漢中與漢文化的發(fā)生和發(fā)育
——以交通史為視角的歷史考察

王 子 今

(中國人民大學(xué) 國學(xué)院 出土文獻(xiàn)與中國古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心, 北京 100872)

蜀道是我們民族文化顯現(xiàn)出超凡創(chuàng)造精神和偉大智慧和勇力的歷史紀(jì)念。漢中是蜀道的樞紐,在這里，蜀道陸路交通與漢江水路交通實現(xiàn)交接。漢中作為聯(lián)系西北與西南的文化中樞，曾經(jīng)有重要的歷史地位。特別是在漢文化最初發(fā)生與早期發(fā)育的歷史進(jìn)程中，漢中發(fā)揮了重要的作用。李學(xué)勤曾經(jīng)論說東周以來形成的7個文化圈，其中最重要的文化主流秦文化、楚文化與齊魯文化，在漢代實現(xiàn)融匯，形成了漢文化。漢中曾經(jīng)是維護(hù)文化聯(lián)系的通道，也是實現(xiàn)文化溝通的中間站。張騫出身漢中，這位對于促進(jìn)漢文化與外域文化交流實現(xiàn)“鑿空”的功臣，做出了具有世界史意義的偉大貢獻(xiàn)。距漢初劉邦建國時隔400余年之后，漢末社會動蕩時期，漢中又再度輝煌。漢中對于漢文化的歷史意義，與漢中地方重要的歷史交通地理、歷史文化地理、歷史軍事地理地位有關(guān)。

1. “漢中”名義

關(guān)于“漢中”地名的由來，有的辭書明確說“因水為名”[1]“漢中郡”條，832。《史記》卷七〇《張儀列傳》：“楚嘗與秦構(gòu)難，戰(zhàn)于漢中，楚人不勝，列侯執(zhí)珪死者七十余人，遂亡漢中?！彼抉R貞《索隱》：“其地在秦南山之南，楚之西北，漢水之北，名曰漢中?！盵2]2291清吳卓信《漢書地理志補注》卷四四“漢中郡”條引《史記索隱》：“其地在秦南山之南，楚之西北，漢水之北，故曰漢中?！盵3]《關(guān)中勝跡圖志》卷一九《漢中府·地理》“釋名”：“《漢書·地理志》：秦郡?！度A陽國志》：‘秦惠文王二年置郡，因水名也?！陡尽罚骸づR漢水之陽，南面漢山，故名。’”[4]561雍正《陜西通志》卷三《建置二·本朝》“漢中府”條：“《府志》云：郡臨漢水之陽，南面漢山，故名漢中?！盵5]道光《陜西志輯要》卷五《漢中府》“釋名”：“郡臨漢水之陽，南面漢山，故曰漢中?！盵6]民國《漢南續(xù)修志》卷二《建置·歷代建置考·本朝》“漢中府”：“舊志云：郡臨漢水之陽，南面漢山，故名漢中?！盵7]以為“漢中”得名，因在“漢水”與“漢山”之間。

通常理解“漢中”地名與“漢水”相關(guān)?；蛘f古所謂“漢水”以“漢中”為起始點?！妒酚洝肪矶断谋炯o(jì)》引《禹貢》：“嶓冢道瀁，東流為漢。”裴骃《集解》：“鄭玄曰：‘《地理志》瀁水出隴西氐道，至武都為漢，至江夏謂之夏水?！彼抉R貞《索隱》：“《水經(jīng)》云瀁水出隴西氐道縣嶓冢山，東至武都沮縣為漢水?！兜乩碇尽吩浦两闹^之夏水?！渡胶＝?jīng)》亦以漢出嶓冢山。故孔安國云：‘泉始出山為瀁水，東南流為沔水，至漢中東流為漢水?！睆埵毓?jié)《正義》：“《括地志》云：‘嶓冢山水始出山沮洳，故曰沮水。東南為瀁水，又為沔水。至漢中為漢水?！盵2]70,72《地理志》與《水經(jīng)》說“漢水”起始于“武都”或“武都沮縣”，孔安國則以為“至漢中東流為漢水”，《水經(jīng)注·沔水》引孔安國說：“漾水東流為沔，蓋與沔合也。至漢中為漢水，是互相通稱矣?！盵8]642宋毛晃《禹貢指南》卷二[9]、清胡渭《禹貢錐指》卷一四上[10]532亦引此說。《括地志》也說“至漢中為漢水”。

由后世普遍認(rèn)定的“漢中”向下游處，也有曾經(jīng)稱“漢中”的地方，使得我們認(rèn)識到，對“漢中”得名由來在于“臨漢水之陽，南面漢山”的說法，或許還可以再作思考。

漢江在中國早期歷史進(jìn)程中有重要的地位。在漢文化形成之前，在秦統(tǒng)一之前，秦與楚曾經(jīng)并為強國。曾經(jīng)有“天下莫強于秦、楚”“橫成，則秦帝；從成，即楚王”[11]242,239，“秦之所害莫如楚，楚強則秦弱，秦強則楚弱”[2]卷六九《蘇秦列傳》，2260的說法。而秦人先祖曾經(jīng)在西漢水上游活動，楚人先祖曾經(jīng)在丹江上游活動。秦人和楚人都曾經(jīng)利用漢江流域作為早期崛起的根據(jù)地[12]。

2. 兩個“漢中”：秦漢中與楚漢中

《中國古今地名大辭典》有“漢中郡”“漢中府”“漢中道”條。“漢中郡”條：“戰(zhàn)國楚地。秦置漢中郡。漢初為漢國。后仍為漢中郡。治南鄭。在今陜西南鄭縣東二里。三國屬蜀。魏克蜀。兼治梁州?！盵13]1102《中國歷史地名大辭典》同樣設(shè)“漢中郡”“漢中府”“漢中道”條，“漢中郡”條寫道：

漢中郡 戰(zhàn)國秦惠王更元十三年(前312)置，治所在南鄭縣(今陜西漢中市東)。因水為名。轄境相當(dāng)今陜西秦嶺以南，留壩、勉縣以東，乾祐河流域及湖北鄖縣、保康以西，米倉山、大巴山以北地。西漢移治西城縣(今陜西安康市西北)。東漢復(fù)還舊治。東漢末為張魯所據(jù)，改為漢寧郡。建安二十年(215)復(fù)改漢中郡。[1]832-833

指出“漢中郡”治所秦與西漢曾經(jīng)有所變化，秦在南鄭，西漢徙至西城，東漢復(fù)還南鄭。其實，應(yīng)當(dāng)注意到，戰(zhàn)國時期秦、楚各有“漢中”。漢中郡治曾經(jīng)確定在西城，或許與“楚漢中”建置有關(guān)。

《史記》卷五《秦本紀(jì)》記載：惠文君更元十三年(前312)，“庶長章?lián)舫诘り?，虜其將屈匄，斬首八萬；又攻楚漢中，取地六百里，置漢中郡”[2]207?！妒酚洝肪砹肚厥蓟时炯o(jì)》：秦王政九年(前238)，平定嫪毐之亂，“及其舍人，輕者為鬼薪。及奪爵遷蜀四千余家，家房陵”。張守節(jié)《正義》：“《括地志》云：‘房陵即今房州房陵縣，古楚漢中郡地也。是巴蜀之境。《地理志》云房陵縣屬漢中郡，在益州部，接?xùn)|南一千三百一十里也?！盵2]227,229《史記》卷八七《李斯列傳》：“惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中?！睆埵毓?jié)《正義》：“惠王十三年，攻楚漢中，取地六百里?！盵2]2542-2543文獻(xiàn)所見“楚漢中”是明確的?！妒酚洝肪戆怂摹肚Z生列傳》：“秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：‘秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、于之地六百里?！淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：‘儀與王約六里，不聞六百里?！古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。”*《史記》卷四〇《楚世家》：“(楚頃襄王橫)十九年，秦伐楚，楚軍敗，割上庸、漢北地予秦?！睆埵毓?jié)《正義》：“謂割房、金、均三州及漢水之北與秦?！钡?735頁。據(jù)《楚世家》，時在公元前280年?！懊髂?，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：‘不愿得地，愿得張儀而甘心焉。’張儀聞，乃曰：‘以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚?！盵2]2483-2484此秦、楚軍事與外交的焦點“漢中地”，即“楚之漢中地”。

《戰(zhàn)國策·秦策一》“張儀欲以漢中與楚”條：“張儀欲以漢中與楚，請秦王曰：‘有漢中，蠹。種樹不處者，人必害之；家有不宜之財，則傷本。漢中南邊為楚利，此國累也?！拭^王曰：‘地大者，固多憂乎！天下有變，王割漢中以為和楚，楚必畔天下而與王。王今以漢中與楚，即天下有變，王何以市楚也？’”[11]121-122《戰(zhàn)國策·秦策二》“宜陽之役馮章謂秦王”條：“宜陽之役，馮章謂秦王曰：‘不拔宜陽，韓、楚乘吾弊，國必危矣！不如許楚漢中以懽之。楚懽而不進(jìn)，韓必孤，無奈秦何矣！’王曰：‘善。’果使馮章許楚漢中，而拔宜陽。楚王以其言責(zé)漢中于馮章，馮章謂秦王曰：‘王遂亡臣，固謂楚王曰：寡人固無地而許楚王。’”[11]153此“漢中”為秦地。

又《戰(zhàn)國策·秦策四》“秦取楚漢中”條：“秦取楚漢中，再戰(zhàn)于藍(lán)田，大敗楚軍。”[11]223《戰(zhàn)國策·楚策二》“秦敗楚漢中”條：“秦敗楚漢中。楚王入秦，秦王留之?！?整理者匯注引《四部叢刊》影印元至正年間刊刻鮑彪注吳師道校本：“此三十年，秦伐我，取入城，宜得漢中?！盵11]530-531則言“楚漢中”。

楊寬《戰(zhàn)國史》寫道，公元前312年，“楚大舉發(fā)兵進(jìn)攻秦、韓”，“秦這時分三路出兵加以反擊，東路由名將樗里疾統(tǒng)率，從函谷關(guān)進(jìn)入韓的三川地區(qū)……中路由庶長魏章統(tǒng)率，從藍(lán)田(今陜西藍(lán)田西)出發(fā)，經(jīng)武關(guān)，到商於之地反擊進(jìn)攻的楚軍。西路由甘茂統(tǒng)率，從南鄭(今陜西漢中)出發(fā)，向東進(jìn)攻楚的漢水流域，配合魏章一起攻取楚的漢中”。對于甘茂軍進(jìn)軍路線，注引《史記》：“《史記·甘茂列傳》稱甘茂‘因張儀、樗里子而求見秦惠王，王見而說(悅)之，使將，而佐魏章略定漢中地’?！盵14]361除甘茂故事外，《史記》卷七一《樗里子甘茂列傳》記述樗里子事跡也寫道：“秦惠王二十五年，使樗里子為將伐趙，虜趙將軍莊豹，拔藺。明年，助魏章攻楚，敗楚將屈丐，取漢中地?！?《史記》卷七〇《張儀列傳》載張儀恐嚇楚王語說到秦占據(jù)長江上游，可以利用水運條件的優(yōu)勢地位：“秦西有巴蜀，大船積粟，起于汶山，浮江已下，至楚三千余里。舫船載卒，一舫載五十人與三月之食，下水而浮，一日行三百余里，里數(shù)雖多，然而不費牛馬之力，不至十日而距捍關(guān)。捍關(guān)驚，則從境以東盡城守矣，黔中、巫郡非王之有?！钡?290頁。 [2]2307

現(xiàn)在看來，秦漢中與楚漢中因漢江水路交通上下聯(lián)系。秦人占據(jù)上游優(yōu)勢，是成功奪取楚漢中的有利因素之一。

3. 東周與秦代“漢中”的文化空間位置

李學(xué)勤分析東周時期的區(qū)域文化形勢，劃分了7個文化圈，即：北方文化圈，齊魯文化圈，中原文化圈，秦文化圈，吳越文化圈，楚文化圈，巴蜀滇文化圈[15]11-12。

漢中地方在“秦文化圈”與“巴蜀滇文化圈”相交接的位置。

秦惠文王時代，秦完成了對蜀地的占有。秦人兼并蜀地，是秦首次實現(xiàn)大規(guī)模的領(lǐng)土擴(kuò)張，于是為后來統(tǒng)一事業(yè)的成功奠定了最初的基礎(chǔ)。通過這一歷史過程，我們也可以看到秦文化在與其他地域文化體系相互融合相互影響時保持主動性的地位和作用。而蜀人當(dāng)時接受外來文化影響的態(tài)度以及因此而實現(xiàn)的歷史性進(jìn)步，也是應(yīng)當(dāng)肯定的?？梢哉f，秦經(jīng)由漢中兼并巴蜀，完成了統(tǒng)一事業(yè)的重要步驟[16]。秦人兼并蜀地之后，即在國力的對比上處于領(lǐng)先地位，正如蔡澤所謂“棧道千里于蜀、漢，使天下皆畏秦”[11]216。

漢中作為蜀道即“棧道千里于蜀”這一交通系統(tǒng)中最重要的樞紐，在“秦文化圈”與“巴蜀滇文化圈”相互溝通與融并的歷史進(jìn)程中，發(fā)揮了極為關(guān)鍵的重要作用。

4. 劉邦居漢中與秦楚文化的交匯

由上文有關(guān)“秦漢中”與“楚漢中”的討論可知，廣義的“漢中”曾經(jīng)是秦楚激烈競爭與秦文化和楚文化交匯的地方。

李學(xué)勤在介紹東周時期的楚文化圈時，指出，“隨著楚人勢力的強大和擴(kuò)張，楚文化的影響殊為深遠(yuǎn)。在楚國之北的好多周朝封國，楚國之南的各方國部族，都漸被囊括于此文化圈內(nèi)?！薄俺幕臄U(kuò)展，是東周時代的一件大事。春秋時期，楚人北上問鼎中原，楚文化也向北延伸。到了戰(zhàn)國之世，楚文化先是向南大大發(fā)展，隨后由于楚國政治中心的東移，又向東擴(kuò)張，進(jìn)入長江下游以至今山東省境。說楚文化影響所及達(dá)到半個中國，并非夸張之詞?！崩顚W(xué)勤強調(diào)的一個歷史事實是許多學(xué)者所公認(rèn)的：“楚文化對漢代文化的醞釀形成有過重大的影響?！盵15]12回顧歷史，可以看到與“楚國政治中心的東移”同步，楚文化的重心地域曾經(jīng)有所移動。

楚文化的重心向東北方向移動[17]。但是在其西面，其影響后來竟然左右了歷史走向。

秦的統(tǒng)一，使得秦文化出現(xiàn)征服其他區(qū)域文化的強勁態(tài)勢。不過，這種征服，在楚地沒有獲得全面成功?！俺m三戶，亡秦必楚”，體現(xiàn)楚人堅守自己文化傳統(tǒng)，并訴諸政治反抗與軍事競爭的決心*秦末民眾暴動，項梁、項羽軍中謀士范增在分析政治形勢時引述了“楚雖三戶，亡秦必楚”的民間輿論?！妒酚洝肪砥摺俄椨鸨炯o(jì)》記載：“居鄛人范增，年七十，素居家，好奇計”，前往軍中向項梁建議：“陳勝敗固當(dāng)。夫秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰‘楚雖三戶，亡秦必楚’也。今陳勝首事，不立楚后而自立，其勢不長。今君起江東，楚蜂午之將皆爭附君者，以君世世楚將，為能復(fù)立楚之后也?！表椓嘿澩脑?，“乃求楚懷王孫心民間，為人牧羊，立以為楚懷王，從民所望也。陳嬰為楚上柱國，封五縣，與懷王都盱臺。項梁自號為武信君?！钡?00頁。。對于秦始皇以交通形式炫耀威權(quán)的出巡儀仗，兩位楚人有不同的言辭表現(xiàn)。項羽說：“彼可取而代也?！盵2]卷七《項羽本紀(jì)》，296劉邦說：“大丈夫當(dāng)如此也。”[2]卷八《高祖本紀(jì)》，344

隨后又一個特殊的歷史契機(jī)，使得楚文化直接進(jìn)入漢中地方?！妒酚洝肪砥摺俄椨鸨炯o(jì)》：“乃分天下，立諸將為侯王。項王、范增疑沛公之有天下，業(yè)已講解，又惡負(fù)約，恐諸侯叛之，乃陰謀曰：‘巴、蜀道險，秦之遷人皆居蜀。’乃曰：‘巴、蜀亦關(guān)中地也?！柿⑴婀珵闈h王，王巴、蜀、漢中，都南鄭。”[2]316應(yīng)當(dāng)注意到，雖然有“項羽王諸將之有功者，而王獨居南鄭，是遷也”的說法[2]卷八《高祖本紀(jì)》，367，但劉邦封漢中，是張良策劃與爭取的結(jié)果。《史記》卷一八《高祖功臣侯者年表》“留侯”條：“為漢王請漢中地?！盵2]891《史記》卷五五《留侯世家》：“漢元年正月，沛公為漢王，王巴蜀。漢王賜良金百溢，珠二斗，良具以獻(xiàn)項伯。漢王亦因令良厚遺項伯，使請漢中地。項王乃許之，遂得漢中地。漢王之國，良送至褒中，遣良?xì)w韓。良因說漢王曰：‘王何不燒絕所過棧道，示天下無還心，以固項王意。’乃使良還。行，燒絕棧道?！标P(guān)于“使請漢中地”，裴骃《集解》：“如淳曰：‘本但與巴蜀，故請漢中地?！盵2]2038-2039張良的深謀遠(yuǎn)慮，包括對漢中地方重要戰(zhàn)略地位的準(zhǔn)確判斷。

劉邦建國于漢中。劉邦功臣集團(tuán)的主要成分是楚人。《史記》卷八《高祖本紀(jì)》記載：“至南鄭，諸將及士卒多道亡歸，士卒皆歌思東歸?！盵2]367《史記》卷九二《淮陰侯列傳》也有“至南鄭，諸將行道亡者數(shù)十人”的說法[2]2611-2612。韓信亦曾言“軍吏士卒皆山東之人也，日夜跂而望歸”，稱之為“義兵從思東歸之士”[2]卷八《高祖本紀(jì)》，367。據(jù)陳直研究，《鐃歌》中有的內(nèi)容，即“士卒皆歌思東歸”的文學(xué)遺存。雖然劉邦楚人部屬有“望歸”“思東歸”的情緒及“行道亡”的行為，但是在漢中的行政經(jīng)營及“決策東鄉(xiāng)，爭權(quán)天下”[2]卷八《高祖本紀(jì)》，367，“欲東”“欲爭天下”，最終“舉而東”[2]卷九二《淮陰侯列傳》，2611-2612所進(jìn)行的積極準(zhǔn)備，必然促成楚文化與當(dāng)?shù)厍匚幕欢ǔ潭壬系娜诤稀?/p>

5. 漢文化形成進(jìn)程中“漢中”的作用

李學(xué)勤所說東周秦代的7個文化圈，對漢文化生成的影響有強有弱。應(yīng)當(dāng)說，秦文化、楚文化和齊魯文化在西漢時期融并而一，顯現(xiàn)為以“漢”為標(biāo)志的文化共同體終于形成?！皾h”作為內(nèi)涵宏大而影響久遠(yuǎn)的文化實體的代表性符號之出現(xiàn)與漢中的密切關(guān)系，是不言而喻的。

具體說來，西漢時期齊魯文化的西漸，在長安實現(xiàn)了儒學(xué)成為意識形態(tài)正統(tǒng)的文化史的重大定局。而儒學(xué)進(jìn)一步的擴(kuò)展性影響，有著名的文翁故事。

《漢書》卷八九《循吏傳·文翁》記載：“(文翁)少好學(xué)，通《春秋》，以郡縣吏察舉。景帝末，為蜀郡守，仁愛好教化。見蜀地辟陋有蠻夷風(fēng)，文翁欲誘進(jìn)之，乃選郡縣小吏開敏有材者張叔等十余人親自飭厲，遣詣京師，受業(yè)博士，或?qū)W律令。減省少府用度，買刀布蜀物，赍計吏以遺博士。數(shù)歲，蜀生皆成就還歸，文翁以為右職，用次察舉，官有至郡守刺史者。”政府組織的留學(xué)進(jìn)修制度，可能就發(fā)起于文翁。一時“蜀地學(xué)于京師者比齊魯焉”*參看王子今：《秦漢區(qū)域文化研究》，四川人民出版社第1998年版，第174-175頁。[18]3625-3626。 《漢書》卷二八下《地理志下》：“景、武間，文翁為蜀守，教民讀書法令，未能篤信道德，反以好文刺譏，貴慕權(quán)勢。及司馬相如游宦京師諸侯，以文辭顯于世，鄉(xiāng)黨慕循其跡。后有王褒、嚴(yán)遵、揚雄之徒，文章冠天下。繇文翁倡其教，相如為之師，故孔子曰：‘有教亡類。’”[18]1645除文翁在蜀地經(jīng)營儒學(xué)教育，“教民讀書法令”之外，“司馬相如游宦京師諸侯，以文辭顯于世”，蜀地名士“文章冠天下”，都通過蜀道發(fā)生文化影響。而漢中作為文化中繼站的作用，是顯而易見的。

《史記》卷六七《仲尼弟子列傳》中列錄77人中，齊魯人45人，占58.44%；衛(wèi)宋陳楚吳人12人，占15.58%；秦人2人，占2.60%；籍貫不明者18人，占23.38%?！妒酚洝肪硪欢弧度辶至袀鳌分兴袖浀奈鳚h前期著名儒生，仍然以齊魯人為主。所見39人中，齊魯人28人，占 71.79%；其他燕人、碭人、溫人、廣川人、雒陽人共計7人，占17.95%；籍貫不明者4人，占10.26%。然而，據(jù)《漢書》卷八八《儒林傳》的記載，綜合考察西漢一代著名儒生的區(qū)域分布，情況則已經(jīng)有所不同。我們看到，齊魯人在西漢名儒中占45.60%，出身其他地區(qū)者占46.11%，籍貫不明者占8.29%。出身于齊魯以外地區(qū)的儒學(xué)學(xué)者中，有遠(yuǎn)至蜀、淮南、九江、江東，甚至蒼梧的。其中蜀地名儒值得注意。分析《后漢書》卷七九《儒林列傳》中提供的資料，可以看到當(dāng)時著名的儒學(xué)學(xué)者，齊魯人占36.36%，出身于齊魯以外地區(qū)者，占63.64%。其中關(guān)中學(xué)者占6.82%， 河南、河內(nèi)、南陽學(xué)者占7.95%，會稽、九江、豫章學(xué)者占6.82%，巴蜀學(xué)者占10.23%。巴蜀儒學(xué)學(xué)者的比例特別值得注意。他們繼承和發(fā)揚儒學(xué)傳統(tǒng)，必然通過蜀道交通實現(xiàn)。巴蜀學(xué)者的求學(xué)之路，多經(jīng)過漢中[19]。

6. 漢中人張騫對于漢文化擴(kuò)張的貢獻(xiàn)

《漢書》卷二八上《地理志上》“漢中郡”條王先謙《補注》：“郡人張騫，見本《傳》?！盵20]772張騫是西漢漢中一帶出身聲望最顯赫的名人。

漢武帝建元年間，漢中人張騫以郎的身份應(yīng)募接受聯(lián)絡(luò)大月氏的使命，率眾自長安出發(fā)西行。途中遭遇匈奴人，被拘禁十余年方得逃脫。張騫繼續(xù)履行使命，又西越蔥嶺，行至大宛，抵達(dá)大月氏。后來在歸途中又被匈奴俘獲，一年后乘匈奴內(nèi)亂，于元朔三年(前126)回到長安。張騫出行時隨從百余人，最終只有兩人生還。他親身行歷大宛、大月氏、大夏、康居諸國，又細(xì)心調(diào)查了附近國家的國情，向漢武帝作了匯報。張騫的西域之行，以前后13年的艱難困苦為代價，使中原人得到了前所未聞的關(guān)于西域的知識，同時使?jié)h王朝的聲威和漢文化的影響傳播到了當(dāng)時中原人世界觀中的西極之地。張騫又曾跟隨大將軍衛(wèi)青出擊匈奴。因為了解地理情勢及水草資源，為遠(yuǎn)征軍的勝利提供了交通條件的保障，功封博望侯。張騫又奉命出使烏孫。烏孫遣使送張騫歸漢，又獻(xiàn)馬報謝。后來與漢通婚，一起進(jìn)軍擊破匈奴。此后，漢與西域的通使往來十分頻繁，民間商貿(mào)也得到發(fā)展。西域地區(qū)50國接受漢帝國的封贈，佩帶漢家印綬的侯王和官員多至376人。而康居、大月氏、安息、罽賓、烏弋等絕遠(yuǎn)之國也有使者與漢往來，據(jù)說一時諸國“莫不獻(xiàn)方奇，納愛質(zhì)，露頂肘行，東向而朝天子”[21]卷八八《西域傳》，2931。漢文化的影響擴(kuò)展到極西之地。

《史記》卷一二三《大宛列傳》于“西北國始通于漢矣”句后寫道：“然張騫鑿空，其后使往者皆稱博望侯，以為質(zhì)于外國，外國由此信之?！盵2]3169司馬遷以“鑿空”一語，高度贊揚張騫的歷史功績。漢中人張騫外交實踐的成功，是具有世界史意義的偉大貢獻(xiàn)。

張騫成就的功業(yè)，也是漢中地方的歷史光榮。

7. 張魯?shù)恼毯弦粐L試與東漢末年漢中地方史的再次輝煌

《史記》(包括三家注)出現(xiàn)“漢中”117次?！稘h書》(包括顏師古注)出現(xiàn)“漢中”77次?！逗鬂h書》(包括李賢注及《續(xù)漢志》劉昭注補)出現(xiàn)“漢中”95次?！度龂尽?包括裴松之注)出現(xiàn)“漢中”228次?？芍跐h初與漢末，漢中曾經(jīng)兩度成為史家關(guān)注的文化地理重心。

東漢末年，與張角等人借助宣傳原始道教策劃發(fā)起黃巾暴動同時，道教的另一派“五斗米道”在交通相對隔閉的秦嶺巴山之間取得了特殊的成功。漢順帝時，張陵學(xué)道于蜀地鵠鳴山中，以符書招致信徒，信道者出米五斗，于是稱“五斗米道”。張陵死，其孫張魯傳其道，在漢末戰(zhàn)亂中據(jù)有漢中地區(qū)。他自號師君，置祭酒以治民，不用長吏。諸祭酒于途次作義舍，置義米肉，行路者可以量腹取足。道徒有病，令自首其過。百姓犯法，3次寬恕，然后才行刑。張魯占據(jù)漢中的20多年中，這一地區(qū)的政治生活和經(jīng)濟(jì)生活都比較安定。這可以看作中國古代一次信仰與行政相結(jié)合的有意義的嘗試。

建安二十年(215)，曹操滅張魯。他評價張魯政權(quán)政教合一的性質(zhì)，稱之為“此妖妄之國耳”[22]卷一四《魏書·劉曄傳》，445。此后“五斗米道”依然流傳，后世以張陵為教主的“天師道”，主要就是從“五斗米道”發(fā)展而來。

劉備隨即奪取漢中，諸葛亮以此作為北伐的基地。張魯集團(tuán)、曹操集團(tuán)、劉備集團(tuán)爭奪漢中的戰(zhàn)爭歷程，書寫了壯麗生動的英雄主義史詩。青年毛澤東在《〈倫理學(xué)原理〉批注》中，曾經(jīng)談到自己讀史的情趣傾向：“吾人攬(覽)史，恒贊嘆戰(zhàn)國之時，劉項相爭之時，漢武與匈奴競爭之時，三國競爭之時，事態(tài)百變，人才輩出，令人喜讀。至若承平時代，則殊厭棄之，非好亂也，安逸寧靜之境，不能長處，非人生之所能堪，而變化倏忽，乃人性之所善也?！盵23]186他所說的第四個歷史階段即“三國競爭之時”，因“事態(tài)百變，人才輩出”使“覽史”者激情振奮。而“漢中”，正是這一歷史演出的重要舞臺。

與漢初劉邦和他的戰(zhàn)友們在“漢中”建國創(chuàng)業(yè)形成歷史對照，420余年之后，“漢中”再度成為英雄主義精神得以輝煌表現(xiàn)的文化閃光點。秦漢時期“漢中”的歷史演進(jìn)和文化豐收，確實“令人喜讀”，令人“贊嘆”。