具有推動故事情節(jié)，將其引入高潮，揭示主題的作用。與女性相關(guān)的“剪發(fā)”場景也是作為極具有社會沖突和個人沖突的爆發(fā)點。在意大利影片《西西里的美麗傳說》與國產(chǎn)影片《驢得水》中，都出現(xiàn)了兩次剪發(fā)情節(jié)，并且有著相似之處：即女主人公“施加”與“被施加”的“剪發(fā)”行為。

在第一次的剪發(fā)中，兩部電影的兩位主人公都是自己頭發(fā)的主宰者，她們對自己的頭發(fā)以及自身具有支配的權(quán)利，對于剪發(fā)這一行為傳達的是女主人公的個人意愿與自由選擇。電影《西西里的美麗傳說》中，馬蓮娜一開始就被置放在一個戰(zhàn)火紛飛的背景中，墨索里尼對英法宣戰(zhàn)所引起的狂熱的戰(zhàn)斗情緒；丈夫戰(zhàn)死的消息傳來后所引發(fā)的小鎮(zhèn)男人的覬覦之心；小鎮(zhèn)婦女的嫉妒心理；物質(zhì)來源的匱乏等，這些都將馬蓮娜推向了危險的境地。在父親的葬禮后，馬蓮娜剪掉了自己的長發(fā)，標志著她在自我人生道路的艱難抉擇后，不得不與現(xiàn)實達成妥協(xié)，秀長卷曲的頭發(fā)被整齊的擺在桌子上，是她對自己內(nèi)心堅守的精神獻祭。相比之下，《驢得水》這部影片的背景被置放在國民黨統(tǒng)治區(qū)的后方，一群有著“前科”的教師為了應對檢查，臨時用銅匠頂替查無此人的“呂得水”老師。銅匠臨走時，張一曼用剪刀剪下自己的一縷頭發(fā)相送。這縷頭發(fā)代表著張一曼對銅匠的感謝和友好，也可以看出張一曼善良純潔的內(nèi)心。銅匠坐在驢車上唱著一首蒙古語的歌謠表達他的愛意，可以說，這一縷頭發(fā)啟發(fā)了銅匠對愛情的美好向往，也對銅匠具有創(chuàng)造的作用。

與第一次的剪發(fā)不同的是，第二次剪發(fā)有著平穩(wěn)性向暴力性轉(zhuǎn)變的特征。同時，第二次剪發(fā)成為某種矛盾的集中點，遭到了群體的合謀與圍觀。在《西西里的美麗傳說》中，第二次“剪發(fā)”的實施者是小鎮(zhèn)上覬覦已久的婦人們。德國的戰(zhàn)敗結(jié)束了馬蓮娜為德國軍官服務的生活，美軍收復西西里小鎮(zhèn)給了這些婦人們最好的報復機會。馬蓮娜被拖到廣場上遭到婦女們的毆打，她鼻青臉腫，衣不蔽體，更有一把殘酷的剪刀將她金黃色的頭發(fā)弄得一片狼藉。在這里，小鎮(zhèn)上所有人都參與了此次暴力的謀劃。女人充當了施暴者的角色，男人充當了圍觀者的角色。有一個女人說：“你不能張開腿混飯了，婊子！”這句話表達了小鎮(zhèn)上所有的女人對馬蓮娜的羞辱。而男人們在享用了馬蓮娜的美貌與身體之后就將她當物件一樣拋棄。馬蓮娜對著人群絕望的哭嚎，是對小鎮(zhèn)人最為有力的控訴，也是對人性卑劣的控訴?！翱梢哉f，全鎮(zhèn)的男女齊心協(xié)力將一個美麗女神，一個對丈夫忠貞不渝的少婦打造成一個眾望所歸的妓女，為世人玩弄。”[1]盡管電影《驢得水》中沒有將剪發(fā)的這一場景放置在開放的空間內(nèi)，而是一間教室，但主要人物都以在場的方式圍觀了這一行為。張一曼同樣是被侮辱的對象，受到了毀滅性的打擊，幾個巴掌打在自己的臉上使張一曼痛徹地領(lǐng)悟到了自己所做的努力在所有男人的利益面前不值一提。張一曼在銅匠報復的欲望中，在殘酷的現(xiàn)實面前被剪為“陰陽頭”，以此達到了對所有利益者的滿足。

（二）“沉淪”與“毀滅”的剪發(fā)命運。在電影中，女性的“長發(fā)”逐漸演變?yōu)榕缘牧硪粋€稱謂，具有著一定的符號性意義，“經(jīng)常被用來象征一個女性的美好與純潔?！段魑骼锏拿利悅髡f》則充分利用鏡頭語言述說著一個孤傲堅韌、高貴冷艷的人物形象——馬蓮娜。在劇中，馬蓮娜的頭發(fā)代表著自己作為西西里島上最美麗的女性形象。馬蓮娜所到之處吸引了所有西西里的男人們，她頭發(fā)的顏色和式樣的變化從不同的方面展現(xiàn)了她在西西里島上的別具一格。馬蓮娜不僅有著美麗的外表，她的內(nèi)心也是如此。她抱著丈夫的照片在房間里優(yōu)雅的跳舞，伴隨著緩緩的音樂是她對丈夫最為長情的等待。同樣，《驢得水》也以長發(fā)的方式塑造了張一曼獨具魅力的女性形象。張一曼的卷發(fā)是追求自由與浪漫的象征。夜幕下的翩翩起舞，花叢中的會心一笑，剝蒜時的浪漫想象等，都為觀眾帶來了歡樂與希望。面對銅匠老婆的咄咄逼人，張一曼不得不讓銅匠徹底死心，謾罵之后是張一曼自言自語的道歉與懺悔。她的善良活潑給這座沉寂的鄉(xiāng)村學校帶來了生機與活力。

由“剪發(fā)”所帶來的女性個體命運，都帶有著令人惋惜的悲涼結(jié)局?！凹舭l(fā)”所代表的是對女性個體完整性的破壞。馬蓮娜的美麗、高貴在世俗的欲望中遭到了同類的嫉妒，繼而在一個混亂的歷史節(jié)點上遭到了釋放?！懊滥軌蚣ぐl(fā)愛，卻也更能夠激發(fā)嫉妒、自私、道貌岸然和丑陋的欲望?！盵2]人性中最為陰暗的毀滅欲是這場事件的罪魁禍首。馬蓮娜在眾人的羞辱中離開了西西里小鎮(zhèn)。當她再次挽著丈夫的胳膊回到小鎮(zhèn)后，那個代表著高貴、美麗的傳說也即將消失了，她也成為了普通人的一員：有一個殘疾的丈夫，過著最為平凡的生活，對于生存有了最為深刻的體驗。在現(xiàn)實面前，馬蓮娜的風韻終在歲月的淘洗中湮滅。與馬蓮娜的墜入平庸不同，電影《驢得水》中，張一曼在“剪發(fā)”的刺激之后，精神失常，在婚禮的慌亂中拾得了一把手槍，在一聲槍響之后，是漫長的沉寂。那個代表著快樂與善良化身的張一曼舉槍自殺了，留給我們的是她對未來的美好暢想：彩色的衣服，五個人快樂的生活在一起。而現(xiàn)實卻是黑暗與沉默，冰冷與殘酷，沒有比這更具有諷刺意義的了。張一曼在“剪發(fā)”之后走向了生命的終結(jié)。

（三）“剪發(fā)”的深層意蘊。在兩部影片中，類似的剪發(fā)情節(jié)背后也隱藏著豐富的意蘊。剪發(fā)的實施者不論是男性還是女性，都代表著對于女性的道德約束。剪發(fā)的行為是對女性跨越了道德界限后的暴力懲罰。在《西西里的美麗傳說》中，馬蓮娜本身所具有的美就已經(jīng)超越了世俗的水平，這必然招致著男人的占有欲，女人的嫉妒欲。加之這種魅力缺乏保護：丈夫失蹤、父親死亡，自己沒有可收入的來源，馬蓮娜一旦陷入男人追逐的圈套，就會有強加于其上的蕩婦之名。生存與現(xiàn)實的種種逼迫使得馬蓮娜終于放下了對道德的堅守，她可以在戰(zhàn)亂的年代里憑借美貌逍遙自在，這更激發(fā)了小鎮(zhèn)女人們瘋狂的嫉恨。這是施加于馬蓮娜身上的第一層道德力量。盟軍入城后，馬蓮娜再一次被道德綁架，她是與納粹有染的非正義力量。兩種道德力的施加，戰(zhàn)爭的勝利成為最好的發(fā)泄契機，馬蓮娜則充當了最好的發(fā)泄工具。小鎮(zhèn)上的婦女則假借貞潔與正義的力量對違背道德的馬蓮娜進行懲罰。女人們是道德的直接行動者，男人們是道德面前的偽裝者，他們共同見證并合謀了“剪發(fā)”這一事件，這其中包含著人性中至為丑惡自私的一面?！叭巳羝返虏患?，也就必然會從心底妒忌那些有道德的人。因為人的心靈如果不能從自身優(yōu)點中獲得養(yǎng)料，那就肯定要去尋找別人的缺點作為養(yǎng)料?！盵3]馬蓮娜正是在道德的壓制中，在人性的私欲中走向悲劇的一幕。在《驢得水》中，張一曼與大家的談話中隨心所欲地編織著葷段子；與裴奎山有著說不清的曖昧關(guān)系；為了瞞住謊報老師呂得水的事對銅匠進行“睡服”工作。她放蕩不羈的行為與超前的性觀念，是對男性強加于女性道德約束的無視。裴奎山與銅匠對張一曼瘋狂的報復欲，校長與周鐵男在私欲與強權(quán)面前的自顧不暇。眾人心懷鬼胎，將張一曼推到了所有矛盾的爆發(fā)點上，讓一個女人承擔事件的所有后果。張一曼被剪的頭發(fā)，標志著男性以暴力的形式將她的性別意識進行摧殘與壓制，同時也是這一眾男性對張一曼在父權(quán)制下性別越界的懲罰。電影將張一曼對于性的超前認識放置在40年代的國統(tǒng)區(qū)，而父權(quán)制則以毫無爭議的文化生命力潛藏在人的文化觀念中，張一曼的“剪發(fā)”遭遇，其實質(zhì)是父權(quán)制對女性的強力壓制。

在兩部電影中，由剪發(fā)這一行為所共同表達的道德機制對于女性意識的壓制。在歷史的行為深處，其必然包含著對于人性的摧殘。

二、不同的文化環(huán)境

（一）“剪發(fā)”引發(fā)的主題不同。“剪發(fā)”這一行為作為兩部電影女主人公的共同遭遇，其引發(fā)點是不同的。在電影《西西里的美麗傳說》中，引發(fā)這一剪發(fā)事件的主要原因可以分為兩點：第一是作為正義方的同盟國的勝利，這是外在的環(huán)境因素。第二是人性中惡的力量的凸顯，這是內(nèi)在的本質(zhì)因素。小鎮(zhèn)上的男人們強烈的占有欲，小鎮(zhèn)上的女人們的險惡的嫉妒心。當然，電影通過這一場景闡發(fā)的主題也是不同的，其闡發(fā)的主題主要是兩方面：一方面以馬蓮娜為主要聚焦對象，揭示了小鎮(zhèn)成人世界中丑惡自私的欲望；另一方面以雷納多為敘述視角，展示了馬蓮娜在少年成長中難以忘懷的回憶?！扼H得水》的剪發(fā)原因可以說比較復雜，但總結(jié)來說也可以分為兩點：第一是銅匠的報復欲望，第二是貪得無厭的權(quán)力欲與金錢欲?！扼H得水》將人物的矛盾聚焦于幾個人身上，不同的人物所關(guān)注的利益點不同導致了張一曼被“剪發(fā)”。銅匠是畸形的復仇心理，校長是追求功利的原則，周鐵男是被驚嚇后的沉默不語，裴奎山是遭到一曼拋棄后的反戈一擊，特派員是保住自己的權(quán)勢。由此，將每個人身上不同的利益出發(fā)點都作了透視。作為張一曼本人，她善良、活潑，在權(quán)利的中心游走，必將被視為所有男性的對立面。由此，我們也可以明顯地看出該影片所要揭示的主題：在利益面前的眾生相，以及頗具有諷刺意味的喜劇風格。

（二）“剪發(fā)”產(chǎn)生背景不同。兩部電影都向我們展示了特殊歷史下的人物命運，并都通過“剪發(fā)”引發(fā)情節(jié)高潮。但具體來說，通過“剪發(fā)”這一意象所展示的時代背景是不同的，“頭發(fā)”這一身體符號所代表的政治權(quán)利也有所不同。電影《西西里的美麗傳說》所講述的背景是二戰(zhàn)時期，在瘋狂的、無理性的年代，馬蓮娜的美是她的資本，也是她的禍端。世俗的眼光容不下馬蓮娜的美，而一旦由秩序的混亂所帶來的底層人物的翻身做主，尤其是充滿私欲的底層人物，其必然會引發(fā)心理上的破壞欲與優(yōu)越感。所以，馬蓮娜的命運和戰(zhàn)亂的年代有著巨大的牽連。二戰(zhàn)結(jié)束后的歐洲，成千上萬與德軍有染的女子被強行的剃光頭。從某種程度上說，這也是政治更替的符號象征，在這里有著正義得到伸張，時代解放的內(nèi)涵在里面。但我們不可否認的是，以馬蓮娜為代表的女性們是作為了戰(zhàn)爭的犧牲品寫進了歷史的。這里面也夾雜著群眾的盲目心理與優(yōu)越感在里面。與此不同的是，電影《驢得水》在某種程度上，將這種戰(zhàn)爭的背景置放在隱性的位置中，突出的是一個鄉(xiāng)村學校的復雜矛盾。寧靜美好的外部自然環(huán)境反襯了人心內(nèi)部的復雜欲望。相比之下，《驢得水》更顯實?！凹舭l(fā)”的符號也在漫長的歷史演變中有著中國獨特的國情在里面。在儒家的傳統(tǒng)中，便有著“身體發(fā)膚，受之父母”的規(guī)訓?？梢婎^發(fā)對于尊嚴維護的重要性。之后，剃發(fā)逐漸演變?yōu)橐环N刑法?！霸谇卮男痰渲?，便將剃發(fā)同紋面、殘肢并列，以羞辱與已定罪犯人?！盵4]可見，關(guān)于“剪發(fā)”所代表的懲戒在中國的歷史則要久遠的多。而女性在傳統(tǒng)父權(quán)制的歷史中始終是處于被壓制、被統(tǒng)治的地位。因此，對女性“剃發(fā)”的行為則帶有雙重的壓制與懲罰因素。道德約束力在傳統(tǒng)中積淀的越多，產(chǎn)生的效果就愈強，沖突也就越激烈。張一曼被剪頭發(fā)的行為，是道德力在漫長的歷史積累中和封建秩序中所產(chǎn)生的，其封閉性和強大性也就越烈，破壞力也就越強，張一曼由“剪發(fā)”所造成的精神壓抑就越嚴重，以至于開槍自殺。

國產(chǎn)喜劇電影《驢得水》講述了一個悲喜交加的中國故事，可以說是2016年頗受好評的電影，將藝術(shù)性與商業(yè)性達到了很好的結(jié)合，但我們也能看到其對《西西里的美麗傳說》的借鑒與吸收。中國電影在發(fā)展的過程中能夠不斷地向西方經(jīng)典電影學習并創(chuàng)新自我，為我國電影藝術(shù)的發(fā)展注入生機和活力，中國電影在未來的發(fā)展中也必將會取得豐碩的成果。