毛澤東“利用資本主義”思想的策略意涵及其啟示

繆聽雨,劉 鵬

(南通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江蘇 南通 226019)

學(xué)術(shù)界對毛澤東“利用資本主義”思想的研究已有很多，但大多集中于毛澤東對資本主義認(rèn)識的轉(zhuǎn)變過程，并且研究大多集中于2000年前后的一段時期內(nèi)。新時代下，立足于新的歷史環(huán)境，需要重新審視毛澤東這一思想。第一個百年目標(biāo)即將到來，完成全面建成小康社會的偉大任務(wù)需要繼續(xù)解放思想，繼續(xù)深化認(rèn)識什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義，將社會主義建設(shè)的理論、制度與道路統(tǒng)一于我國依然處于社會主義初級階段的最大實際。在經(jīng)濟文化落后的框架中審視和考察“利用資本主義”來發(fā)展社會主義的共性，在認(rèn)識的深化中始終堅持當(dāng)下中國特色社會主義道路和理論體系。

毛澤東“利用資本主義”策略主要體現(xiàn)在三個方面，即如何革命、如何過渡到社會主義和如何建設(shè)社會主義，三者前后相繼，不僅具有一維的延續(xù)性，而且“首尾”更具有重疊性。他對資本主義的認(rèn)識可從內(nèi)容與形式兩方面去研究，首先，在策略的內(nèi)容上，還處于理性認(rèn)識的初級階段，只是將資本主義作為“工具”而對待，還沒有深入理論內(nèi)核去研究，如“資”與“社”的本質(zhì)區(qū)別、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)等；其次，在策略的形式上，形式種類比較豐富，如允許私人建廠、利用外資、商業(yè)經(jīng)營等，但是形式比較簡單，沒有從法律上將私人資本主義經(jīng)濟確定下來，在利用的過程中，對私人資本主義的態(tài)度也一直處于變化之中，沒有形成穩(wěn)定的認(rèn)識。盡管如此，毛澤東這一策略還是為當(dāng)下建設(shè)中國特色社會主義做出了重要的理論鋪墊和實踐探索。

一、“策略”之感性到理性的認(rèn)識

“中國特色”是一個新的理論高度，是對新中國成立以來發(fā)展歷程的高度概括，這一概括充分體現(xiàn)了馬克思主義立場、觀點和方法。我們對以“中國特色”為核心的四大自信研究，應(yīng)該從豐富的歷史素材中去探尋，繼而在此基礎(chǔ)上去粗取精，將豐富的感性材料上升到理性層面。四大自信是中國人自己的智慧所在，是對歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革的種種正確的道路、理論和制度的自信，對本國優(yōu)秀文化的自信，是馬克思主義中國化兩面旗幟的自信。“前后三十年”密不可分，毛澤東讓資本主義為我所用的策略不僅是對原理的繼承、對列寧思想的創(chuàng)新發(fā)展，更是為改革開放做出了重要的探索。正確的理論從實踐中來，而要想更好地實踐，必須以經(jīng)歷實踐檢驗的正確理論為指導(dǎo)，不斷經(jīng)歷肯定與否定的斗爭。目前，研究中國發(fā)展問題，正如馮契先生所言，“中國向何處去”這個時代的中心問題在思想文化領(lǐng)域中表現(xiàn)為“古今中西”之爭，那就是怎樣有分析地學(xué)習(xí)西方先進的文化，批判繼承自己的民族傳統(tǒng)，以便會通中西，正確地回答中國當(dāng)前的現(xiàn)實問題，使中華民族走上自由解放、繁榮富強的道路[1]3。探尋中國革命、建設(shè)和改革中對資本主義的認(rèn)識，其過程始終伴隨著“前”與“后”“左”與“右”的路線與思想的斗爭。

說清“前后左右”之爭，首先要從問題入手，即：“資”與“社”的本質(zhì)區(qū)別；其次要意識到斗爭問題的存在。若要以毛澤東“利用資本主義”的設(shè)想為當(dāng)下建設(shè)社會主義所服務(wù)，則須從斗爭的歷史中去總結(jié)經(jīng)驗與教訓(xùn)，離開歷史的總結(jié)，都是空洞無說服力的。研究毛澤東“利用資本主義”的策略又必須將這一策略本身置身于其思想的宏觀體系中，否則很難看清策略的本質(zhì)所在。

(一)“前”與“后”的爭斗

首先，如何革命。毛澤東從中國的實際出發(fā)，提出了新民主主義革命理論，革命的前途是走向社會主義，提出“上下篇”的辯證關(guān)系。黨在經(jīng)歷了大革命時期陳獨秀右傾領(lǐng)導(dǎo)錯誤的慘痛教訓(xùn)下，強調(diào)共產(chǎn)黨在新民主主義革命中的獨立的領(lǐng)導(dǎo)作用，反對“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”的錯誤方針，反對國民黨落后的、反動的統(tǒng)治。在革命的動力上，毛澤東不僅說農(nóng)民是無產(chǎn)階級“天然”的同盟軍，并且指出“民族資產(chǎn)階級”的兩面性，就其革命的一面也可以利用，成為革命的動力，反對“城市中心論”和看低農(nóng)民革命作用的政策。

其次，如何過渡。劉少奇、周恩來等曾與毛澤東有過一次分歧，劉少奇提出“確立新民主主義秩序”，劉少奇沒有理解新民主主義本身就是一個過渡形態(tài)，沒有理解無須一切確立后才可以過渡，沒有看到社會主義經(jīng)濟因素逐漸增加，而資本主義經(jīng)濟因素逐漸減少，毛澤東對此進行了批判，新民主主義社會的方向依然是社會主義，他反對任何中間階級的資產(chǎn)階級共和國傾向，反對黨內(nèi)右的傾向。但是，黨中央對新民主主義社會的領(lǐng)導(dǎo)與動力認(rèn)識保持一致，但個別政策有所不同。

最后，如何建設(shè)。在社會主義建設(shè)的方向上，毛澤東以及黨中央認(rèn)為建設(shè)的最終目標(biāo)是走向共產(chǎn)主義。但是隨著建設(shè)的展開，毛澤東開始從農(nóng)村政策上批評“小腳女人走路”，認(rèn)為這是給人民的積極性潑冷水。在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上，共產(chǎn)黨無疑是一切工作的領(lǐng)導(dǎo)者。在建設(shè)的動力上，毛澤東開始限制資產(chǎn)階級，最后甚至是使其“絕種”，他認(rèn)為根正苗紅的工人與農(nóng)民階級是絕對可靠的。

(二)“左”與右的此消彼長

在革命階段，中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)建之日起，對如何革命的問題一直在探索，這樣的探索伴隨著“左右”之爭。這一階段，毛澤東對資本主義的態(tài)度最具代表性，從革命歷程來看，革命道路首先經(jīng)歷了大革命的失敗，這是由于陳獨秀的右傾機會主義而導(dǎo)致的。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，革命道路經(jīng)歷了數(shù)次爭斗，先是瞿秋白“左”傾，走城市路線，繼而是李立三“左”傾，不僅走城市路線，還有盲動主義錯誤，再者王明的“左”傾，這一階段，工農(nóng)武裝割據(jù)思想被摒棄，經(jīng)過遵義會議，重新確立毛澤東領(lǐng)導(dǎo)地位，實際上確立毛澤東革命思想的領(lǐng)導(dǎo)地位?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東總結(jié)形成了新民主主義革命理論，其間，陳獨秀又從“右”轉(zhuǎn)向“左”，堅持“畢其功于一役”，而此時的王明則從“左”轉(zhuǎn)向“右”，形成“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”理論。解放戰(zhàn)爭時期，由于與國民黨關(guān)系破裂，相當(dāng)部分人認(rèn)為斗爭的對象不僅是大地主大資產(chǎn)階級，還包括民資資產(chǎn)階級。在如何對待資產(chǎn)階級問題上，實踐檢驗了毛澤東新民主主義革命的正確性。正如毛澤東總結(jié)道：“我們黨的歷史情況表明，在我黨和國民黨結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線時期，黨內(nèi)容易發(fā)生右的偏向，而在我黨和國民黨分裂時期，黨內(nèi)容易發(fā)生‘左’的偏向?！盵2]1297中華人民共和國成立后，在如何對待資本主義問題上，“左右”之爭愈演愈烈，正如毛澤東前面所分析的，主要是“左”的偏向。

從歷史的角度分析，出現(xiàn)如此多的“左右”之爭，主要認(rèn)識到對待資本主義要從經(jīng)濟與政治兩個方面分別制定不同的政策，而在中華人民共和國成立以前，毛澤東對這一區(qū)分是清晰的，他曾多次強調(diào)不要把反對資本主義的思想斗爭轉(zhuǎn)移到社會經(jīng)濟方面。正如毛澤東自己總結(jié)道：“政治上的打擊和經(jīng)濟上的消滅是兩件事，如果混同這兩件事，我們就要犯錯誤。”[2]1254毛澤東晚年先“右”后“左”的政治態(tài)度，也正是由于他違反了他自己的思想，沒有做到政治與經(jīng)濟分開。

二、中國能否跨越“卡夫丁”峽谷

探討中國能否跨越“卡夫丁”峽谷，本質(zhì)上就是探索馬克思主義中國化的問題。經(jīng)歷革命、建設(shè)和改革三個時期的實踐，就資本主義這一歷史形態(tài)而言，可以跨越，可以不經(jīng)歷資產(chǎn)階級執(zhí)政，不用待資本主義充分發(fā)展后再過渡到共產(chǎn)主義，但是資本主義生產(chǎn)方式，創(chuàng)造高生產(chǎn)力的手段，則不能跨越，即：政治上可以跨越，經(jīng)濟上不能跨越。

就資本主義與資本主義生產(chǎn)關(guān)系兩個概念而言，資本主義，即：“資本主義是以私人資本為基礎(chǔ)、由資本家階級統(tǒng)治的社會形態(tài)?！盵3]11-15這里的資本主義作為一種制度來看待，資本主義制度是一種剝削的制度，資本主義屬于馬克思五種歷史形態(tài)中的一種，既不是最低形態(tài)，也不是最高形態(tài)，所以資本主義必然要取代封建主義，必然要被共產(chǎn)主義所取代。實踐證明，資本主義已經(jīng)取代了封建主義，至于被共產(chǎn)主義所取代，在20世紀(jì)80年代末至90年代初，已經(jīng)取代的國家很多又被資本主義復(fù)辟，現(xiàn)在，在少數(shù)國家中還在繼續(xù)實踐。資本主義生產(chǎn)關(guān)系，簡而言之就是物與人的關(guān)系，但是“社會主義是制度，不是經(jīng)濟”[4]19-27。推動經(jīng)濟社會發(fā)展的是生產(chǎn)力，一定的生產(chǎn)關(guān)系反作用于一定的生產(chǎn)力，從中國的實際情況看，中國生產(chǎn)力落后，經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡，因此需要改革一定的生產(chǎn)關(guān)系，以此促進生產(chǎn)力的發(fā)展，在這種情況下，不可能一下子消滅資本主義生產(chǎn)關(guān)系，必然在某些方面要加以利用。政治上可以跨越資本主義形態(tài)，經(jīng)濟上卻不能過渡。

近年來，西方熱衷于將新民主主義理論描述為“半資本主義論”，以此來否認(rèn)“東方跨越論”。他們從中國托派的觀點入手，認(rèn)為舊中國是“半資本主義半獨立社會”，既然曾經(jīng)是資本主義國家，又何來跨越一說。從舊中國經(jīng)濟角度看，帝國主義侵入中國后是封建的小農(nóng)經(jīng)濟的解體，而不是中國資本主義經(jīng)濟發(fā)展起來，并成為主要經(jīng)濟形式。從數(shù)據(jù)看，1936年，資本主義工業(yè)在國民經(jīng)濟中占10.8%，1949年占17%，民族資本主義經(jīng)濟一直沒有成為中國經(jīng)濟的主要形式，因此，半資本主義性質(zhì)的結(jié)論也就不成立，繼而以此來反對中國非資本主義發(fā)展道路也就不成立。

在馬克思主義理論中，東西方進入共產(chǎn)主義的手段不一樣，在西方資本主義國家中，要通過不斷的無產(chǎn)階級革命，一步一步地否定那個資本主義制度，并最終過渡到社會主義。而東方落后的非資本主義國家，由于特殊的歷史環(huán)境，可以通過人民革命，不經(jīng)過資本主義制度，直接過渡到社會主義。在馬克思這一理論中，俄國由于特殊的歷史環(huán)境，是其研究的焦點，拿中國與俄國相比，中國除了本國封建主義和官僚資本主義的壓迫，更受帝國主義壓迫，毫無獨立自由地發(fā)展資本主義經(jīng)濟的可能性。在政治上，中國人民毫無民主可言，因此不存在任何合理、和平的斗爭。因此，毛澤東從中國實際情況分析，中國必須先進行民主革命，再進行社會主義革命，但二者必須統(tǒng)一起來，兩者的前途都是社會主義，因此在新民主主義革命勝利后，社會主義制度建立前，中國有一個過渡階段，這個階段稱之為新民主主義國家，其性質(zhì)既不是資本主義，也不是社會主義，而是新民主主義，因為它并不是無產(chǎn)階級專政，而是各革命階級聯(lián)合專政，政治上各階級接受共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)濟上要發(fā)展私人資本主義經(jīng)濟。正如毛澤東自己所言：“避免資本主義的前途，實現(xiàn)社會主義的前途，不能不具有極大的可能性了。”[5]650毛澤東新民主主義理論成功地從實踐上論證了中國非資本主義發(fā)展道路的正確性。

三、啟示意義——理論到實踐的飛躍

毛澤東“利用資本主義”的策略經(jīng)歷了新民主主義革命的洗禮，證明是正確的，在新民主主義建設(shè)、社會主義革命和社會主義建設(shè)中雖經(jīng)歷了一段大的波動期，但發(fā)揮了重要貢獻。特別是這一策略對鄧小平改革開放理論具有直接的作用，最終從策略的設(shè)想轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)略的制定，開啟了中國特色社會主義建設(shè)新篇章。

馬克思主義中國化就是一部探索的歷史，從策略的利用角度到政策制定的戰(zhàn)略，從發(fā)展資本主義經(jīng)濟成分到基本經(jīng)濟制度的確立，經(jīng)歷了成熟與不成熟的發(fā)展歷程，成熟總是相對的，不成熟是絕對的，任何成熟的理論在另一方面經(jīng)過實踐又可能是不成熟的。所以，中國特色社會主義建設(shè)之路還需要經(jīng)歷一段漫長的探索歷程。正如鄧小平后來所提出的“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還繼續(xù)發(fā)展”[5]300。在人類發(fā)展的歷程中，總有一兩個偉大的民族和英雄人物會被推到歷史發(fā)展的前沿。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國革命的偉大勝利，給世界生產(chǎn)力落后的國家?guī)硐Ｍ囆∑介_創(chuàng)的中國特色社會主義為經(jīng)濟政治文化落后的國家建設(shè)社會主義樹立了典范。在改革開放總戰(zhàn)略下形成了各個不同領(lǐng)域的戰(zhàn)略理論，主要有三大戰(zhàn)略理論：“一個是社會主義初級階段理論，一個是社會主義市場經(jīng)濟理論，一個是社會主義和諧社會理論?！盵6]55從毛澤東“利用資本主義”這一策略設(shè)想到戰(zhàn)略的制定，主要體現(xiàn)前兩種理論。此外，還有基本經(jīng)濟制度的制定和一切工作評價標(biāo)準(zhǔn)的制定。這些理論的總結(jié)和政策的制定不僅是時代發(fā)展的需要，而且指導(dǎo)了實踐的發(fā)展，具有重大的實踐意義。

(一)社會主義初級階段理論

鄧小平在社會主義發(fā)展上最大的發(fā)展就是定位準(zhǔn)確。1987年8月29日，鄧小平在會見意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人時指出：“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段?！盵7]252初級階段實質(zhì)就是指經(jīng)濟成分的不唯一，并且各種不同的經(jīng)濟成分之間的比例不斷變化。在量上，可能某一段時間內(nèi)，非公經(jīng)濟總量會大于公有制經(jīng)濟總量，但是在總的趨勢中，公有制經(jīng)濟成分不斷增加，非公經(jīng)濟成分不斷減少；在質(zhì)上，公有制經(jīng)濟在控制力和國民經(jīng)濟中的地位是逐步上升，而非公經(jīng)濟到一定特殊的歷史階段則不能不面對資本主義固有的矛盾。但是在社會主義性質(zhì)下，我國各種非公經(jīng)濟在本質(zhì)上都是為社會主義服務(wù)。

(二)基本經(jīng)濟制度的確立

基本經(jīng)濟制度的確立較之以往具有幾大變化。其一，明確法律效力。以往各種經(jīng)濟成分并沒有得到法律確定，《共同綱領(lǐng)》具有一定的法律效力，在1954年憲法中也有論述，但都不及當(dāng)下基本經(jīng)濟制度在法律上的明確地位。其二，辯證統(tǒng)一思維。毛澤東對經(jīng)濟成分一般是統(tǒng)一而論，或按性質(zhì)來劃分，并且性質(zhì)很多，主要有社會主義、半社會主義、個體經(jīng)濟、資本主義和國家資本主義之分，這種提法容易造成階級劃分，容易引起階級斗爭。而基本經(jīng)濟制度提法明確，只有公有制與非公有制，但是同時承認(rèn)公有制中有非公成分，非公有制中有公有制經(jīng)濟成分，這種辯證統(tǒng)一的認(rèn)識明確“公”與各種“非公”不再區(qū)分社會主義與資本主義，不構(gòu)成社會的性質(zhì)，都是為社會主義經(jīng)濟服務(wù)的有效手段。其三，范圍更廣。毛澤東對經(jīng)濟成分的論述范圍很小，雖然隨著中國的發(fā)展，他的認(rèn)識也在轉(zhuǎn)變，但最多就五種經(jīng)濟成分，并且對外資也沒有很好的定位。而鄧小平在其基礎(chǔ)上，范圍擴大，主要體現(xiàn)在非公有制上，不再按性質(zhì)劃分，統(tǒng)一稱為非公經(jīng)濟，包括個體經(jīng)濟、民營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟等。

(三)社會主義本質(zhì)論

首先，毛澤東對資本主義的認(rèn)識有很大的局限性，最大的局限性就是他認(rèn)為社會主義就是公有制，并且公有制的成分越純越好，越純說明社會主義程度越高。其次，他認(rèn)為社會主義的一般特征就是計劃經(jīng)濟，他雖然有過商品生產(chǎn)和市場經(jīng)濟的想法，但始終沒有贊同過。除此之外，毛澤東對社會主義的認(rèn)識也有正確和可取的地方，如：承認(rèn)社會主義還有矛盾，認(rèn)識到中國處在不發(fā)達的社會主義階段；承認(rèn)社會生產(chǎn)力低等。鄧小平在此基礎(chǔ)上提出不僅革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力，社會主義的第一個任務(wù)就是解放生產(chǎn)力。南方談話正式提出社會主義本質(zhì)論，并最終落實到人民群眾共同富裕上。

(四)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)

毛澤東曾一度認(rèn)識到生產(chǎn)關(guān)系要符合生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，但是他的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)有很大的局限性，這與他對社會主義的認(rèn)識有很大關(guān)系，并且這一標(biāo)準(zhǔn)也隨著階級矛盾的變化而變化，在國內(nèi)政治局勢極“左”的背景下，甚至經(jīng)濟工作要符合生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平從穩(wěn)定大局和經(jīng)濟發(fā)展的角度提出“三個有利于”，這一標(biāo)準(zhǔn)從統(tǒng)一思想的高度出發(fā)，首要的就是用經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果來衡量經(jīng)濟發(fā)展的過程或手段，將生產(chǎn)力的發(fā)展既上升到了國家綜合國力層面，又普及到人民的生活水平上。

四、結(jié)語

毛澤東作為黨的創(chuàng)始人和中國革命與建設(shè)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，他的理論遺產(chǎn)是十分豐富的，縱觀毛澤東一生，他利用資本主義為中國革命和建設(shè)服務(wù)的策略思想在他的思想寶庫中占有極其重要的地位。

目前，已經(jīng)實現(xiàn)了從“策略”到“戰(zhàn)略”的轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)資本主義文明成果已經(jīng)成為落后國家發(fā)展社會主義的共識。正確的理論是實踐的先導(dǎo)，中國的發(fā)展是“四大自信”的具體體現(xiàn)，“四大自信”中的理論自信又具有重要的指導(dǎo)意義。新時代背景下，要繼續(xù)堅持解放思想和繼續(xù)深化改革，實踐的行動要堅持理論上的自信。習(xí)近平總書記強調(diào)要堅定不移貫徹新發(fā)展理念，堅決端正發(fā)展觀念，正如十九大報告中指出的，中國的發(fā)展必須堅持經(jīng)濟體制的改革，加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制，要進一步深化國有企業(yè)改革，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟，要繼續(xù)支持民營企業(yè)發(fā)展，激發(fā)各類市場主體活力。

[1] 馮 契. 馮契文集:第1卷[M].上海:華東師范大學(xué)出版社，2016.

[2] 毛澤東.毛澤東選集：第4卷[M].北京:人民出版社，1991.

[3] 高 放.資本主義和社會主義的歷史命運 什么是資本主義?什么是社會主義?兩者是什么樣的關(guān)系?[J].石油政工研究，2001(03).

[4] 胡 鈞，壽思華，巫文強.社會主義初級階段需要利用好資本主義生產(chǎn)關(guān)系推動生產(chǎn)力的發(fā)展[J].改革與戰(zhàn)略，2012(07).

[5] 毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京:人民出版社，1991.

[6] 龔育之.黨史札記末篇[M].北京:人民出版社，2014.

[7] 鄧小平.鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社，1993.