習(xí)近平生態(tài)文明思想的整體性理解*

李德栓

(閩南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,福建 閩南 363000)

黨的十八大以來,國內(nèi)外學(xué)術(shù)界開始關(guān)注和研究習(xí)近平生態(tài)文明思想,這對于學(xué)習(xí)和領(lǐng)會習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義生態(tài)文明思想是有意義的。然而從研究成果來看,多數(shù)學(xué)者對習(xí)近平生態(tài)文明思想形成和成熟過程的考察僅僅局限于十八大以來;從研究對象來看,或主要著眼理論方面,或僅從實(shí)踐方面去歸納梳理習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)容。這樣既不能把握習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)在邏輯和結(jié)構(gòu),也不能站在一個(gè)新的高度闡述習(xí)近平生態(tài)文明思想的意義。有鑒于此,筆者從整體性角度去探討習(xí)近平生態(tài)文明思想,以就教于學(xué)界同仁。

一

一般來說,一種思想或理論的形成和成熟都要經(jīng)歷較長過程,設(shè)想在幾年之內(nèi)就形成一種思想或理論,且認(rèn)為這一思想或理論已經(jīng)達(dá)到成熟形態(tài),這是不可能的。習(xí)近平生態(tài)文明思想經(jīng)歷了萌芽、形成、成熟的較長過程。

(一)習(xí)近平生態(tài)文明思想的萌芽時(shí)期

在陜北插隊(duì)落戶,習(xí)近平對黃土高原生態(tài)環(huán)境留下深刻印象。進(jìn)入清華大學(xué)學(xué)習(xí),習(xí)近平形成科學(xué)理性精神。在此基礎(chǔ)上,一到正定工作,通過深入實(shí)地調(diào)查研究,從搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)要注重和尊重生態(tài)平衡出發(fā),習(xí)近平明確認(rèn)為,不管搞農(nóng)業(yè)還是工業(yè),總不能造成人與自然關(guān)系的不平衡。立足于這一認(rèn)識,習(xí)近平發(fā)現(xiàn),中華人民共和國成立以來,雖然我國社會主義建設(shè)取得了巨大成就,但是人口增長快,這樣一來,人均資源占有量還達(dá)不到世界平均水平,人與自然的供需矛盾更加突出[1]139。具體來說,工業(yè)消耗資源過多,造成嚴(yán)重工業(yè)污染。在農(nóng)業(yè)方面,隨著人口增長,不僅農(nóng)業(yè)耕地減少,而且森林遭到亂砍濫伐,以致于我國存在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的森林過度砍伐、耕地減少和人口膨脹三大隱患[1]140。我國之所以存在這些生態(tài)環(huán)境問題,習(xí)近平認(rèn)為這是人口增長過快,加上傳統(tǒng)經(jīng)營方式延續(xù)的結(jié)果。為此,必須推行計(jì)劃生育政策,同時(shí)在全社會進(jìn)行精神文明建設(shè),使廣大人民群眾充分認(rèn)識自然的作用和特點(diǎn)[1]137,從而合理利用和保護(hù)自然資源[1] 138；認(rèn)識和尊重生態(tài)平衡規(guī)律[1]138,要立足長遠(yuǎn),研究資源開發(fā)、環(huán)境保護(hù)和人口生產(chǎn)戰(zhàn)略；在農(nóng)業(yè)方面要走“半城郊型”經(jīng)濟(jì)發(fā)展路子[1] 122；工業(yè)上項(xiàng)目切忌盲目,總的原則是投資少,見效快,能耗低,成本低,轉(zhuǎn)產(chǎn)快,資金周轉(zhuǎn)快,原料、市場廣闊[1]44。

到寧德工作后,習(xí)近平繼續(xù)進(jìn)行調(diào)查研究。他立足于人與自然關(guān)系平衡的思想,主張從實(shí)際出發(fā)搞經(jīng)濟(jì)建設(shè),不能盲目上大項(xiàng)目,比如修鐵路、開發(fā)港口,而是要搞大農(nóng)業(yè),求得經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)三者統(tǒng)一。資源開發(fā)要把經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)效益統(tǒng)一起來[2] 109,不能像過去那樣盲目開發(fā)利用。

在正定和寧德時(shí)期,習(xí)近平雖然還沒有形成生態(tài)文明理論,但是他已經(jīng)認(rèn)識到了生態(tài)平衡及其作用,并用它來分析和解決中國的生態(tài)環(huán)境問題,這表明他是尊重自然規(guī)律的,而這是生態(tài)文明理論應(yīng)有之義?？梢?在正定和寧德工作階段,習(xí)近平生態(tài)文明思想已經(jīng)開始萌芽。

(二)習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成和成熟時(shí)期

1992年聯(lián)合國在巴西里約熱內(nèi)盧舉行人類環(huán)境與發(fā)展大會,中國政府曾派代表團(tuán)參加,受此影響,黨的十五大報(bào)告就提出了可持續(xù)發(fā)展觀。黨的十六大繼續(xù)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀。習(xí)近平到浙江工作后,本著可持續(xù)發(fā)展觀和科學(xué)發(fā)展觀,主張人與自然、人與人的和諧發(fā)展。他在反思批判西方傳統(tǒng)發(fā)展模式基礎(chǔ)上,面對中國存在的生態(tài)環(huán)境問題,如違法排污、違規(guī)建筑、亂砍亂伐、亂掘亂挖、亂捕濫殺等,號召民眾樹立生態(tài)價(jià)值觀[3] 48,整個(gè)社會走“科技先導(dǎo)型、資源節(jié)約型、生態(tài)保護(hù)型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路”[3]93,并充分運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù),著力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)[3] 140,處理好“兩座山”關(guān)系,建立“兩型”社會[3]153，還要嚴(yán)格法治,形成對資源利用和保護(hù)有約束作用的體制機(jī)制[3]172。當(dāng)時(shí)習(xí)近平雖然還沒有提出生態(tài)文明概念,但是強(qiáng)調(diào)走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路,而且針對中國的生態(tài)環(huán)境問題,提出一系列旨在解決中國生態(tài)環(huán)境問題的對策,這為他進(jìn)入中央工作奠定了基礎(chǔ)。正是在這個(gè)意義上,我們認(rèn)為,習(xí)近平生態(tài)文明思想已經(jīng)初步形成。

在黨的十七大報(bào)告中,黨中央已經(jīng)清醒看到,我國經(jīng)濟(jì)增長的資源環(huán)境代價(jià)過大,明確提出要建設(shè)生態(tài)文明。而要建設(shè)生態(tài)文明,就要基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。同時(shí)使循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模,可再生能源比重顯著上升,還要有效控制主要污染物,使生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善,生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。通過學(xué)習(xí)十七大報(bào)告,特別是組織起草黨的十八大報(bào)告,習(xí)近平進(jìn)一步認(rèn)識到了中國的生態(tài)環(huán)境狀況,并結(jié)合戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國家生態(tài)理論成果和生態(tài)治理經(jīng)驗(yàn),探尋中國生態(tài)環(huán)境問題的解決對策,習(xí)近平的生態(tài)文明思想最終形成。黨的十八大以來,習(xí)近平又圍繞生態(tài)文明理論與實(shí)踐發(fā)表系列講話。在黨的十九大報(bào)告中我們可以很清楚地看到,習(xí)近平不僅擁有系統(tǒng)的生態(tài)文明理論,而且能夠運(yùn)用生態(tài)文明理論解決中國的生態(tài)環(huán)境問題,要求走上生態(tài)文明新時(shí)代,建設(shè)美麗中國。這足以表明習(xí)近平生態(tài)文明思想已經(jīng)成熟。

由上可知,習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成和成熟過程是漫長的。正是在這一漫長過程中,習(xí)近平順應(yīng)時(shí)代潮流,一方面積極思索人與環(huán)境關(guān)系,另一方面利用人與環(huán)境關(guān)系的新思想和新觀念探索中國的生態(tài)環(huán)境問題,尋找中國的生態(tài)環(huán)境問題解決對策,從而使他的生態(tài)思想和觀念由生態(tài)平衡論經(jīng)科學(xué)發(fā)展觀而達(dá)到生態(tài)文明理論。習(xí)近平運(yùn)用生態(tài)思想和觀念認(rèn)識中國生態(tài)環(huán)境問題,也經(jīng)歷了由局部認(rèn)識到整體認(rèn)識的過程。而對中國生態(tài)環(huán)境問題解決對策的探尋由一種理論的借鑒最后發(fā)展到戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國家生態(tài)治理經(jīng)驗(yàn)的汲取。這樣一來,習(xí)近平生態(tài)文明思想的來龍去脈就非常清楚地展現(xiàn)在我們面前了。因此,探究習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成和成熟過程必須進(jìn)行歷史的考察,必須要從他在地方工作時(shí)期說起,尤其是習(xí)近平在浙江時(shí)期和中共十八大前后的探索決定著他的生態(tài)文明思想的形成。沒有形成,何來成熟?沒有萌芽,哪來形成?總而言之,這樣才能整體地把握習(xí)近平生態(tài)文明思想的來龍去脈。

二

在談到習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)容時(shí),一些學(xué)者探究的是習(xí)近平的生態(tài)文明思想,一些學(xué)者則在探求習(xí)近平的生態(tài)文明建設(shè)思想。很顯然,這些研究均未對習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)行整體性理解。

(一)習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)容

要敘述習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)容,必須從抽象到具體,即把從分析思想形成和成熟過程中所得到的思想以邏輯思維的形式展現(xiàn)出來,這是一個(gè)由抽象思維到思維具體的過程。筆者認(rèn)為,習(xí)近平生態(tài)文明理論是由三個(gè)部分組成的。一是生態(tài)文明內(nèi)涵。同人類歷史上的古代農(nóng)耕文明和近代工業(yè)文明不同,生態(tài)文明就是實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然和諧發(fā)展的新文明[4]207,這是習(xí)近平結(jié)合人類社會形態(tài)演變,特別是反思批判西方近代工業(yè)化發(fā)展,結(jié)合戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國家生態(tài)治理理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而提出來的,因而它有深厚的歷史唯物主義理論基礎(chǔ),又有廣泛的社會現(xiàn)實(shí)依據(jù)。二是生態(tài)文明的重大意義。在看到古今中外歷史的興衰成敗后,習(xí)近平曾經(jīng)說道:“生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰?！盵5]這充分說明了生態(tài)對于文明孕育和發(fā)展的極端重要性!正是立足于這一點(diǎn),習(xí)近平進(jìn)一步認(rèn)識到,保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力[6]209;環(huán)境就是民生[4] 209;生態(tài)保護(hù)功在當(dāng)代,利在千秋[6]208。三是人類歷史發(fā)展的大趨勢是生態(tài)文明[6]208。通過反思批判西方近代工業(yè)文明,習(xí)近平明確認(rèn)為,西方近代工業(yè)文明是一個(gè)陷阱,我們不能重蹈覆轍,而應(yīng)當(dāng)走一條“科技先導(dǎo)型、資源節(jié)約型、生態(tài)保護(hù)型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路”[3]93。這就要求我們運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù),降低能耗,減少污染,實(shí)行綠色循環(huán)發(fā)展,使自然資源的節(jié)約利用和保護(hù)相統(tǒng)一,再不重復(fù)走西方近代工業(yè)化老路。

(二)中國的生態(tài)環(huán)境狀況

一旦習(xí)近平形成自己的生態(tài)文明理論,他便運(yùn)用這一理論去認(rèn)識中國的生態(tài)環(huán)境狀況。在習(xí)近平看來,中國的生態(tài)環(huán)境問題突出表現(xiàn)在兩大方面。一是缺林少綠。歷史上的中國曾經(jīng)森林茂密,生態(tài)環(huán)境良好。但后來由于戰(zhàn)亂頻繁,加上少數(shù)民族和漢族爭奪水草資源,歷代統(tǒng)治階級又大興土木,致使中國逐漸變成缺林少綠、生態(tài)環(huán)境惡化國家。中華人民共和國建立后,又經(jīng)過大躍進(jìn)和農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動,使本來就很少的森林資源遭到人為破壞,生態(tài)環(huán)境較前更加惡化。改革開放以來,雖然一直在倡導(dǎo)植樹造林,綠化祖國,但是在江河源頭,甚至在一些生態(tài)環(huán)境脆弱地帶,不時(shí)發(fā)生亂砍亂伐事件,造林和護(hù)林沒有完全統(tǒng)一起來。二是生態(tài)環(huán)境脆弱。一般來說,缺林少綠會使生態(tài)環(huán)境變得更加脆弱,我國就是這方面的典型。特別是我國在工業(yè)化過程中,相當(dāng)長時(shí)期由于延續(xù)著傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,不僅使能源資源消耗過大,而且工業(yè)污染嚴(yán)重,人與自然環(huán)境的矛盾更加突出,發(fā)展中不可持續(xù)的問題日益凸顯,生態(tài)環(huán)境較前更加脆弱了。2014年4月2日,習(xí)近平在參加首都義務(wù)植樹活動時(shí)說道:“全民義務(wù)植樹開展30年來,促進(jìn)了我國森林資源恢復(fù)發(fā)展,增強(qiáng)了全民愛綠植綠保護(hù)意識。同時(shí),我們必須清醒地看到,我國總體上仍然是一個(gè)缺林少綠、生態(tài)脆弱的國家,植樹造林,改善生態(tài),任重而道遠(yuǎn)?！盵6]207顯而易見,這是習(xí)近平對我國生態(tài)環(huán)境問題的整體性論述。

習(xí)近平對中國生態(tài)環(huán)境問題的成因進(jìn)行了系統(tǒng)分析。在他看來,我國突出的生態(tài)環(huán)境問題是一些因素共同作用的結(jié)果。

1.傳統(tǒng)發(fā)展模式仍然延續(xù)。中華人民共和國成立后,在蘇聯(lián)幫助下,大搞工業(yè)化,但由于對搞工業(yè)化缺乏必要的準(zhǔn)備與科學(xué)的認(rèn)識,加上當(dāng)時(shí)的資本主義也正處于高速經(jīng)濟(jì)增長期,這樣就疏于對工業(yè)污染進(jìn)行治理,致使一些地方環(huán)境污染相當(dāng)嚴(yán)重。改革開放后,雖發(fā)現(xiàn)了工業(yè)污染問題,但追求的卻是經(jīng)濟(jì)增長,這樣一來,資源消耗更大,環(huán)境污染更嚴(yán)重,發(fā)展不可持續(xù)的問題更加突出,生態(tài)環(huán)境整體惡化,且更加脆弱。正是看到了這一點(diǎn),在寧德工作期間,習(xí)近平一直在強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)要顧及生態(tài)和社會效益。到浙江工作后,習(xí)近平立足科學(xué)發(fā)展觀,反思批判了西方近代傳統(tǒng)發(fā)展模式,認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)增長不等于經(jīng)濟(jì)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)發(fā)展不單純是速度的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不代表著全面的發(fā)展,更不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)”[3]44。進(jìn)入新世紀(jì)以來,我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快,成果也很顯著,但由于延續(xù)著傳統(tǒng)發(fā)展模式,發(fā)展將是不可持續(xù)的。對此,習(xí)近平冷靜地說道:“我國經(jīng)濟(jì)規(guī)模很大,但依然大而不強(qiáng),我國經(jīng)濟(jì)增長很快,但依然快而不優(yōu)。主要依靠資源等要素投入推動經(jīng)濟(jì)增長和規(guī)模擴(kuò)張的粗放型發(fā)展模式是不可持續(xù)的?！盵6]120就是從全球來說,這種傳統(tǒng)發(fā)展模式之所以不可延續(xù),是因?yàn)椤安荒芟胂笪覀兡軌蛞袁F(xiàn)有發(fā)達(dá)水平人口消耗資源的方式來生產(chǎn)生活,那全球現(xiàn)有自然都給我們也不夠用”[6]120。

2.一些機(jī)制和法規(guī)不健全。我們搞社會主義市場經(jīng)濟(jì)雖說已經(jīng)20多年了,但市場經(jīng)濟(jì)的一些機(jī)制和法規(guī)仍未形成。而市場機(jī)制要健全,就要堅(jiān)持價(jià)值規(guī)律,使供求機(jī)制、價(jià)格機(jī)制和競爭機(jī)制在資源配置中發(fā)揮應(yīng)有作用。就拿價(jià)格機(jī)制來說,只有形成充分反映供求關(guān)系的價(jià)格機(jī)制,才能達(dá)到對資源型產(chǎn)品的優(yōu)化配置。“目前資源浪費(fèi)的一個(gè)重要原因,就是反映資源型產(chǎn)品稀缺程度和供求關(guān)系的價(jià)格形成機(jī)制尚未建立起來。”[3]172資源型產(chǎn)品的價(jià)格不能充分反映價(jià)值,價(jià)值規(guī)律就不能正常發(fā)揮其調(diào)節(jié)資源型產(chǎn)品優(yōu)化配置和使企業(yè)優(yōu)勝劣汰的作用。再比如,資源的開發(fā)利用和保護(hù)往往因?yàn)樗袡?quán)不明晰而導(dǎo)致盲目開發(fā)、濫用和疏于保護(hù)。要改變這一狀況,就要完善法規(guī),強(qiáng)化法治。

3.舊的觀念仍在發(fā)生作用。在推進(jìn)工業(yè)化和市場經(jīng)濟(jì)過程中,人們考慮的只是經(jīng)濟(jì)增長和個(gè)人利益的最大化,而很少考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。在資源開發(fā)利用中,人們考慮的只是自身利益而很少考慮生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和改善。這種產(chǎn)生于近代的人類中心主義直到今天仍然存在,它只是把自然看作人征服和占有的對象,而沒有把自然看作是有價(jià)值的自身存在。一些地方仍在發(fā)生破壞自然,違反生態(tài)規(guī)律的行為,這足以說明我國公民還沒有普遍樹立生態(tài)價(jià)值觀念[3]48。因?yàn)榕f的發(fā)展模式,舊的發(fā)展觀和政績觀仍然發(fā)生著作用。比如,一些地方GDP增加很快,但引來了包括生態(tài)環(huán)境問題在內(nèi)的諸多社會矛盾和問題。對此,習(xí)近平是有充分認(rèn)識的,他反對片面追求經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展觀,更反對搞“形象工程”“政績工程”[3]73,而要求地方官員堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀和政績觀。

(三)習(xí)近平對破解中國生態(tài)困境的思考

習(xí)近平創(chuàng)立自己的生態(tài)文明理論,其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是為了尋求解決中國生態(tài)環(huán)境問題的對策。結(jié)合戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國家生態(tài)治理理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),習(xí)近平為解決中國的生態(tài)環(huán)境問題提出了如下對策。

1.走科技先導(dǎo)型、資源節(jié)約型、生態(tài)保護(hù)型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。經(jīng)過反思,習(xí)近平已經(jīng)看到西方工業(yè)文明“是人類的一個(gè)陷阱”。“西方工業(yè)文明是建立在少數(shù)人富裕、多數(shù)人貧窮的基礎(chǔ)上的;當(dāng)大多數(shù)人都要像少數(shù)富裕人那樣生活,人類文明就將崩潰?！盵3] 118正是看到了工業(yè)文明的弊端,認(rèn)清了傳統(tǒng)發(fā)展模式對生態(tài)環(huán)境的破壞,習(xí)近平提出中國要走一條科技先導(dǎo)型、資源節(jié)約型、生態(tài)保護(hù)型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路[3]93。

第一,要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。為了實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須由原來粗放型發(fā)展轉(zhuǎn)到集約型發(fā)展,由原來要素投入轉(zhuǎn)向科技和勞動者素質(zhì)提高投入,寧可放慢經(jīng)濟(jì)增長速度,“必須堅(jiān)定推動結(jié)構(gòu)改革”[6] 337。具體來說,我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展要著重“放在優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變上,放在推動體制創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新上,放在提高勞動力的素質(zhì)上,放在資源集約使用和改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量上”[3]93,力爭“以最小的資源環(huán)境代價(jià)謀求經(jīng)濟(jì)、社會最大限度的發(fā)展,以最小的社會、經(jīng)濟(jì)成本,保護(hù)資源和環(huán)境”[3]93。

第二,要建立“雙型”社會。要建設(shè)節(jié)約型社會,就要弘揚(yáng)中華民族節(jié)約傳統(tǒng),節(jié)約資源,“特別是節(jié)約不可再生資源”[3]169。在消費(fèi)領(lǐng)域,“要大力倡導(dǎo)合理消費(fèi)、適度消費(fèi)的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為,使節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材、節(jié)糧、垃圾分類回收、減少使用一次性用品等,成為全社會的自覺行動,逐步形成文明的節(jié)約型消費(fèi)模式”[3]170-171。在城鄉(xiāng)建設(shè)領(lǐng)域,“要充分考慮自然條件和環(huán)境承載能力,節(jié)約和集約使用土地、淡水、能源等資源,嚴(yán)格控制建設(shè)用地,建設(shè)節(jié)約型的住宅建筑和交通運(yùn)輸體系”[3] 171。要建設(shè)環(huán)境友好型社會,必須摒棄人類中心主義觀念,確立生態(tài)環(huán)境觀念,并充分認(rèn)識到,沒有綠水青山,就沒有金山銀山。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力[6]209。同時(shí),通過整體規(guī)劃國土空間開發(fā),科學(xué)布局生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間,給自然留下更多修復(fù)空間[6]209。

第三，要有整體觀。必須把生態(tài)環(huán)境看作是一個(gè)生命共同體,對之進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)[6] 85-86。要下大力氣轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式?！案幼杂X地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展,決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長?！盵6]209習(xí)近平認(rèn)為,只要變革觀念,摒棄傳統(tǒng)發(fā)展模式,形成節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式[6] 212,我們就一定能夠建立環(huán)境友好型社會,就一定能夠“為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境”[6] 212。

2.大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。所謂生態(tài)文明就是建立在人與人和諧基礎(chǔ)上的人與自然和諧共存的文明。要建設(shè)這種文明,必須對傳統(tǒng)工業(yè)文明觀念、生產(chǎn)和生活方式進(jìn)行變革,同時(shí)又要把變革和環(huán)境治理相結(jié)合。對此,習(xí)近平提出如下要求。

第一,完善相關(guān)制度,強(qiáng)化法治。鑒于我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面制度不健全,法治不夠嚴(yán)格的問題,習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出:“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治,才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障?！盵6] 210同時(shí),他也進(jìn)一步指出:“在生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題上,就是要不能越雷池一步,否則就應(yīng)該受到懲罰?！盵6]209“要建立責(zé)任追究制度,對那些不顧生態(tài)環(huán)境盲目決策、造成嚴(yán)重后果的人,必須追究責(zé)任,而且應(yīng)該終身追究。”[6] 210

第二,加強(qiáng)和推進(jìn)水和大氣污染治理。隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的發(fā)展,我國水和大氣已發(fā)生了嚴(yán)重污染。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“生態(tài)環(huán)境方面欠的債遲還不如早還,早還早主動,否則沒法向后人交待。”[3]141因此,“對于環(huán)境的治理,要不惜用真金白銀來還債?！盵3]141為此,必須實(shí)行循環(huán)經(jīng)濟(jì),且將循環(huán)經(jīng)濟(jì)納入法制化軌道，要以科學(xué)技術(shù)研究為基礎(chǔ),在生產(chǎn)中堅(jiān)持循環(huán)再利用理念,積極推進(jìn)清潔生產(chǎn)和綠色消費(fèi),建立循環(huán)型社會。同時(shí),立足長遠(yuǎn),植樹造林,建設(shè)生態(tài)中國?！碍h(huán)境保護(hù)和治理要以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點(diǎn),堅(jiān)持預(yù)防為主、綜合治理,強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治,著力推進(jìn)重點(diǎn)流域和區(qū)域水污染防治,著力推進(jìn)重要行業(yè)和重點(diǎn)區(qū)域大氣污染治理?！盵6] 209-210

第三,對干部政績要進(jìn)行綜合考評。“再也不能簡單以國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率論英雄了?！盵6]419在完善政績考評體系過程中,“把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益等體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)狀況的指標(biāo)納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展評價(jià)體系,使之成為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要導(dǎo)向和約束”[6]210。

習(xí)近平立足自己的生態(tài)文明理論,認(rèn)識分析中國生態(tài)環(huán)境問題,又聯(lián)系戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國家治理生態(tài)經(jīng)驗(yàn),提出了一系列旨在解決中國生態(tài)環(huán)境問題的對策,從而形成一個(gè)從思維到存在、從理論到實(shí)踐的生態(tài)文明思想體系。

三

如果我們整體地理解習(xí)近平生態(tài)文明思想,那么我們就應(yīng)當(dāng)看到,習(xí)近平生態(tài)文明思想無論從理論方面還是實(shí)踐方面看均是有意義的。

(一)豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)文明思想

在《資本論》中,馬克思已經(jīng)看到資本主義生產(chǎn)方式具有反生態(tài)性,要解決資本主義社會所造成的生態(tài)環(huán)境問題,就要變革資本主義生產(chǎn)方式。恩格斯早在《英國工人階級狀況》中就羅列了資本主義社會的生態(tài)環(huán)境問題及其危害,提出資本主義時(shí)代要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)和解”,即人與自然的和解和人與人的和解。后來他在《自然辯證法札記》中又討論了生態(tài)環(huán)境問題,認(rèn)為人類應(yīng)該尊重自然規(guī)律,并考慮改造自然和從事物質(zhì)生產(chǎn)活動的長遠(yuǎn)后果,而不要過分陶醉于人類對自然的勝利,否則將會受到自然的懲罰。馬克思主義創(chuàng)始人共同創(chuàng)立了馬克思主義生態(tài)文明思想,這一思想主旨在于人在謀取物質(zhì)生活資料過程中必須尊重自然規(guī)律,維持人與自然的平衡和和諧。而資本主義生產(chǎn)不僅過度利用了自然資源,而且又盲目開發(fā)和進(jìn)行全球擴(kuò)張,導(dǎo)致全球生態(tài)危機(jī)。為了根本地解決全球生態(tài)危機(jī),我們必須變革資本主義生產(chǎn)方式。當(dāng)然,在積累變革資本主義生產(chǎn)方式的條件過程中,我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行循環(huán)利用,推動資本主義生態(tài)環(huán)境治理進(jìn)程。不可否認(rèn)的是,社會主義革命和建設(shè)主要注意的是馬克思主義理論寶庫中有關(guān)階級斗爭和無產(chǎn)階級革命思想,而對于蘊(yùn)含于其中的生態(tài)文明思想,重視不夠。如赫魯曉夫時(shí)期,蘇聯(lián)政府強(qiáng)征民力大規(guī)模開墾中亞,后來就出現(xiàn)了中亞黑風(fēng)暴。我國20世紀(jì)50年代的大躍進(jìn)運(yùn)動,全民為了煉鋼,不是上山砍柴,就是進(jìn)山找礦石,這就是使得本來已經(jīng)相當(dāng)脆弱的生態(tài)環(huán)境愈益雪上加霜。但說中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人完全不關(guān)注環(huán)境問題也是不客觀的。毛澤東注重自然保護(hù),并運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理,加上總結(jié)社會主義建設(shè)教訓(xùn),提出并倡導(dǎo)植樹造林,綠化祖國。鄧小平繼承毛澤東這些思想,提出要節(jié)約和保護(hù)自然資源,并通過立法保護(hù)生態(tài)環(huán)境,防治工業(yè)污染。江澤民立足于可持續(xù)發(fā)展觀,一方面號召人們植樹造林,綠化祖國,再造一個(gè)山川秀美的西北地區(qū),另一方面主張中國走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。胡錦濤堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀,主張全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,反對以損害環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展。鑒于中國生態(tài)環(huán)境惡化,資源環(huán)境約束進(jìn)一步趨緊,胡錦濤在中共十七大報(bào)告中提出建設(shè)生態(tài)文明。從這里我們可以看到,中國共產(chǎn)黨既往領(lǐng)導(dǎo)人也一直在思考人與自然關(guān)系,認(rèn)識中國的生態(tài)環(huán)境問題,但由于種種原因,他們都沒有形成生態(tài)文明理論,沒有回答在中國這樣一個(gè)落后的東方大國應(yīng)當(dāng)建設(shè)一個(gè)什么樣的生態(tài)環(huán)境以及如何建設(shè)生態(tài)環(huán)境這一時(shí)代課題,從而未能豐富和發(fā)展馬克思主義生態(tài)文明思想。

習(xí)近平從地方工作時(shí)期開始,不僅善于學(xué)習(xí),而且總是能把所學(xué)理論運(yùn)用于工作實(shí)際,形成新思想。從生態(tài)文明思想方面看,習(xí)近平通過不斷探索,從生態(tài)平衡理論出發(fā),經(jīng)由可持續(xù)發(fā)展觀和科學(xué)發(fā)展觀,最終形成了生態(tài)文明理論。更為可貴之處在于習(xí)近平運(yùn)用他的生態(tài)文明理論去認(rèn)識和分析中國的生態(tài)環(huán)境問題,探尋中國生態(tài)環(huán)境問題的解決對策,這就等于回答了在中國要建設(shè)一個(gè)什么樣的生態(tài)環(huán)境以及如何建設(shè)生態(tài)環(huán)境這一時(shí)代課題。這不僅豐富和發(fā)展了中國特色社會主義生態(tài)文明思想,而且豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)文明思想。

(二)有助于我們建設(shè)美麗中國

建設(shè)美麗中國是個(gè)系統(tǒng)工程,必須要有充分的思想準(zhǔn)備和系統(tǒng)的行動指南。習(xí)近平生態(tài)文明思想可以為建設(shè)美麗中國提供思想準(zhǔn)備和行動指南。

從思想準(zhǔn)備方面來說,習(xí)近平要求我們放棄人類中心主義觀念,普遍樹立生態(tài)價(jià)值觀,不再走近代西方資本主義國家所走過的工業(yè)文明道路,而要走科技先導(dǎo)型、資源節(jié)約型、生態(tài)保護(hù)型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路,這也就是走生態(tài)文明發(fā)展道路。如果繼續(xù)堅(jiān)持人類中心主義觀念,那么我們必將陷入西方工業(yè)化道路泥潭而無法自拔,如此下去,中國的生態(tài)環(huán)境將繼續(xù)惡化,資源環(huán)境對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的約束將進(jìn)一步趨緊,我們的發(fā)展將更加不可持續(xù),更不可能實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。比照習(xí)近平的生態(tài)文明理論,我們要客觀地認(rèn)識和冷靜地分析我國生態(tài)環(huán)境問題,只有這樣,我們才能增進(jìn)環(huán)境保護(hù)和治理的緊迫感,從而給子孫后代留下綠水、青山和藍(lán)天。

從現(xiàn)實(shí)行動指南來看,習(xí)近平認(rèn)為,要在中國建設(shè)生態(tài)文明,必須下大力氣轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,再也不能以損害生態(tài)環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展。要把經(jīng)濟(jì)發(fā)展由原來主要依靠要素投入轉(zhuǎn)為主要依靠創(chuàng)新驅(qū)動,由原來粗放式發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榧s內(nèi)涵式發(fā)展,使生產(chǎn)真正走上低投入、低消耗、高產(chǎn)出的發(fā)展路子。當(dāng)然要走新型工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展新道路,就要走綠色、循環(huán)和低碳發(fā)展道路,同時(shí)在全社會建立“兩型”社會。為了使經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)實(shí),整個(gè)社會必須借鑒西方發(fā)達(dá)國家戰(zhàn)后生態(tài)治理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),制定嚴(yán)格的制度,實(shí)行嚴(yán)密的法治。要在整個(gè)社會倡導(dǎo)綠色適度的消費(fèi)模式,在城鎮(zhèn)化過程中,要建設(shè)有利于環(huán)境保護(hù)的住宅,發(fā)展有利于環(huán)境保護(hù)的交通設(shè)施。動員整個(gè)社會力量,下大力氣整治損害人民群眾身體健康、影響生產(chǎn)和生活正常進(jìn)行的工業(yè)污染。

改革開放以來,我國的生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)雖說取得了一定成績,但目前生態(tài)環(huán)境還在惡化,資源環(huán)境對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的約束進(jìn)一步趨緊。在這種嚴(yán)峻情勢下,我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識和深刻領(lǐng)會習(xí)近平生態(tài)文明思想的整體性,從理論和實(shí)踐相結(jié)合高度去理解和把握習(xí)近平生態(tài)文明思想,建設(shè)美麗中國。

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