中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀聯(lián)系研究述評*

鄧心強

(中國礦業(yè)大學(xué) 公共管理學(xué)院,江蘇 徐州 221116)

自2012年11月，中共十八大報告明確提出“三個倡導(dǎo)”，要在全社會積極培育社會主義核心價值觀。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，明確提出以“三個倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會主義核心價值觀(為便于行文，以下簡稱“核心價值觀”)，與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，社會主義核心價值觀是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷。近五年來，國內(nèi)馬列、黨史、政治學(xué)等不同領(lǐng)域?qū)W者對其展開了廣泛而深入的探討，各大主流媒體和重點期刊相繼涌現(xiàn)出大批成果，但這些成果主要從核心價值觀的內(nèi)涵界定、凝練建構(gòu)、基本特征、邏輯關(guān)聯(lián)、培育踐行、文化淵源、傳播教育等方面展開。2017年2月筆者查閱和分析的文獻(xiàn)中，發(fā)現(xiàn)關(guān)于“社會主義核心價值觀”和“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的關(guān)聯(lián)研究，已有文獻(xiàn)約60篇。從現(xiàn)有資料來看，主要體現(xiàn)為相關(guān)論文[1]及相關(guān)著作中。

習(xí)近平總書記多次在不同場合明確指出:“社會主義核心價值觀傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因?！?習(xí)近平于2014年2月24日在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時的講話?！耙v清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向,講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色?！?同①。這就要首先弄懂什么是傳統(tǒng)文化,包括哪些內(nèi)容,經(jīng)歷了怎樣的傳承和流變,在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步把握社會主義核心價值觀中蘊藏的深厚的歷史文化淵源,從而堅定文化自信、價值觀自信和道路自信。中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”,如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本,就等于割斷了自己的精神命脈。此后,2014年習(xí)近平總書記在北大講話時進(jìn)一步強調(diào):我們提出的社會主義核心價值觀,把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體,既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求,繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也吸收了世界文明有益成果,體現(xiàn)了“時代精神”,更是直截了當(dāng)?shù)刂该髁松鐣髁x核心價值觀基本內(nèi)涵的三大思想來源,而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自然是其中不可忽略的思想源泉。這是中國政府和領(lǐng)導(dǎo)層對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀二者關(guān)聯(lián)的深刻理解和集中的表達(dá),具有統(tǒng)領(lǐng)意義和前瞻價值,掀起了此后數(shù)年來學(xué)界對二者關(guān)聯(lián)的多角度闡述和持久的研究。此過程大體經(jīng)過了辨析差異、分析關(guān)聯(lián)、對接涵養(yǎng)、學(xué)理探究、“踩點”個案、雙創(chuàng)探索等多個維度的演進(jìn)。本文結(jié)合國內(nèi)最新文獻(xiàn)成果,就此問題做一述評,反思得失,為學(xué)界尋找新的研究空間。

一、相關(guān)著作中的多維度展開

2012年以來,關(guān)于社會主義核心價值觀的研究著作,其中有一些在追溯核心價值觀的淵源或探尋路徑時涉及它與中華傳統(tǒng)文化之間的關(guān)聯(lián),一些從事哲學(xué)、文化性和思想政治教育研究的學(xué)者還做了較為深入的分析。

(一)專門性著作中分析二者的相互作用與影響

從目前文獻(xiàn)來看,在論述中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與核心價值觀關(guān)聯(lián)的研究著作共有三部。一部是曹雅欣《國學(xué)與社會主義核心價值觀》(2015),該著以傳播優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化為己任,2014年作者在網(wǎng)上創(chuàng)辦“子曰詩說”公眾號,從國學(xué)視角出發(fā)對社會主義核心價值觀做了一番解讀,后結(jié)集出版。它立足于民族典籍,選取經(jīng)典古語、古例對每個概念的多元內(nèi)涵進(jìn)行了闡發(fā)。作者善于從說文解字入手,對核心價值觀12詞所凝練的傳統(tǒng)文化精髓及其當(dāng)代價值進(jìn)行了揭示。其特點是:契合時政,文筆輕松活潑,闡發(fā)通俗易懂,便于民眾理解和接受;重在傳播國學(xué)和傳統(tǒng)文化,定位鮮明;由網(wǎng)絡(luò)變?yōu)榧堎|(zhì)書,配精美圖片。

第二部是鐘永圣博士的《傳承與復(fù)興：社會主義核心價值觀的中華傳統(tǒng)文化解讀》(2015)，該書由作者陸續(xù)發(fā)表在《中國青年》雜志上的專欄文章組成。作者立足于古代典籍和事例，以輕松活潑的標(biāo)題和大眾化的閱讀趣味，深入淺出地介紹、解讀核心價值觀的由來、作用及踐行方式，是國內(nèi)較早從傳統(tǒng)文化的角度集中解讀社會主義核心價值觀的讀本。作者呼吁從民族原創(chuàng)經(jīng)典中尋找關(guān)于核心價值觀的種種起源與發(fā)展。該書最大的特點是：文筆輕松活潑，便于大眾傳播；將傳統(tǒng)文化與核心價值觀結(jié)合，從傳統(tǒng)文化中找到核心價值觀的源頭和落腳點。

第三部著作是溫小勇博士的《怡養(yǎng)涵育:培育社會主義核心價值觀的傳統(tǒng)理路》(2015),這是國內(nèi)聚焦中國傳統(tǒng)價值觀和核心價值觀對接的一部代表性專著。該書從中國傳統(tǒng)價值觀入手,將其納入到培育社會主義核心價值觀的當(dāng)代語境和現(xiàn)實使命當(dāng)中,從學(xué)術(shù)上回答了以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)核心價值觀必須厘清的三個問題:核心價值觀所具有的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派；核心價值觀本身所具有的優(yōu)越性；核心價值觀是傳統(tǒng)價值精華的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。該書對傳統(tǒng)價值觀進(jìn)行了深入揭示,對它與當(dāng)前核心價值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)進(jìn)行了辯證分析,并就其中蘊藏的精華與核心價值觀銜接和對話,就汲取傳統(tǒng)價值觀精華來培育社會主義核心價值觀的路徑進(jìn)行了探討。該著作旨在激活傳統(tǒng),學(xué)理性較強,為積極培育和踐行社會主義核心價值觀提供時代化與大眾化相結(jié)合的路徑,亦引起學(xué)界廣泛關(guān)注和思考。

在2015年后,再無類似專著出現(xiàn)。

(二)代表性著作中的章節(jié)重點闡述二者的關(guān)系

較為典范的著作有以下幾部，相關(guān)章節(jié)涉及二者關(guān)系。郭廣銀主編的《社會主義核心價值觀研究叢書(十二冊)》(2014),該叢書每個詞匯一冊,每冊近350頁的篇幅,是國內(nèi)最早系統(tǒng)而深入地闡發(fā)核心價值觀的叢書。結(jié)合中外歷史和近現(xiàn)代革命進(jìn)程,對核心價值觀每個詞匯的哲學(xué)淵源、文化根基、多元內(nèi)涵、流變演進(jìn)等作了深入剖析。每一冊立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來闡發(fā)該詞匯的篇幅很大,如“愛國”篇從愛國的文化起源、倫理本質(zhì)、歷史建構(gòu)等方面進(jìn)行了深入的闡發(fā),對愛國如何受傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)進(jìn)行了詳盡分析。該書特點是:主題聚焦、邏輯嚴(yán)密、視野開闊、立足前沿;辯證客觀,就每個詞匯在古代社會形成的傳統(tǒng)和局限性進(jìn)行了分析;橫貫古今,理論結(jié)合實際,有很強的立體感。韓震主編的《社會主義核心價值觀·關(guān)鍵詞》(2015),共計12冊,叢書以傳統(tǒng)積淀的形式對每個關(guān)鍵詞形成的內(nèi)涵進(jìn)行了研究,結(jié)合大量歷史案例和典籍語錄,對該詞在傳統(tǒng)社會和當(dāng)下語境中的豐富表征進(jìn)行了揭示。特點是:主題鮮明,線索分明;通俗易懂;附有格言警句、延伸閱讀及相關(guān)鏈接。

李春山、何京澤著有《社會主義核心價值觀大眾化研究》(2017),將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為涵養(yǎng)培育核心價值觀的有效資源,主張弘揚民族文化的精髓,采取批判、禮敬和傳承相結(jié)合的方式,對傳統(tǒng)文化中的廉政因子、紅色資源、鄉(xiāng)賢宗親文化以及傳統(tǒng)節(jié)日加以發(fā)揮,以之為載體實現(xiàn)核心價值觀的當(dāng)代傳承[2]。韓震、章偉文等《中國的價值觀》(2016)融通古今,三章分別從“國家發(fā)展的價值目標(biāo)”“社會進(jìn)步的價值理念”“公民素養(yǎng)的價值規(guī)范”三個層面,對社會主義核心價值觀12個詞進(jìn)行了全面解讀。作者還從關(guān)注群體和義理、胸懷天下和順應(yīng)自然等方面對傳統(tǒng)社會的價值觀進(jìn)行了描述和提煉、對近代社會轉(zhuǎn)折時期價值觀的建構(gòu)進(jìn)行了總結(jié)和分析。全書貫通古今,對照鮮明。江暢、周海春、徐瑾等著的《當(dāng)代中國主流價值文化及其構(gòu)建》(2017)對儒家文化的基本方向、主要內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)分析,指出當(dāng)代中國價值文化的發(fā)展要弘揚傳統(tǒng)文化的基因,要在吸收與利用、保護(hù)與嫁接上下功夫[3]。李金和《當(dāng)代中國核心價值體系建設(shè)的理論與實踐》(2012),從仁愛、民本、三綱五常角度論析了傳統(tǒng)中國核心價值體系的原初表達(dá)及其異化,分析了它在近代的裂變與重估,并對傳統(tǒng)價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與繼承進(jìn)行了研究[4]。劉冬、羅玉峰主編的《沐浴經(jīng)典——社會主義核心價值觀讀本》(2016)是國內(nèi)首部從文學(xué)經(jīng)典角度涵養(yǎng)和培育核心價值觀的著作。該書深入挖掘古代文學(xué)經(jīng)典作品中蘊含的中華文化精神與思想精華,按主題分為十二編,每編選取與主題相關(guān)的經(jīng)典文章,予以注解和導(dǎo)讀,幫助青年人在頭腦中“深根厚植”社會主義核心價值觀,以發(fā)揮民族經(jīng)典潤物細(xì)無聲的育人效果。崔志勝《社會主義核心價值觀基本問題研究》(2014)第七章“國外社會價值觀建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)及啟示”，選取了蘇聯(lián)、美國、新加坡三個典型國家,結(jié)合每個國家的國情和實踐,總結(jié)了他們進(jìn)行價值觀建設(shè)的內(nèi)容、進(jìn)程和方式以及經(jīng)驗和教訓(xùn),對推動中國當(dāng)前價值觀建設(shè)具有一定的啟發(fā)意義[5]。潘玉騰《推進(jìn)社會主義核心價值體系大眾化研究》(2012)第三章“中國傳統(tǒng)社會核心價值觀大眾化的經(jīng)驗與啟示”,就中國傳統(tǒng)社會核心價值觀的大眾化經(jīng)驗與啟示進(jìn)行了研究。他認(rèn)為傳統(tǒng)社會重視對民眾實施價值引導(dǎo),身教示范,上行下效;懲惡揚善，通過鄉(xiāng)約民俗純化民風(fēng);設(shè)立層級官學(xué)、統(tǒng)一儒學(xué)教材,扶持各類私學(xué),擴大儒學(xué)影響;利用小說戲曲和說書等民間文藝，重視家訓(xùn)家規(guī)的傳播和滲透;形成反省內(nèi)求、慎言力行和慎獨自律的民族特色。值得當(dāng)今傳承和借鑒。

此外,方愛東《社會主義核心價值觀研究》(2013)從人與社會、人與自然、人與自我三重關(guān)系就“中國傳統(tǒng)價值觀”的基本內(nèi)容和特點進(jìn)行了提煉,指出其合理性及局限性,認(rèn)為應(yīng)加以整合、改造和提升[6]。陳靜《社會主義核心價值體系的大眾化》(2014)集中以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托確立主流價值觀,對傳統(tǒng)社會的“易”“和諧”“博愛”“自強”“憂患”等思想進(jìn)行了分析,從而與當(dāng)前核心價值觀體系實現(xiàn)對接[7]，達(dá)到相通。李進(jìn)金《社會主義核心價值教程》(2015)認(rèn)為社會主義核心價值觀是中華文明的深度挖掘和創(chuàng)造性繼承,他分析了核心價值觀與傳統(tǒng)文化的關(guān)系[8],并在每個詞的專題講解中,以開闊的視野挖掘了其中蘊藏的與傳統(tǒng)對接、從傳統(tǒng)中獲取的資源。劉佳《多層聚合：社會主義核心價值觀的理論來源研究》(2014)設(shè)立專節(jié)對中國傳統(tǒng)價值觀的構(gòu)成、特點和實質(zhì)進(jìn)行了分析[9]54-56,并從民主意識增強、主體意識覺醒、幸福意識確立、市場意識形成等方面分析了當(dāng)前社會主義核心價值觀對傳統(tǒng)價值觀的超越[9]57-60。黃進(jìn)在《核心價值觀》(2014)中設(shè)立專章論述“中國傳統(tǒng)文化中核心價值觀的內(nèi)蘊解讀”,從其產(chǎn)生由來、存在樣式、發(fā)展演進(jìn)、揚棄發(fā)展、時代意義等多個維度進(jìn)行了揭示[10]。喻嘉樂《新時代研究生群體社會主義核心價值觀教育研究》(2015)，認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化是培育社會主義核心價值觀的“文化血脈”,傳統(tǒng)文化是我們最深厚的軟實力，能引領(lǐng)社會風(fēng)尚、拯救價值迷失,可為人們提供“安身立命”的精神慰藉,中華傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值體系和核心價值觀提供道義支持[11]46-51。該著作還對傳統(tǒng)文化所蘊含的核心價值觀及其內(nèi)化機制,如何在現(xiàn)代社會實現(xiàn)轉(zhuǎn)化和再造,進(jìn)行了深度探索[11]55-90。朱穎原《社會主義核心價值觀多維研究》(2013)指出,傳統(tǒng)價值觀是當(dāng)代中國價值觀的文化淵源，并對中國傳統(tǒng)價值觀的歷史演進(jìn)、主要內(nèi)容和價值意義進(jìn)行了深度聚焦和詳盡分析[12]。

《社會主義核心價值觀建設(shè)的理論與實踐》(2015)，相關(guān)章節(jié)指出,當(dāng)前要用歷史唯物主義理論講清中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的辯證關(guān)系,尤其要注意梳理和鑒別、轉(zhuǎn)化和更新兩大層面的問題。前者即去粗取精、去偽存真;后者即對價值的加以改造和揚棄,對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展和完善,增強其影響力和感召力[13]3-5。還有章節(jié)指出,當(dāng)前培育踐行社會主義核心價值觀的幾個著力點可概括為“固根”“聚心”“筑基”和“化實”,而“固根”是指當(dāng)前核心價值觀要不斷地吸取和借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[13]20-24。類似著作還有很多,不再贅述。

(三)從教育角度研究中國傳統(tǒng)文化中核心價值觀的培育路徑與經(jīng)驗

邱國勇著《社會主義核心價值觀教育研究》(2014),在整合社會主義核心價值觀教育的文化資源時,專節(jié)對創(chuàng)造性弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深入分析,認(rèn)為建構(gòu)社會主義核心價值觀,不能脫離深厚的文化底蘊。要吸納中華多民族、多教派創(chuàng)造的豐厚文化,在吸納中推陳出新,與核心價值觀相融合[14]125-129。該書從“教育”角度對社會主義核心價值觀展開研究。從歷史維度,專章對古代儒學(xué)核心價值觀教育的確立和發(fā)展進(jìn)行了全面挖掘[14]40-55;并從對民本、德政、和諧、內(nèi)省、義理層面以及啟迪誘導(dǎo)、因材施教、環(huán)境塑造、灌輸途徑等方面,對古代核心價值觀教育的啟示與借鑒進(jìn)行了詳細(xì)分析[14]56-84。

孫劍坪《全球視野下的核心價值體系——兼論對高校學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系的意義》(2015年版)，第九章以1840年為界限,對中國傳統(tǒng)社會、近代社會的核心價值體系和價值觀教育的內(nèi)容和特征進(jìn)行了深入分析[15]。

教育部組織編寫《高校培育和踐行社會主義核心價值觀創(chuàng)新案例》(2015),分析社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵和文化根脈,總結(jié)青年學(xué)生樹立和培育社會主義核心價值觀的現(xiàn)實途徑及養(yǎng)成方法。其中第二章重點發(fā)掘“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”來滋養(yǎng)當(dāng)前核心價值觀,案例解析了大連民族學(xué)院的“再讀家訓(xùn)”、上饒師范學(xué)院的“踐行《弟子規(guī)》”等,都是基于培育核心價值觀而對傳統(tǒng)文化展開的傳承與弘揚。第十章介紹了中山大學(xué)立足于《弟子規(guī)》《大學(xué)》等古代典籍,通過閱讀經(jīng)典、立德樹人,在青年學(xué)子群體中間開展核心價值觀教育。該書特點是:官方組織、集體編寫;立足于高校教育視角，聚焦案例的收集和解讀,有很強的實踐性和示范性。

(四)其它類別著作中的相關(guān)內(nèi)容探討與解析

近五年內(nèi)一些宣傳和普及核心價值觀的通俗讀本如雨后春筍一般涌現(xiàn),它們不同程度地涉及從古代歷史、傳統(tǒng)文化中汲取核心價值觀教育資源,尋求培育之道。如顧作義《我們的價值觀十二講》(2014),以古人名言、歷史故事及近代鏈接對核心價值觀12個詞進(jìn)行了闡發(fā),其名言和故事多數(shù)取材于傳統(tǒng)文化。此外,《社會主義核心價值觀十講:黨員干部讀本》(2014)、《社會主義核心價值觀講壇》(2015)等著作,均如此。這類普及性著作起到了對國民進(jìn)行核心價值觀教育對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的積極功用。

在核心價值觀正式提出之前,學(xué)界就“核心價值觀體系”和“中華傳統(tǒng)文化”之關(guān)系也進(jìn)行了一定研究。龔群在《社會主義核心價值體系重大關(guān)系研究》(2012)中指出二者是“基礎(chǔ)”與“蘊含”的關(guān)系,從天人合一的自然價值觀、民胞物與的博愛價值觀、協(xié)和萬邦的和諧社會價值觀、愛國主義的價值觀四個層面,對傳統(tǒng)社會的價值觀進(jìn)行了概括和凝練[16],并就其當(dāng)代意義及與核心價值觀體系的關(guān)聯(lián)進(jìn)行了深入闡發(fā)。孫偉平在《創(chuàng)建“價值中國”——社會主義核心價值體系研究》(2015)中采用專章就中國傳統(tǒng)價值觀及其基本特質(zhì)進(jìn)行了詳細(xì)研究[17]。玉喬、李倫的《社會主義核心價值體系和核心價值觀研究》(2014)集中論析了傳統(tǒng)文化中“共有精神家園”的構(gòu)成與特征,對其內(nèi)涵與生存基礎(chǔ)作了解析[18]。吳育林等學(xué)者的《當(dāng)代中國價值問題與價值重構(gòu)》(2014),在第三章“當(dāng)代中國價值重構(gòu)的思想資源”中設(shè)立一節(jié)，集中探討了以儒學(xué)為主干的中國傳統(tǒng)價值觀的演進(jìn)脈絡(luò)、核心理念和現(xiàn)代價值。該著是類似研究中國價值觀著作中從“價值觀”維度回溯和凝練傳統(tǒng)文化較有代表性的成果之一。這些著作將中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)聯(lián)研究推向了一個新的階段。

二、相關(guān)論文中的多側(cè)面闡發(fā)

目前關(guān)于二者關(guān)聯(lián)的學(xué)術(shù)論文,闡發(fā)角度豐富,給我們的啟發(fā)很大。

(一)從“溯源”角度,認(rèn)為當(dāng)前培育核心價值觀應(yīng)立足于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”

王秋雷指出,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族獨特的文化基因,培育和踐行社會主義核心價值觀必須深深立足于優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化之中。他指出當(dāng)前核心價值觀是各階層利益在思想領(lǐng)域里的集中訴求和反映。在西方大力進(jìn)行價值觀滲透和蘇聯(lián)解體的歷史教訓(xùn)面前,尤其需要大力弘揚中華民族精神,用社會主義核心價值觀引領(lǐng)多樣化社會思潮,需要弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化[19]。還有學(xué)者在詳盡分析中國特色社會主義核心價值觀的多種源流時,重點強調(diào)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是其中重要的一支。如持“三元”說的北師大吳向東認(rèn)為,社會主義的文化傳統(tǒng)、中國的傳統(tǒng)價值觀、西力資本主義的價值體系構(gòu)成了社會主義價值觀當(dāng)代建構(gòu)的重要資源[20]。復(fù)旦大學(xué)林尚立認(rèn)為,中國社會主義核心價值觀,應(yīng)該是當(dāng)代人類社會核心價值、馬克思主義核心價值與中國社會文化基本價值的有機統(tǒng)一[21]。馮平等學(xué)者則認(rèn)為,活在當(dāng)下中國人精神世界的傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代西方文化和社會主義是我們凝練中國社會價值系統(tǒng)的思想資源[22]。此外,田心銘[23]、唐曉燕也有類似看法[24]。

學(xué)者認(rèn)為，凝練社會主義核心價值觀必須扎根中國歷史文化土壤,傳承中國傳統(tǒng)價值的精華。如有學(xué)者在開放式探討核心價值觀的表述、范圍時主動從“傳統(tǒng)資源”中尋求，強調(diào)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。包括孝、悌、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平等[25]。強調(diào)社會主義核心價值觀是在國際國內(nèi)經(jīng)濟、政治、文化、社會等領(lǐng)域的全方位展開,其表述為人民民主、共同富裕、中華復(fù)興、世界大同等。這種概括基于“凝練”需要,但又不限于12個詞。

(二)探討價值觀的培育和踐行時,認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化不可或缺

學(xué)界普遍對核心價值觀的培育方法和踐行途徑進(jìn)行了多元探討,一致認(rèn)為中國古老的歷史文化和燦爛的思想文明是催生當(dāng)前價值觀的肥沃土壤,應(yīng)借培育之機弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

楊義芹認(rèn)為：“核心價值觀培育必須與我國的文化土壤、時代背景緊密聯(lián)系在一起,形成具有中國特色的價值目標(biāo)和規(guī)范體系?！盵26]該文指出：利用微博展開“微討論”來宣傳和弘揚當(dāng)前價值觀,深入開展“傳統(tǒng)文化教育”；“責(zé)任導(dǎo)向、用真情感動、用能力影響、用胸懷感染,深入開展理想信念教育、家國情懷教育、社會關(guān)愛教育、人格修養(yǎng)教育、傳統(tǒng)文化教育、感恩勵志教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等?！薄爸匾暶褡鍌鹘y(tǒng)節(jié)日的思想熏陶和文化教育功能,利用新生入學(xué)、畢業(yè)季以及其他重要時間節(jié)點等契機,……使學(xué)生在潛移默化中認(rèn)知認(rèn)同社會主義核心價觀,潛移默化,潤物尤聲?！盵27]這些論述都給讀者很大的啟發(fā)。類似論文還有很多,不再逐一展開。

(三)認(rèn)為核心價值觀是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

國家對核心價值觀教育不斷重視,旨在青少年中入腦入心,將其貫穿國民教育的全過程。從現(xiàn)有研究成果來看,學(xué)者分析二者關(guān)聯(lián)從兩方面展開。一是通觀全局,站在宏觀角度指出核心價值觀的弘揚必須以“傳統(tǒng)文化”為根基。如王澤應(yīng)在談到核心價值觀為和平崛起提供持續(xù)不斷的精神動能和價值引導(dǎo)、為全面小康社會的建設(shè)提供較好的精神文化支撐和道義支持,而中國當(dāng)下需要以核心價值觀來凝聚人心和化解矛盾。他還詳細(xì)分析了其三大現(xiàn)實意義[28]。王曉暉認(rèn)為,培育和踐行社會主義核心價值觀是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的內(nèi)在要求,是凝聚社會共識、實現(xiàn)團(tuán)結(jié)和諧的基本途徑,是樹立國家良好形象、提升國家文化軟實力的迫切需要。沈壯海認(rèn)為,積極培育社會主義核心價值觀,是社會主義核心價值體系建設(shè)的核心工程,是更好構(gòu)筑中華民族精神家園的客觀要求,是奏響當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步主旋律的重要舉措,也是進(jìn)一步提升國家文化軟實力的戰(zhàn)略支點[29]。這些論述都頗具高度,具有戰(zhàn)略眼光和全局意識。二是認(rèn)為傳統(tǒng)文化自古以來延綿不絕、生生不息,核心價值觀不過是其在21世紀(jì)初的一種演變和創(chuàng)新,以新的面貌和姿態(tài)出現(xiàn)。在社會轉(zhuǎn)型的當(dāng)下,核心價值觀的培育和踐行必然面臨著“日常生活化”“年輕人化”和“課堂化”等幾大鮮明趨勢。在這一過程中,傳統(tǒng)文化中許多內(nèi)容需經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,其精華才能被核心價值觀所吸收并傳承。如中國古代濃厚的“民本”思想可經(jīng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化后融入當(dāng)前的“民主”價值觀中;古代儒家“仁德”的許多資源也可創(chuàng)造性轉(zhuǎn)入,去掉其尊卑、等級觀念的糟粕,創(chuàng)造性地融入到當(dāng)前“誠實”“友善”等價值觀中去。在實現(xiàn)傳統(tǒng)和當(dāng)代有效對接的同時,使得傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚光大。

(四)依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育核心價值觀的行動探索

相比學(xué)理探討,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與核心價值觀關(guān)聯(lián)方面的實踐也在進(jìn)行。學(xué)人在探討每一種價值觀時,直接立足于傳統(tǒng),從中尋求話語淵源,或進(jìn)行有效注解和深入闡發(fā)。如潘忠宇就“誠信“的理念進(jìn)行重點研究后指出,誠信是中華民族優(yōu)秀道德傳承下來的諸多美德中的最重要的道德要求和核心價值,在諸多中華美德對個人品德的要求中,居于核心地位,是其他一切道德價值之本,它是個人道德的本源,也是社會道德的基礎(chǔ),也是市場經(jīng)濟最重要的人文環(huán)境基礎(chǔ)和健康有序發(fā)展的保證[30]。他貫通古今來給“誠信”定位。

也有學(xué)者從傳統(tǒng)文化中尋求“范疇”,進(jìn)一步豐富和完善當(dāng)前的核心價值觀范圍。如杜鴻林指出,價值觀是開放而非內(nèi)斂和封閉的,故可再凝練聚焦“科學(xué)、幸福、鼎新、厚德”四個價值范疇[31]。這些論文都有較強的應(yīng)用性。

三、問題分析與反思前瞻

縱觀近五年國內(nèi)關(guān)于社會主義核心價值觀的研究路徑、方法、范式及其成果,核心價值觀來源的“傳統(tǒng)”維度被學(xué)界高度重視。在理論認(rèn)識和實踐探索上有很多可取之處。但仍然存在以下典型問題,需引起后續(xù)關(guān)注。

(一)以跨界、多學(xué)科研究打開現(xiàn)有視域,頗有必要

當(dāng)前探究核心價值觀多集中在哲學(xué)、政治學(xué)領(lǐng)域,研究視野還可進(jìn)一步打開。固然核心價值觀中“誠信”“公正”“富強”“法治”等和政治學(xué)聯(lián)系較為緊密,但“愛國”“和諧”“自由”等則處于交叉地帶,與傳統(tǒng)文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民族學(xué)等息息相關(guān),幾乎整個中國傳統(tǒng)國學(xué)都曾賦予過其內(nèi)涵。習(xí)近平曾指出,把握社會主義核心價值觀中蘊藏的深厚歷史文化淵源以堅定文化自信和道路自信，其前提是要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向,講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色”,要首先弄懂什么是“傳統(tǒng)文化“,包括哪些內(nèi)容,經(jīng)歷了怎樣的傳承和流變。因此,幾乎每種價值觀都得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),其汲取了中國歷史文化和傳統(tǒng)思想哪些養(yǎng)分,經(jīng)歷了怎樣的變化和延續(xù)等,都值得下一步深入研究。北師大吳向東教授曾說:“社會主義核心價值觀作為一個綜合性命題,其理論研究本身就涉及哲學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)等多個學(xué)科;培育和踐行社會主義核心價值觀更是一項系統(tǒng)工程,涉及文學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等多個學(xué)科,需要在教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等方面狠下功夫。在這一意義上,加強社會主義核心價值的理論研究,必須整合不同學(xué)科的資源,實現(xiàn)跨學(xué)科、多領(lǐng)域的融合創(chuàng)新?！盵32]這就需要調(diào)動除“政治學(xué)”以外的多個學(xué)科聯(lián)動作戰(zhàn),方能真正尋找到每個詞背后的民族基因與文化要義。筆者預(yù)測,這將是黨的十九大后學(xué)術(shù)界一項長期的系統(tǒng)工程,也是此課題今后的研究趨勢之一。

(二)對核心價值觀的精神脈絡(luò)和文化基因分析得還很不夠

習(xí)近平明確指出:“社會主義核心價值觀傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因?！?習(xí)近平2014年2月24日在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時的講話。而“文化基因”是中華民族在創(chuàng)造千年文化的歷程中,無數(shù)民眾在勞動實踐中、大批知識分子在著書立說中不斷提煉、闡釋、解說而逐步生成的,它一以貫之并融入這個民族的血液之中,有的甚至隱性地化為精神氣象,如鹽入水中,并不那么顯豁。屬于“文化基因”和“精神脈絡(luò)”的,往往似雪花落入大地,不那么明顯但已與土壤融為一體,這尤其需要研究者潛入大地中去厘清和辨析,使之彰顯和貫通。這甚至離不開富有才情的學(xué)者去闡述解說,需要對民族文化有精湛透辟的深入理解。遠(yuǎn)非單純從諸如《尚書》《左傳》《論語》《史記》等古代典籍中尋找?guī)拙湓~匯的引用就罷了。依筆者的研究心得,且以“自由”為例,需從哲學(xué)領(lǐng)域中莊子追求“齊物”和“逍遙游”的精神境界、文學(xué)注重“虛靜”說講究與客體融為一體以達(dá)到審美的自由、歷史學(xué)中民族反對壓迫和剝削追求睦鄰友好禮尚往來的格局中,來綜合探尋其文化基因,才能深入揭示這個核心價值觀蘊藏著的民族精神和文化要義[33]。其余價值觀,均可如此置入“大文化”的范圍進(jìn)行透視和解說。這需要跨學(xué)科的視野和底層沉潛的功夫。突破2012—2015年慣常地從傳統(tǒng)文獻(xiàn)中找所謂語句和史例的泛化研究,轉(zhuǎn)向隱性的民族“文化基因”與“精神脈絡(luò)”,將成為今后此課題研究的難點與重點,也是尋求創(chuàng)新的維度和方向。

(三)對傳統(tǒng)文化中內(nèi)容如何進(jìn)行合理揚棄,去粗取精,尚需區(qū)分和細(xì)化

培育核心價值觀需從傳統(tǒng)文化中尋求資源,這已成學(xué)界共識。而因時代的變化和語境的變遷,很多傳統(tǒng)文化中和價值觀有關(guān)聯(lián)的因素需要剔除和厘清,從中提取精華。如傳統(tǒng)儒家思想宣傳的“仁義道德”,其中在發(fā)展演繹中帶有宗法等級制的觀念、帶有服從和過多謙卑義務(wù)的元素需要剔除,提取孔孟關(guān)于仁愛之心、在血緣基礎(chǔ)上推己及人注重家族乃至民眾和諧的部分,加以創(chuàng)造性吸收和轉(zhuǎn)化,為構(gòu)建當(dāng)代新時期核心價值觀“誠信”“友善”等提供文化基礎(chǔ)。這些工作需要以馬克思主義理論為武器,以理性和思辯的眼光去發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中合理和有效的成分,加以智慧吸收和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,這個過程是漫長和艱辛的,當(dāng)前學(xué)界在這方面的工作還有待細(xì)致、深入。隨著學(xué)者研究逐步深入,這可能是今后核心價值觀研究領(lǐng)域的一大趨勢和突破點。

(四)從道家、佛家等思想中汲取核心價值觀的營養(yǎng)和資源尚做得不夠

中國傳統(tǒng)文化是由儒、道、釋和墨家、法家、縱橫家等綜合構(gòu)成的,這些不同思想流派在中國文化的成長和壯大過程中,都發(fā)揮過重大作用,作出過積極貢獻(xiàn)。雖然西漢“罷黜百家”獨尊儒術(shù)后,儒家思想被推崇為國家意識形態(tài),坐上了中國文化的“第一把交椅”,對后世影響極為深遠(yuǎn)。在分析核心價值觀的傳統(tǒng)文化資源時,學(xué)界幾乎主要從傳統(tǒng)儒家文化中尋求其理論來源,而較少涉及道家、佛家思想,這樣做是有失偏頗的,至少是不全面的。道、釋家等思想流派對“和諧”“友善”“自由”等的巨大貢獻(xiàn)是學(xué)界有目共睹的。愚以為,這將是今后核心價值觀研究領(lǐng)域的一個重要方面。

2018年是落實黨的十九大精神的第一年,國家“十三五”已開局,在黨和政府大力推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的道路上,核心價值觀研究將是今后相當(dāng)長一段時期的熱點,是時代賦予的重大課題。在學(xué)界對其各方面展開研究的路途上,停下來適當(dāng)進(jìn)行學(xué)術(shù)審視和反思,就核心價值觀與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系進(jìn)行總結(jié)和鉤沉,將有助于此課題的進(jìn)一步推進(jìn)。核心價值觀的研究需要進(jìn)一步深入到中國傳統(tǒng)儒、道、釋為主的文化土壤中去挖掘,需要針對每個詞吸取傳統(tǒng)資源如何辯證取舍,如何結(jié)合現(xiàn)實有效進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,如何加大探討爭鳴,如何多學(xué)科協(xié)同作戰(zhàn),通過跨界研究推動學(xué)術(shù)創(chuàng)新,是今后相當(dāng)長一段時間的研究趨勢和重點。

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