咸寧民間敘事長歌及長歌之鄉(xiāng)建設(shè)研究

陳曉云

(咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 咸寧 437100)

一、敘事長歌的整理與研究

長篇敘事山歌是我國的優(yōu)秀音樂文化，湖北省咸寧市敘事長歌資源豐富， 2011年“咸寧長歌”入選湖北省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄， 2016年咸寧市被評(píng)為“中國漢族民間敘事長歌之鄉(xiāng)”。以長篇敘事山歌為代表的咸寧長歌是我國優(yōu)秀音樂文化。多年來有關(guān)專家對(duì)咸寧民間敘事長歌進(jìn)行收集、整理為漢民族民間敘事長歌的傳承發(fā)展做了大量工作。1984～1985年期間咸寧市搜集整理出民間長篇敘事詩36部，到2007年咸寧收集到長篇敘事山歌50余部，編輯了《咸寧民間敘事詩選》。經(jīng)過專家整理編輯，2009年長江出版社出版《咸寧長篇敘事山歌(第一卷)》，2015年長江出版社出版《咸寧長篇敘事山歌(第二卷)》。經(jīng)過幾十年的努力，在咸寧流傳的民間敘事長歌終于得到廣大群眾和專家的高度肯定，得到國家文化部門的認(rèn)可[1]63。

咸寧長篇敘事山歌(以下簡稱“長歌”)數(shù)量多、篇幅長、傳唱廣，表現(xiàn)力強(qiáng)，在全國民間文學(xué)殿堂占有重要的位置。現(xiàn)存最早的咸寧敘事長歌為乾隆五十三年的《小櫻桃》。早在20世紀(jì)50年代中期,由呂慶庚、宋祖立和孫敬文等人分別整理出版的《雙合蓮》和《鐘九鬧漕》兩篇長篇敘事山歌，受到專家的高度評(píng)價(jià)?！剁娋鹏[漕》1 500余句；《雙合蓮》1 805 句， 12 635 字，可謂鴻篇巨制，在民間敘事長歌中實(shí)屬罕見。1980年兩部作品選入《中國民間長詩選》并榮獲“中國近代漢民族長篇敘事詩代表作”的美譽(yù)。學(xué)界認(rèn)為漢族無長篇敘事詩的觀念從此得到改變。華中師范大學(xué)教授、湖北省民間文學(xué)研究會(huì)主席劉守華先生在《論湖北的兩部民間長篇敘事詩》中認(rèn)為在湖北咸寧市崇陽一帶流傳的《鐘九鬧漕》和《雙合蓮》兩部民間敘事長歌“它們和其他兄弟民族中流傳的許多敘事詩一道，構(gòu)成我國詩歌藝術(shù)寶庫中一份極為珍貴的財(cái)富，具有萬古不朽的價(jià)值”。2015年，中央民族大學(xué)的陶立璠教授來考察時(shí)也認(rèn)為咸寧民間敘事長歌傳承的文化生態(tài)環(huán)境非常好，咸寧是名副其實(shí)的民間敘事長歌之鄉(xiāng)[2]79。

二、敘事長歌特色鮮明的個(gè)性特征

(一)拆則為篇，合則為章的結(jié)構(gòu)特色

咸寧一般山歌與長篇敘事山歌互相借鑒，結(jié)構(gòu)安排獨(dú)具特色。因?yàn)槠L、故事情節(jié)多、人物關(guān)系相對(duì)復(fù)雜，長歌僅靠口頭流傳很難長久，因此出現(xiàn)手抄歌本流傳。長歌在創(chuàng)作取得成功和流傳后，又被拆散開來吟唱。一些民歌稍加修改就融入長詩，因此從長詩中分離也不影響它們的獨(dú)立性。拆則為篇，合則為章，這種結(jié)構(gòu)上的拆分組合使咸寧長歌具有極強(qiáng)的獨(dú)立性和融合性。如《雙合蓮》“十送”“十想”“十繡”等結(jié)構(gòu)完整的段子和民歌中《十送》《十想》《十嘆》《十二月相思》《十二月望郎》等在結(jié)構(gòu)上基本是一致的[3]56。

(二)長歌調(diào)式調(diào)性特點(diǎn)、方言色彩鮮明

咸寧地處鄂東南，屬湘鄂贛交界地區(qū)，方言極具特色。地方特色鮮明的語音和詞匯，使咸寧長歌的語言特色非常鮮明，唱起來朗朗上口，又韻律和諧。 咸寧長歌有宮、商、角、徵、羽五種調(diào)式和轉(zhuǎn)調(diào)，以徵調(diào)式最為常見。研究長歌的調(diào)性對(duì)記錄、整理、傳播，對(duì)活態(tài)傳承有極其重要的意義。目前包含長歌在內(nèi)的咸寧民歌藝術(shù)特性研究已取得一定成果，要建設(shè)長歌之鄉(xiāng)在長歌的演唱藝術(shù)方面的研究還有待深入。

三、長歌之鄉(xiāng)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)保證。

咸寧長歌是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是咸寧市的寶貴文化財(cái)富?，F(xiàn)在咸寧市提出推進(jìn)生態(tài)文化城鎮(zhèn)帶建設(shè)和綠色產(chǎn)業(yè)帶建設(shè)，成立了咸寧市非遺研究中心，并籌建咸寧非遺展示館。咸寧長歌的傳承、展示、利用有了平臺(tái)，研究咸寧長歌的保護(hù)和利用有利于繁榮地方文化事業(yè)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，應(yīng)該順勢作為，為咸寧發(fā)展繁榮做出貢獻(xiàn)。

四、專業(yè)化人才隊(duì)伍的建設(shè)和管理

長歌保護(hù)工作要重視人才隊(duì)伍的建設(shè)和管理。湖北省從 2008 年開始評(píng)選和公布省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，到現(xiàn)在已有三批，咸寧長歌連續(xù)三次都入選，分別是前兩批的通山薅草鑼鼓和第三批的咸寧長篇敘事山歌，但原生態(tài)長歌的傳歌人大大減少，政府在咸寧長歌非遺保護(hù)過程中，要起到主導(dǎo)的作用，做到有的放矢。

咸寧長歌的保護(hù)需要具有音樂理論基礎(chǔ)知識(shí)的音樂專家和學(xué)者來做挖掘、收集和整理的工作。只有他們才能將散落在民間的口頭長歌用曲譜記錄下來，便于長歌的傳播。推進(jìn)長歌之鄉(xiāng)的建設(shè)要利用好長歌傳承人這一寶貴財(cái)富，只有長歌傳承人和老藝人才能原汁原味演唱，應(yīng)該用影音的方式將長歌演唱記錄下來，進(jìn)行搶救式保護(hù)。要建設(shè)機(jī)制，保障促進(jìn)傳承人積極性，只有他們?nèi)ソ淌谌罕妼W(xué)唱，咸寧長歌的演唱技巧才能傳承下去。

五、以人為本，“活態(tài)”傳承的建設(shè)原則

保護(hù)長歌最核心的因素就是要保護(hù)演唱的人，既要保護(hù)長歌傳承人也要保護(hù)被傳承人和普通學(xué)歌民眾，讓他們有時(shí)間學(xué)習(xí)，有條件學(xué)習(xí)。普通民眾應(yīng)該得到更多地接觸、學(xué)習(xí)長歌的機(jī)會(huì)，文化部門應(yīng)該將長歌的傳唱推向社會(huì)大眾，如果長歌囿于一隅不和大眾接觸，長歌之鄉(xiāng)的建設(shè)就會(huì)變?yōu)榭照劇?/p>

現(xiàn)在能演唱原汁原味咸寧長歌的人多年紀(jì)偏大，對(duì)他們的保護(hù)不能脫離本土，要讓他們繼續(xù)自己原有的生活方式。要培養(yǎng)新的傳承人，在傳承人匱乏的情況下，可以采取辦培訓(xùn)班，在學(xué)校開辦講習(xí)所等多種措施，讓更多的人了解咸寧長歌，學(xué)唱咸寧長歌，培養(yǎng)傳承的重點(diǎn)人物。傳承保護(hù)經(jīng)費(fèi)和長歌傳承人工作掛鉤，可以將咸寧長歌藝人聘為中學(xué)教唱咸寧長歌的音樂教師，將自己演唱長歌的技巧傳下去，讓咸寧長歌薪火相傳，持續(xù)發(fā)展。

六、落實(shí)長歌之鄉(xiāng)建設(shè)的長效機(jī)制

(一)設(shè)立長歌之鄉(xiāng)建設(shè)機(jī)構(gòu)，做好中遠(yuǎn)期規(guī)劃

建設(shè)長歌之鄉(xiāng)要有一個(gè)長久機(jī)制，保證工作的有效運(yùn)行。咸寧市應(yīng)該成立非遺和長歌之鄉(xiāng)工作機(jī)構(gòu)，配備專業(yè)人員，設(shè)立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，根據(jù)保護(hù)和開發(fā)需要對(duì)經(jīng)費(fèi)進(jìn)行科學(xué)預(yù)算，做好長歌之鄉(xiāng)建設(shè)的長遠(yuǎn)規(guī)劃。

(二)命名長歌傳承人，制定工作制度

傳承人是保證活態(tài)傳承長歌的第一要素，文化部門要加緊進(jìn)行普遍調(diào)查，確定重點(diǎn)人物。對(duì)傳承人要有保護(hù)措施，制定傳承人的工作制度和傳承內(nèi)容，保證其在傳承和培訓(xùn)中發(fā)揮作用。

(三)建設(shè)民俗文化村，整體性保護(hù)

建設(shè)民俗文化村充分利用節(jié)慶活動(dòng)來傳承。保護(hù)民俗村的傳統(tǒng)生活、勞動(dòng)習(xí)慣等，整體性保護(hù)長歌的生長環(huán)境。2011 年1月咸寧政府和中央電視臺(tái)聯(lián)合制作的《民歌·中國》就受到了觀眾的好評(píng)，說明民歌有群眾基礎(chǔ)。長歌演唱活動(dòng)要形成定式，利用旅游節(jié)和春節(jié)、元宵節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)在時(shí)間、地點(diǎn)上固定下來，民眾的參與成為習(xí)慣，必定能夠吸引更多的人來了解學(xué)習(xí)演唱咸寧長歌。

(四)建立保護(hù)性數(shù)據(jù)庫并傳播普及長歌知識(shí)

利用現(xiàn)代媒體傳播普及長歌，走數(shù)字化傳播之路。建立一個(gè)咸寧長歌的綜合性數(shù)據(jù)庫，建一個(gè)集文本、錄音、圖片、視頻于一體的多媒體數(shù)據(jù)庫。網(wǎng)民點(diǎn)擊其中的長歌，就可以結(jié)合字幕聽到歌聲，實(shí)現(xiàn)觀看、檢索、下載保存、互動(dòng)點(diǎn)評(píng)等多種功能，化解和延緩因口頭傳播減少長歌失傳的危機(jī)，也擺脫了單靠文本傳播這種靜態(tài)的呈現(xiàn)方式。利用年輕人愛用手機(jī)上網(wǎng)觀看視頻、學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，組織和發(fā)動(dòng)力量將故事性強(qiáng)、生動(dòng)活潑的長歌制作成網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，培養(yǎng)年輕人對(duì)咸寧長歌的興趣，增進(jìn)他們對(duì)咸寧長歌的了解和喜愛。

(五)利用校園文化建設(shè)傳承長歌

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)為生存基礎(chǔ)的長篇敘事山歌如何生存和傳承成為咸寧文化工作的焦點(diǎn)問題。許多研究者提出了寶貴建議，但在實(shí)施中總是讓人感到心有余而力不足。敘事長歌的傳承遇到生存土壤的問題，也遇到了傳承人的接班問題。過去長歌一代一代傳承是在集體傳唱的自然狀態(tài)中成長起來的，民歌傳唱是生活的一部分?，F(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，勞動(dòng)者的流動(dòng)和教育體制的改革，使以前的傳承模式基本失效。我們應(yīng)該研究現(xiàn)代人的成長軌跡，根據(jù)現(xiàn)代人的生活環(huán)境和受教育方式進(jìn)行長歌的傳承。

現(xiàn)代人的音樂素養(yǎng)和音樂知識(shí)主要是在學(xué)校的音樂教育和現(xiàn)代媒體的熏陶下形成，學(xué)校的音樂教育起著主導(dǎo)作用。有些地方為解決民歌傳承問題將民歌引入課堂，試圖通過課程教學(xué)解決民歌傳承問題，取得了一定效果，但要長久傳承，還缺乏保障，主要原因是學(xué)?？赡軙?huì)因?yàn)榻?jīng)費(fèi)、人員、辦學(xué)方向改變而使民歌等地方音樂課程停止，另一個(gè)重要原因是班級(jí)授課制沒有解決傳承人問題。要從根本上解決長歌的傳承人問題，就要通過法規(guī)賦予各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)長歌等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承人的權(quán)利。學(xué)校培養(yǎng)傳承人的教育要形成一個(gè)系統(tǒng)，保證傳承項(xiàng)目教育的系統(tǒng)性、長期性。

學(xué)校教育是社會(huì)文化發(fā)展的重要影響力量，政府應(yīng)給予學(xué)校培養(yǎng)傳承人的權(quán)利和經(jīng)費(fèi)保證，充分利用學(xué)校優(yōu)質(zhì)資源平臺(tái)進(jìn)行地方特色音樂課程建設(shè)和傳承人培養(yǎng)。因?yàn)榇髮W(xué)階段以前的教育，學(xué)校培養(yǎng)的對(duì)象是本地學(xué)生，長歌在學(xué)校的傳承可以增強(qiáng)師生地方文化認(rèn)同感和自豪感。同時(shí)也容易形成特色校園文化和特色課程，有利于教師提升專業(yè)素養(yǎng)，提升教科研能力。學(xué)校應(yīng)該解決傳承人培養(yǎng)的師資和課程問題，最終達(dá)到多方共贏。

咸寧長歌在保護(hù)的過程中要得到地方教育行政部門、學(xué)校、音樂教師和學(xué)生的支持。咸寧長歌走進(jìn)校園便于這個(gè)項(xiàng)目的科學(xué)研究和傳承，能更好地為保護(hù)和發(fā)展起到支撐作用。咸寧長歌要走進(jìn)小學(xué)校園，也要走進(jìn)大學(xué)校園，要從民間走向更廣闊的天地，要提高學(xué)生對(duì)長歌的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生的保護(hù)意識(shí)，使他們能夠守住自己的精神家園，在此基礎(chǔ)上自覺地將咸寧長歌不斷傳播下去[4]38。

(六)在保護(hù)的基礎(chǔ)上開發(fā)利用長歌

咸寧長歌是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是咸寧市的寶貴文化財(cái)富。推進(jìn)咸寧長歌的保護(hù)和利用有利于繁榮地方文化事業(yè)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。應(yīng)該順勢作為，為咸寧發(fā)展繁榮做出貢獻(xiàn)。

形成深厚的群眾基礎(chǔ)是解決長歌傳承的基本問題。建設(shè)好長歌之鄉(xiāng)要充分利用節(jié)慶活動(dòng)，傳播長歌，吸引民眾廣泛參與長歌演唱。

隨著民俗旅游開發(fā)，長歌的巨大旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值為越來越多的人所認(rèn)識(shí)，政府要讓其經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到發(fā)揮。我國在民歌和旅游的融合中，有不少成功的例子，比如云南麗江納西族的納西古樂，廣西的長歌節(jié)。他們利用長歌創(chuàng)造了很好的社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益。咸寧長歌特點(diǎn)鮮明，只要能與綠色經(jīng)濟(jì)、旅游經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，一定能成為重要的旅游文化資源[5]136。

[1] 咸寧地區(qū)民間文學(xué)三套集成編委會(huì),咸寧地區(qū)群眾藝術(shù)館,咸寧地區(qū)民間文藝家協(xié)會(huì).湖北省民間文學(xué)集成叢書:咸寧地區(qū)歌謠集[M].北京：中國民間文藝出版社，1990.

[2] 萬立煌.咸寧長篇敘事山歌：第1卷[M].武漢：長江出版社，2009.

[3] 何岳球，魏放鳴，萬立煌.咸寧長篇敘事山歌：第2卷[M].武漢：長江出版社，2016.

[4] 陳曉云.高職院校結(jié)合區(qū)域產(chǎn)業(yè)建設(shè)特色專業(yè)的思考[J].張家口職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(9).

[5] 郝樸寧.民族文化遺存形態(tài)的產(chǎn)業(yè)社會(huì)化與生態(tài)文化創(chuàng)建[M].北京：科學(xué)出版社，2010.