論十九大報告中的中華文化論述及其踐行

謝永鑫，王亞瓊

(許昌學院 馬克思主義學院，河南 許昌 461000)

十九大報告中首次提出要引導人們樹立正確的“文化觀”。報告對于文化問題與中華文化的論述高屋建瓴、內(nèi)容豐富，體現(xiàn)了馬克思主義中國化的最新成果,需要我們認真學習，深刻領(lǐng)會，努力踐行。

一、報告對于中華文化的定位

改革開放以來，我們黨越來越重視文化問題。十五大報告首次提出“建設(shè)有中國特色社會主義的文化”；十六大報告提出要繼承與發(fā)揚“民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)”；十七大報告首次提出“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”，并且首次提出“中華文化”，肯定“中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化……使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性”[1]。指出：“中華民族偉大復興必然伴隨著中華文化繁榮興盛。”十八大報告首次提出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，指出要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。

十九大報告對“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重視程度超越已往。報告中六次提到“中華文化”，六次提到“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，次數(shù)之多前所未有。報告中兩次交替使用“中華文化”與“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，這意味著這兩個概念具有相同的意義。從邏輯上分析，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外延小于中華文化，其內(nèi)涵是指中華文化中具有普遍意義與當代價值的部分，二者是有區(qū)分的。但是，從對中華文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的實踐角度看，二者又是一個不可分離的統(tǒng)一體。所以，把“中華文化”與“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”同時使用，有助于消除對中華文化的不信任心理，有助于批判地繼承中華文化，是文化自覺與文化自信的表現(xiàn)。

十九大報告突出了文化的重要地位。報告指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂?！瓫]有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”報告明確指出“中國特色社會主義文化”的內(nèi)涵：“中國特色社會主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，結(jié)合當今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的、科學的、大眾的社會主義文化?！边@段話分別論述了什么是“中國特色社會主義文化”，應該如何發(fā)展“中國特色社會主義文化”，指出了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是“中國特色社會主義文化”的源泉，“堅守中華文化立場”與“以馬克思主義為指導”都是發(fā)展中國特色社會主義文化的必要條件，二者具有統(tǒng)一性。

報告第七部分專門討論文化問題，分別論述了“意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)”“社會主義核心價值觀”“思想道德建設(shè)”“社會主義文藝”“文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)”等五個問題。這五個方面都屬于歷史唯物主義中的“思想上層建筑”，其中“意識形態(tài)”既屬于政治領(lǐng)域，也是信仰問題，意識形態(tài)領(lǐng)域必須堅持馬克思主義的領(lǐng)導權(quán)?！吧鐣髁x文藝”以及“文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)”屬于藝術(shù)與文化傳媒領(lǐng)域?！吧鐣髁x核心價值觀”與“思想道德建設(shè)”屬于價值與道德問題，而這兩部分都對中華文化做了著重論述。值得注意的是，報告在“培育和踐行社會主義核心價值觀 ”一節(jié)中專門指出要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采”。報告在總結(jié)過去五年的工作時特別指出：“社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛弘揚”“國家文化軟實力和中華文化影響力大幅提升。”報告還強調(diào)中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是 “中國先進文化的積極引領(lǐng)者和踐行者”，又是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者”?？梢哉J為，報告把中華文化提升到了與馬克思主義、社會主義核心價值觀并列的地位，中華文化是社會主義核心價值觀的源泉，馬克思主義是社會主義核心價值觀的指導思想，弘揚中華文化需要以馬克思主義和社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，三者是相輔相成、有機統(tǒng)一的關(guān)系。

二、報告中蘊含的中華文化思想

習近平總書記高度重視中華文化。早在2014年，習近平就指出:“孔子創(chuàng)立的儒家學說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。……是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)?！盵2]541十九大報告中蘊含著豐富的中華文化內(nèi)容以及與傳統(tǒng)文化相契合的因素，值得我們深入學習。

一是豐富的心學思想?！安煌跣摹笔鞘糯髨蟾娴闹黝}詞，其中的“初心”是十九大報告中的首秀詞，在報告中出現(xiàn)六次?！俺跣摹币辉~最早見于《華嚴經(jīng)》中的“三世一切諸如來，靡不護念初發(fā)心”“如菩薩初心，不與后心俱”，具有濃厚的心學意味。 習近平一貫重視心學思想。他在2015年參加全國兩會討論時指出：“王陽明的心學正是中國傳統(tǒng)文化中的精華，也是增強中國人文化自信的切入點之一。”同年12月11日，習近平在全國黨校工作會議上又指出：“黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的‘心學’。 ”由此可見習近平對心學的熟悉與重視程度。十九大報告中蘊含著豐富的心學思想。例如，在講到“全面從嚴治黨”時提出要“堅持‘三嚴三實’”， 其中的“嚴以修身、嚴以律己、謀事要實、做人要實”，都是與儒學中的修身工夫一致的?！叭鎻膰乐吸h”還要求“堅持照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，用生動活潑的語言，闡釋了儒學中“內(nèi)省”與“克己”的修養(yǎng)工夫。報告中“不想腐的堤壩正在構(gòu)筑”，這也是要求每一個黨員干部都要樹立 “破山中賊易，破心中賊難”的良知自覺，破除自己內(nèi)心的貪欲。報告要求黨員干部“弘揚忠誠老實、公道正派、實事求是、清正廉潔等價值觀”，“讓黨員、干部知敬畏、存戒懼、守底線，習慣在受監(jiān)督和約束的環(huán)境中工作生活”。這都是明確要求黨員干部要有“去其人欲而歸于天理”的修心工夫。

二是儒家的民本思想。報告提出新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一是“堅持以人民為中心”，報告中“人民”一詞出現(xiàn)203次。報告指出：“全黨必須牢記，為什么人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標。必須始終把人民利益擺在至高無上的地位?！边@與儒家傳統(tǒng)的民本思想是一致的。2015年10月20日，習近平在英國議會發(fā)表講話指出：“在中國，民本和法制思想自古有之，幾千年前就有‘民惟邦本，本固邦寧’的說法?！盵3]報告還指出：“一個政黨，一個政權(quán)，其前途命運取決于人心向背。人民群眾反對什么、痛恨什么，我們就要堅決防范和糾正什么。”這與《大學》中提出的“民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母”民本思想也是一致的。

三是儒家的忠孝思想。與歷次報告相比，“孝”也是本次報告中的一個首秀詞，出現(xiàn)兩次。報告中指出，要“構(gòu)建養(yǎng)老、孝老、敬老政策體系和社會環(huán)境” ，把“孝老”分為“養(yǎng)老”與“敬老”兩個層次?！墩撜Z·為政》中記載：“子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？’”這里也是把孝道分為“能養(yǎng)”這一物質(zhì)生活層次與“能敬”這一精神生活層次。二者的一致性體現(xiàn)了對中華文化的傳承?！缎⒔?jīng)》中指出：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”意思是說，忠德與孝德具有一致性，忠德是對孝德的擴展。報告中指出：“激勵人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國、忠于人民?！边@是提出要把孝道與忠道相結(jié)合，提倡在孝親的基礎(chǔ)上忠于國家和人民。報告把傳統(tǒng)的“忠君”發(fā)展為忠于祖國與人民，是對“忠”的創(chuàng)新性發(fā)展。

四是儒家的“天下大同”思想。習近平在報告中說：“各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”“人類命運共同體”思想是對“大同”思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。“大同”思想源自《禮記·禮運》中的這段話：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子……故外戶而不閉，是謂大同。”報告緊接著提出：“要相互尊重、平等協(xié)商，……走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路?！笨梢娺@里的“大同”并不排斥“和”，而是與儒家“和而不同”觀念一致。“和而不同”中的“不同”指的是個體事物的特殊性；“大同”是指存在私有財產(chǎn)的家庭以及有獨立性的個體道德高尚，因而可以實現(xiàn)一種和而不同的多元和諧社會。換言之，“大同”正是“和而不同”的“太和”狀態(tài)。在報告的最后，習近平飽含激情地指出： “大道之行，天下為公”。這更體現(xiàn)了我黨對從孔夫子到孫中山的大同思想的傳承。

最后是儒家變易日新的世界觀。強調(diào)“變易”是中華民族智慧的特征之一。《周易·系辭上傳》上說：“日新之謂盛德，生生之謂易”，孔子被稱為“圣之時者”，都表明了這一智慧。我們黨在十六大提出“與時俱進”，在十九大提出“中國特色社會主義進入新時代”，都體現(xiàn)了這一變易日新的智慧。習近平指出：“我們必須在理論上跟上時代，不斷認識規(guī)律，不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。”這更是對這一傳統(tǒng)智慧的創(chuàng)新性發(fā)展。

另外，十九大報告把“建設(shè)生態(tài)文明”“堅持人與自然和諧共生”作為治國方略之一，這也體現(xiàn)了儒家和道家思想中“人與自然”和諧相處的理念。

《周易》中的“天地之大德曰生”“生生之謂易”，道破了中華文化“尊重生命、尊重自然”的特質(zhì)。《中庸》中的“萬物并育而不相害,道并行而不相?！?，指出了人與自然的和諧相處之道。王陽明發(fā)揮孟子的“不忍人之心”的思想，提出“大人者，以天地萬物為一體者也”的命題，更是把儒家仁民愛物的生態(tài)思想發(fā)揮到了極致。十九大報告中提出要“像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”，正是對儒家生態(tài)思想的準確概括。

道家提倡“自然主義”。老子說：“道生之，德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德?！?《老子·第51章》)莊子也指出：“以道觀之，物無貴賤?！?《莊子·秋水》)這都是說，在道的視域中，人與自然都是平等的存在者。所以，人要減損自己的欲望，無為而治，才能與自然和諧相處。十九大報告提出：“人與自然是生命共同體……人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！边@是對西方式的“人類中心主義”理念的有力批評，也是道家自然主義觀念的表達?！肚f子》指出：“夫虛靜恬淡寂寞無為者，萬物之本也?！o而圣，動而王，無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭美?！边@與習近平以充滿詩意的語言提出的要“還自然以寧靜、和諧、美麗”的美好追求是高度一致的。

當然，十九大報告中的中華文化因素還有許多，例如“與鄰為善”“正確義利觀”、憂患意識、青年觀，等等，這里不再一一加以論述。

三、踐行中華文化的途徑

無論是十八大以來習近平系列重要講話還是十九大報告都充分說明，以習近平同志為核心的黨中央對中華文化的重視與肯定前所未有。那么，為了貫徹十九大精神，我們要進一步弘揚和踐行中華文化。

首先，要抓好學校教育這個中心環(huán)節(jié)。2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，其中要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“貫穿國民教育始終”，并提出了一系列具體措施：“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。以幼兒、小學、中學教材為重點，構(gòu)建中華文化課程和教材體系?！苿痈咝ｉ_設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課?！薄兑庖姟分铝τ谑怪腥A文化成為學校教育的靈魂，今后一個時期，相關(guān)部門都有責任認真貫徹上述要求。

其次，要鞏固社會教育的已有成果，提升社會教育的質(zhì)量。近年來，全國各地在組織學生及市民讀經(jīng)、學習傳統(tǒng)文化等方面都做了許多有益嘗試，政府可以加以調(diào)研、規(guī)范、鼓勵、提升。舉例而言，道德講堂自2009年開講以來，已經(jīng)成為社會上弘揚中華文化的重要渠道之一。目前的道德講堂可以概括為兩種形式，一種是宣講身邊道德典范，一種是由傳統(tǒng)文化傳播機構(gòu)組織的傳統(tǒng)文化宣講活動。道德講堂與以往的宣教模式最大的不同在于她進行宣講的主體由全國范圍內(nèi)英雄模范人物轉(zhuǎn)變成了我們身邊的道德典范，百姓構(gòu)成了“道德講堂”的主體。十九大報告中指出，最近五年來“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛弘揚”，道德講堂在其中功不可沒。但是，近年來，道德講堂的發(fā)展似乎缺乏后勁。其原因有二：第一，宣講的內(nèi)容局限在宣講人們身邊的好人好事與儒家的基本倫理規(guī)范方面，而中國有五千年的文明，涌現(xiàn)出無數(shù)英雄人物與思想精華，目前的道德講堂還不足以充分展示中華文化的優(yōu)秀成分。第二，原有道德講堂的宣講主體來源有很大局限性。來自民間的道德典范一旦被角色固化，就容易失去自身那種來自生活的生命力，甚至有可能流于偽道德。同時，由一些文化機構(gòu)組織的道德講堂的宣講主體往往文化水平較低，其內(nèi)容往往真誠與禮儀有余而思想性不足，甚至有一些反科學的傾向。十九大報告指出，今后文化建設(shè)要“高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新”。目前正是推動道德講堂進一步建設(shè)與創(chuàng)新的契機，可以從兩個方面提升：第一，宣講的內(nèi)容要多樣化。要有選擇、有計劃地把歷史上的仁人志士、古圣先賢、英雄豪杰等納入宣講范圍。第二，宣講主體的來源要多樣化，要提升宣講主體的整體學術(shù)水平與宣講能力，道德宣講的定位要追求高規(guī)格與多元化的統(tǒng)一。一方面，要由國家與省級相關(guān)部門組織、選拔相對穩(wěn)定的高規(guī)格的宣講隊伍。另一方面，要支持、鼓勵有資質(zhì)的民間文化團體參與到道德宣講活動之中，給予他們政策與資金方面的支持。

最后，踐行中華文化需要各級領(lǐng)導干部率先垂范，以身作則。在2017年11月17日的全國精神文明建設(shè)表彰大會中，當習近平總書記看到兩位老人站在代表們中間時，習近平握住他們的手，一再邀請他們坐到自己身旁，最后兩人在總書記身邊坐下。這就是習近平對敬老愛親的傳統(tǒng)美德的踐行?！缎⒔?jīng)》中說：“教民親愛，莫善于孝?！匆蝗?，而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也?！逼湟馑际钦f，對于社會風尚的形成，領(lǐng)導干部具有主要作用。如果各級領(lǐng)導干部能夠向習近平看齊，在自己的工作生活中真誠踐行中華文化，那么中華文化的蔚然成風就不會是一個遙遠的夢想。

[1] 習近平.習近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報，2014-9-24(1).

[2] 胡錦濤.胡錦濤文選：第2卷[M].北京：人民出版社，2016.

[3] 習近平.習近平在英國議會發(fā)表講話[N].人民日報，2015-10-21(1).