家訓(xùn)在習(xí)近平廉政思想中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換研究

舒梓劍，張琪龍

（成都理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，成都 610000）

一、傳統(tǒng)家訓(xùn)蘊含的廉政思想

家訓(xùn)是中國傳統(tǒng)文化中極具特色的組成部分，潛移默化傳承傳統(tǒng)文化的同時，也形成了豐富的廉政思想蘊含。新時代傳統(tǒng)家訓(xùn)蘊含的奉公守法、修身自律、選賢任能、克勤克儉等廉政理念在推進廉政建設(shè)的偉大工程中，凸顯得尤為重要。

（一）奉公守法

從古至今堅持奉公守法一直被視為保持廉潔、廉政的重要前提，其作為約束官員治理社會與國家的準則，要求為官者忽略社會地位的差異，并在國家同一約束的體系下接受管理。為官者不能因個人身份、功績搞特殊化、特權(quán)化，更不能利用自己的權(quán)力為家庭成員違法犯法創(chuàng)造政治條件。唐代鄭氏教導(dǎo)其子李景讓“天子會汝以方面，豈得妄殺？萬一致一方不寧，豈惟上負天子，使垂老之母，銜羞入地，何以見汝之先人乎?”[1]《李景讓傳》P5290不能因為個人專斷而濫用權(quán)利，這樣不僅使家族蒙羞還會導(dǎo)致一方不寧。宋朝朱熹提出“官無大小，凡事只是一個公，若公時，做得也精彩，便若小官，人也望風(fēng)畏服。”[2]《失文政訓(xùn)》P659不論官職大小，為官者需做到公正無私，對政務(wù)的處理需依“法”辦事，切“復(fù)有喜怒愛惡，專任己意?！盵]司馬光告誡其侄子“不得恃賴我聲勢，作不公不法，攪擾官司，侵陵小民，使為鄉(xiāng)人此厭若?！盵3]《戒子孫》P70告誡其侄，切忌利用自己的聲望作奸犯科。古人對公對法的尊重是我國傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要組成部分，涵養(yǎng)了新時代廉政思想的理論淵源。

（二）修身自律

從古至今，但凡清廉者必有修身自律的家訓(xùn)加以管束，使之能在仕途上達到德行一統(tǒng)。宋朝呂本中在《官篇》中講:“當(dāng)官之法唯有三事:曰清曰慎曰勤，知此三者則知所以持身矣?！盵3]P81訓(xùn)誨滔述的告誡后人，入仕后需做到清、慎、勤的自律，達到修身正心的境界。明朝龐尚鵬“龐氏家訓(xùn)”中，就明確制訂了針對家庭成員立身的“務(wù)本業(yè)”十二則、“禁奢靡”五則、嚴約束“十六則”，通過嚴于自律的約束，達到清廉從政的目標(biāo)。唐代宰相蘇環(huán)將自律作為其《家訓(xùn)》之本，“居第在乎潔不在華，無令稍過，以荒厥心。”指出為官者在乎的是“潔”的名聲，而非華麗的奢侈。蘇環(huán)對于家庭成員亦指出“遠妻族，無使揚私于外，仍須先自戒，謹檢子弟，無令開戶煽，毋以親屬撓有司，一挾私則無以提綱在上矣”[5]《家訓(xùn)》P8369蘇歡認為自律并非為官者一人之戒律，還是整個家庭成員應(yīng)共同遵循的準則。傳統(tǒng)家訓(xùn)蘊含的修身自律，對于當(dāng)下仍具有極大的鑒戒意義。

（三）選賢任能

選賢任能歷來作為廉政思想在實踐過程的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，其突破了以血緣、地方、師門為紐帶的復(fù)雜社交網(wǎng)絡(luò)，隔離了利益關(guān)聯(lián)的發(fā)生與再發(fā)生，是歷朝歷代古人倡導(dǎo)的重要廉政思想和廉政主張。東漢《政論》崔寔“故皋陶陳謨而唐、虞以興，伊、箕作訓(xùn)而殷、周用隆。及繼體之君，欲立中興之功者，曷嘗不賴賢哲之謀乎”強調(diào)國家興盛，只有依靠清風(fēng)廉政的政治生態(tài)環(huán)境，選取賢士才能完成。唐代《帝范》，唐太宗告誡李治“不明主之任人，如巧匠之制木:直者以為轅，曲者以為輪;長者以為棟梁，短者以為拱角。無曲直長短，各有所施。明主之任人，亦由是也:智者取其謀，愚者取其力;勇者取其威，怯者取其慎。無智愚勇怯，兼而用之。”[6]《帝范》P599-601提倡能力始終是選與任環(huán)節(jié)上的標(biāo)準，不要以利益關(guān)聯(lián)為選人的判斷標(biāo)準。選賢任能是反腐倡廉制度建設(shè)上的關(guān)鍵一環(huán)，也是構(gòu)建清風(fēng)廉潔政治生態(tài)上的重要舉措。

（四）克勤克儉

克勤克儉是廉政教育中的重要內(nèi)容，在傳統(tǒng)家訓(xùn)中有諸多體現(xiàn)。先秦文王對太子曰:“厚德廣惠，忠信愛人，君子之行。不為驕侈，不為靡泰，不淫于美，括柱茅茨，為愛費。”[3]《逸周書·文儆解》P124教導(dǎo)自己的兒子，延承自己勤勞節(jié)儉的作風(fēng)，不要貪圖奢靡美色。諸葛亮在給兒子的《誡子書》中言：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”，教育其子要勤儉養(yǎng)德。司馬光在寫給其子的《訓(xùn)儉示康》中言：“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病?！盵6]《家范》P686教導(dǎo)兒子以節(jié)儉為美，進一步對其子及其后世作出要求“汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云?！盵6]《家范》P636讓其后世繼續(xù)發(fā)揚先輩的艱苦樸素的美德。清代張氏家訓(xùn)中記載“儉于居身而裕于待物，薄于取利而謹于蓋藏.此處富之道也”“惟其如此才能安分省事、心神寧謐、百無紛擾。”[3]《聰訓(xùn)齋語》P223只有儉以養(yǎng)德、艱苦樸素的作風(fēng)才能達到修身寧謐的境界?？饲诳藘€的價值觀和行為方式，有利于為官者自覺的節(jié)制欲望，做到不貪而廉。

上述傳統(tǒng)家訓(xùn)涵蓋的四個廉政理念是對歷史反腐倡廉的經(jīng)驗總結(jié)，也是對腐問題的現(xiàn)實考量，對于新時代廉政建設(shè)具有重大啟示意義。

二家訓(xùn)對習(xí)近平廉政思想啟示的邏輯起點

中華傳統(tǒng)文化是治國理政的重要思想和文化資源，傳統(tǒng)家訓(xùn)中蘊含的廉潔理念為從嚴治黨、廉政建設(shè)提供了深厚的歷史淵源。習(xí)近平總書記在多個場合對家風(fēng)家訓(xùn)和反腐這一關(guān)系問題作過多次闡述，重視家庭、強調(diào)家訓(xùn)，深刻地烙印在習(xí)近平廉政思想體系當(dāng)中。綜合分析習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)和反腐問題重要內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)有以下三點共同組成了家訓(xùn)在習(xí)近平廉政思想中的邏輯起點，即傳統(tǒng)家訓(xùn)涵育了廉政思想標(biāo)準，體現(xiàn)了新時代廉政建設(shè)的要求以及引領(lǐng)了人民參與到反腐倡廉的建設(shè)。

（一）傳統(tǒng)家訓(xùn)涵育廉政思想的標(biāo)準

從古至今，廉政清白始終是作為中華民族“出世”的思想共識，在歷史的積淀后，廉政清白的思想共識外化成為一代代的家訓(xùn)。如《戒子錄》、《失文公政訓(xùn)》、《帝范》、《顏氏家訓(xùn)》等，以語言文字的形式來將“廉潔清白”的文化基因傳承下來，規(guī)定了中華文明反腐倡廉所應(yīng)遵守的一些規(guī)則與條例，而這些規(guī)則和條例涵育了當(dāng)下的廉政標(biāo)準。首先，就奉公守法的家訓(xùn)層面習(xí)近平指出“觸犯了黨紀國法都要處理，而且要從嚴處理，做給老百姓看。”[7]要求黨員干部嚴格遵守政治紀律，維護法律的權(quán)威性，始終將法律作為執(zhí)政思考的第一起點，在執(zhí)政判斷上始終將法律作為選擇根據(jù)。其次，家訓(xùn)提倡的修身自律就是要求新時代黨員干部將“嚴以修身”放在第一，“加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣?！盵8]時刻以嚴厲的標(biāo)準要求自己，從生活到工作都應(yīng)做到謹嚴自律。再次，就克勤克儉的家訓(xùn)層面習(xí)近平要求黨員干部在家庭生活中，做到“堅守節(jié)約光榮、浪費可恥的思想觀念，做到艱苦樸素、精打細算，勤儉辦一切事情”[12]P375，在黨內(nèi)生活中勤儉節(jié)約，敦本務(wù)實，嚴禁奢侈揮霍、肆意揮霍的行為，做到以勤儉樸素的家庭氛圍帶動黨內(nèi)勤儉之風(fēng)。最后，家訓(xùn)提倡的任人唯賢層面，習(xí)近平指出要以構(gòu)建清風(fēng)廉政的政治生態(tài)為目標(biāo)，防止“牛李黨爭”政治局面的形成，防止小團體思想、小團體特權(quán)現(xiàn)象的存在。

（二）家訓(xùn)體現(xiàn)新時代黨風(fēng)廉政建設(shè)要求

首先在新時代黨風(fēng)廉政建設(shè)的現(xiàn)實要求上，黨十八大以來出現(xiàn)的官員腐敗案件中，腐敗官員絕大部分存在家風(fēng)不正、缺乏良好家訓(xùn)為指引的問題。家庭建設(shè)與黨風(fēng)廉政建設(shè)有著緊密關(guān)聯(lián)，良好的家訓(xùn)準則往往會映現(xiàn)在其個人及家庭成員的工作作風(fēng)上，對于黨員干部而言，則事關(guān)黨員的黨風(fēng)建設(shè)上，“黨風(fēng)是指黨員在思想、政治、工作、生活、學(xué)習(xí)等方面的一貫行為和傳統(tǒng)。世界觀決定黨風(fēng)，而黨風(fēng)就是世界觀在行動中的反復(fù)表現(xiàn)。”[9]家庭是國民教育的第一站，家訓(xùn)對個人世界觀的形成起著重要作用。從此層面來看，家訓(xùn)是家風(fēng)建設(shè)的基石，家訓(xùn)對于家風(fēng)的要求也體現(xiàn)了對于黨風(fēng)建設(shè)的要求，關(guān)乎著黨內(nèi)制度的規(guī)范化和黨風(fēng)建設(shè)的廉政化。

其次在新時代黨風(fēng)廉政建設(shè)的發(fā)展要求上，十八大之后“基于我國反腐敗斗爭的長期性、復(fù)雜性和艱巨性，習(xí)近平強調(diào)，反腐倡廉既要常抓不懈，又要警鐘長鳴，反腐敗要在“常態(tài)化”和“長期化”上下功夫?！盵10]從2012年的《八項規(guī)定》，2013至2014年在全黨頒布的《黨政機關(guān)厲行節(jié)約反對浪費條例》、《黨政機關(guān)國內(nèi)公務(wù)接待管理規(guī)定》、《公務(wù)用車改革意見》不斷落實廉政建設(shè)的細則，明確腐敗責(zé)任范圍。再到2015年10月印發(fā)的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》中明確提出“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)”，首次把家風(fēng)建設(shè)提升為黨員干部廉潔紀律的規(guī)定之一，將良好的家訓(xùn)同黨風(fēng)建設(shè)相關(guān)聯(lián)，對于黨員干部理解廉政思想的理論蘊含具有重大意義，即廉政建設(shè)常態(tài)化的發(fā)展特征，需要傳統(tǒng)的家訓(xùn)的引領(lǐng)將具體的各項規(guī)定內(nèi)化于心。黨員要以古代家訓(xùn)的表率人氏為典范，從傳統(tǒng)家訓(xùn)中汲取廉政思想要求自己、管理和監(jiān)督自己。

（三）家訓(xùn)有利于引導(dǎo)人民參與到反腐倡廉的建設(shè)

反腐倡廉的基礎(chǔ)力量是人民，從嚴治黨必須依靠人民。有數(shù)據(jù)顯示近95%的被調(diào)查者在不同程度地接觸和了解到家訓(xùn)文化，完全沒了解過家訓(xùn)文化的只占5.19%。[11]由此傳統(tǒng)的家訓(xùn)文化已經(jīng)深入扎根人民群眾中，對傳統(tǒng)家訓(xùn)中的“禮義廉恥”“善惡分明”的學(xué)習(xí)，對于培育人民群眾拒腐意識的形成，敢于揭露腐敗行為和腐敗官員，達到震懾手握公權(quán)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部具有至關(guān)重要的作用。其次，腐敗問題產(chǎn)生的主體除了行使權(quán)利主體還有行駛賄賂的主體，增強行駛賄賂主體的廉政價值觀，不僅利于減少腐敗問題的滋生，還能增強行使權(quán)利主體腐敗的成本，讓權(quán)利主體不敢腐、拒腐。提高行駛賄賂群眾廉政價值觀的第一站是家庭，“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學(xué)?！盵12]P2，家庭建設(shè)是社會建設(shè)的基礎(chǔ)，是廉政建設(shè)的起點，廉潔家訓(xùn)有利于防止家庭成員滋生“賄賂”“權(quán)錢交易”“權(quán)色交易”的價值觀，引導(dǎo)群眾形成拒腐反腐意識，防止群眾異化為行駛賄賂的主體，從價值觀上幫助反腐倡廉的建設(shè)，實現(xiàn)逐步由家風(fēng)引領(lǐng)黨風(fēng)帶動社風(fēng)局面的形成。

三 習(xí)近平廉政思想對家訓(xùn)的創(chuàng)造轉(zhuǎn)換

家訓(xùn)作為弘揚和傳承中華優(yōu)秀文化的載體，蘊藏了中華文化的優(yōu)秀基因，彰顯著豐富的超時代價值，對當(dāng)今反腐倡廉建設(shè)具有重大意義。但是新時代的當(dāng)下，中國的實際情況、主要矛盾以及發(fā)展方向都發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)家訓(xùn)蘊含的廉政價值只有實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展才能真正發(fā)揮其價值。因此在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)上，針對傳統(tǒng)文化習(xí)近平總書記指出“重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[12]P164所謂“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進步新進展，對中華傳統(tǒng)文化加以補充、拓展、完善增強其影響力和感召力?！盵13]習(xí)近平廉政思想對家訓(xùn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就是通曉過去：堅持家國同構(gòu)的政治格局導(dǎo)向；立足現(xiàn)在：堅持現(xiàn)實腐敗問題導(dǎo)向；引領(lǐng)未來：堅持家訓(xùn)價值導(dǎo)向來得以實現(xiàn)。

（一）通曉過去：堅持家國同構(gòu)，建立反腐常態(tài)化制度機制

“家國同構(gòu)”是中國傳統(tǒng)社會的重要特征，決定了家庭功能成為了治理國家、引導(dǎo)社會倫理的最基本的因素之一，意味著國家治理與家庭建設(shè)具有一致性，國家的治理需要通過家庭這個媒介才能得以有效。在深刻了解“家國同構(gòu)”的傳統(tǒng)特征，習(xí)近平指出“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會，正所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”[16]P5，因此反腐常態(tài)化制度機制，需要利用家訓(xùn)建設(shè)家庭，堅持我國“家國同構(gòu)”的傳統(tǒng)政治格局，實現(xiàn)“修身齊家”到“治國平天下”的邏輯路徑才能得以實現(xiàn)。習(xí)近平廉政思想重視家訓(xùn)，以家風(fēng)帶社風(fēng)促國分建立反腐常態(tài)化制度機制具體體現(xiàn)在以下三方面。首先，深入開展警示教育，建立常態(tài)化的學(xué)習(xí)制度。在2017年6月積極組織各機關(guān)學(xué)習(xí)“深入開展主題警示教育月”活動中，從正面家風(fēng)或反面家風(fēng)案例為切入口，將警示教育的工作作為長效機制工作來抓，定期舉行傳統(tǒng)家訓(xùn)的宣講活動，循序漸進的推動反腐“警示”到倡廉“學(xué)習(xí)”的縱向發(fā)展。其次，創(chuàng)新考核標(biāo)準，設(shè)立常態(tài)化的干部選拔任用機制。領(lǐng)導(dǎo)干部選拔應(yīng)堅持“立德修身”的指揮棒，對家風(fēng)家訓(xùn)表現(xiàn)優(yōu)秀的干部和家庭給予嘉獎，對有問題的領(lǐng)導(dǎo)干部家庭及時進行提醒談話、督促整改或給予處罰。2016年1月12日，習(xí)近平在十八屆中央紀委六次全會上明確指出“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置”，在2016年2月上海市就率先實行把家風(fēng)納入干部考核中，得到了廣東、河北等地的積極響應(yīng)，這不僅是對干部選拔任用機制的創(chuàng)新，也是加強從嚴治黨的題中之義。最后，突出腐敗源流，建立嚴格的監(jiān)管制度。家風(fēng)敗壞往往是干部走向腐敗的重要原因，對黨員干部家風(fēng)問題的監(jiān)管是重要的一方面。十八屆六中全會審議通過的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》均對領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)問題提出了要求，要求把干部家屬或子女的生活納入腐敗監(jiān)管體系中，對家屬生活是否奢侈、“干凈”等進行了厘定，以便于嚴格規(guī)范監(jiān)督。

（二）立足現(xiàn)在：堅持腐敗問題導(dǎo)向，深入落實家訓(xùn)家風(fēng)的相關(guān)政策

據(jù)中紀委監(jiān)察部統(tǒng)計，自2015至2017年的兩年時間內(nèi)，公布的80名干部黨紀處分中，有46人的案件涉及親屬間接腐敗，比例接近于60%左右。其中大多屬于放縱、默許其親屬或朋友利用其職權(quán)便利謀取私利，由此從調(diào)查顯示，當(dāng)前面臨的腐敗問題是家族式腐敗問題。“這種家族式腐敗是以權(quán)力官員及其家屬為中心，以“水波漣漪的方式”一圈圈向外逐步擴散，不僅包含了父母子女等親緣關(guān)系，而且網(wǎng)羅了同事、朋友、老鄉(xiāng)在內(nèi)的人群，最終構(gòu)成類似于差序格局的層次結(jié)構(gòu)?！盵14]針對腐敗出現(xiàn)的家族式問題，習(xí)近平總書記深刻指出“從近年來查處的腐敗案件看，家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴重違紀違法的重要原因。不少領(lǐng)導(dǎo)干部不僅在前臺大搞權(quán)錢交易，還縱容家屬在幕后收錢斂財，子女等也利用父母影響經(jīng)商謀利、大發(fā)不義之財?！盵15]營造反腐倡廉的家訓(xùn)從家庭建設(shè)入手，則是防止腐敗“正本清源”的第一步。習(xí)近平廉政思想重視家訓(xùn)家風(fēng)相關(guān)政策，從家庭源頭杜絕腐敗滋生，體現(xiàn)在兩方面。

一是提倡黨員干部自身廉潔修身。2016年實施《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》第八條準則，十八屆六中全會審議通過的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》以及《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》都明確規(guī)定重視黨員干部自身的廉政修養(yǎng)，注重家庭建設(shè)的作用，樹立正確的權(quán)利觀，嚴格要求自己也要嚴格要求家庭成員，謹記“一人不廉，全家不圓”的教訓(xùn)。

二是提倡整個家庭成員素質(zhì)的提升。2016年12月12日，在第一屆全國文明家庭表彰大會上習(xí)近平指出“各級黨委和政府要切實把家庭文明建設(shè)擺上議事日程。工會、共青團、婦聯(lián)等群眾團體要結(jié)合自身特點，積極組織開展家庭文明建設(shè)活動。”[17]2016年《關(guān)于指導(dǎo)推進家庭教育的五年規(guī)劃（2016—2020年）》中明確指出加快統(tǒng)籌推進家庭教育活動和家庭成員素質(zhì)的提升，重視對家庭成員的價值觀引導(dǎo)。

（三）引領(lǐng)未來：堅持家訓(xùn)價值引導(dǎo)，倡導(dǎo)廉政清白環(huán)境的建構(gòu)

習(xí)近平總書記在第一屆全國文明家庭代表大會就指出“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要保持高尚道德情操和健康生活情趣，嚴格要求親屬子女，過好親情關(guān)，教育他們樹立遵紀守法、艱苦樸素、自食其力的良好觀念，明白見利忘義、貪贓枉法都是不道德的事情，要為全社會做表率?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部為子女做好表率就是發(fā)揮好示范引導(dǎo)作用，發(fā)揮引導(dǎo)作用的發(fā)力點則在于，領(lǐng)導(dǎo)干部家長自身不僅需做到廉政清白、講文明、樹正氣，還需重視家庭建設(shè)，堅持廉潔家訓(xùn)的價值引導(dǎo)，培養(yǎng)家庭成員的廉政意識，營造清風(fēng)正氣的家庭氛圍，遵循以家風(fēng)帶黨風(fēng)促民風(fēng)的路徑指向，努力建構(gòu)整個社會風(fēng)清氣正的廉政文化。

習(xí)近平廉政思想中堅持家訓(xùn)價值引導(dǎo)具體體現(xiàn)在兩方面。第一提倡“君子之道，修身至上”的家訓(xùn)引導(dǎo)，“道德之于個人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身?！盵16]P10提倡用傳統(tǒng)家訓(xùn)在人生目標(biāo)上幫組子女塑造追求理想道德人格；在價值追求上，幫助子女樹立品德修養(yǎng)高于利益追求的價值觀取向；在為人處世上，幫組子女正確處理好個人與社會的關(guān)系，做到謙虛謹慎，不追求特殊待遇，從教導(dǎo)子女“人之德行”方面，防止子女利用自己的職權(quán)貪贓枉法。第二提倡“淡泊名利，知足常樂”的家訓(xùn)引導(dǎo)，重視對親屬的權(quán)力觀教育，引導(dǎo)親屬“在市場經(jīng)濟大潮面前耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神，不為一時之利而動搖、不為一時之譽而急躁，不當(dāng)市場的奴隸”[17]P19。用“知足常樂”的家訓(xùn)幫助領(lǐng)導(dǎo)干部的配偶及其家屬，做好一個“廉內(nèi)助”。各級領(lǐng)導(dǎo)干部除了用嚴于律己的高尚品德、公私分明的良好作風(fēng)熏陶、感染親人朋友以外，還需積極引導(dǎo)親屬樹立“勤勉自強”的獨立意識，防止親屬利用其職權(quán)便利貪贓枉法、不勞而獲。堅持家訓(xùn)價值的積極引導(dǎo)，其最終目的都是從家庭建設(shè)內(nèi)部出發(fā)，構(gòu)建出清風(fēng)廉政的外部環(huán)境，防止腐敗由家而生，為領(lǐng)導(dǎo)干部公正用權(quán)創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。

綜上所述，家訓(xùn)不僅涉及到一個家庭建設(shè)的好壞，同時也關(guān)乎黨風(fēng)建設(shè)的成敗。習(xí)近平總書記深刻闡述的一系列家訓(xùn)家風(fēng)思想，體現(xiàn)了新時代對于反腐倡廉建設(shè)的新要求，為應(yīng)對我國面臨的家族式腐敗問題提供了科學(xué)指導(dǎo)。習(xí)近平廉政思想對于家訓(xùn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換更是為傳統(tǒng)文化在新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換提供了研究范式，對于新時代下堅持文化自信和文化自覺具有重大意義。

[1][宋]歐陽修.新唐書[M].北京：中華書局，1983.

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