主流價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的利益分析

馬英芹

（貴州中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院 貴州貴陽(yáng) 550025）

利益是社會(huì)思潮形成和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，主流價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮離不開利益。從這個(gè)意義上說，從利益角度分析主流價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，也就抓住了對(duì)社會(huì)思潮“引領(lǐng)”的關(guān)鍵。

一、社會(huì)思潮的利益實(shí)質(zhì)及對(duì)其“引領(lǐng)”的內(nèi)涵

（一）社會(huì)思潮的利益實(shí)質(zhì)。社會(huì)思潮作為特殊的意識(shí)形式，產(chǎn)生于一定的社會(huì)存在，表達(dá)和代表一定的利益訴求，同時(shí)又反作用于社會(huì)存在。社會(huì)思潮總是代表一定階級(jí)、階層或群體的利益追求。有學(xué)者指出：“在于社會(huì)思潮本身就是由許多人的思想觀點(diǎn)、感情意志和愿望要求等因素綜合而成，并以其更廣泛的普遍性和更大的的社會(huì)性反映著人們的思想愿望和利益要求?！盵1]因此，任何社會(huì)思潮都不能脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)而存在。社會(huì)思潮一定程度地折射出在特定時(shí)代下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、人們的社會(huì)生活以及利益追求的狀況。

一定時(shí)代社會(huì)思潮的形成和演變歸根到底是由該社會(huì)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式所決定的。社會(huì)思潮表現(xiàn)的內(nèi)容與人們利益關(guān)系密切相關(guān)。這使社會(huì)思潮常常成為公眾交流、社會(huì)輿論關(guān)注的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)。由于不同階級(jí)或群體在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中所處的地位不同，因而作為反映人們經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的社會(huì)思潮則帶有階級(jí)性或群體性。

（二）主流價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的內(nèi)涵主流價(jià)值觀引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，其“引領(lǐng)”涵蓋著在對(duì)待社會(huì)思潮上持尊重差異、包容多樣性的態(tài)度；通過在多樣中樹立主導(dǎo)，在競(jìng)爭(zhēng)中凸顯優(yōu)勢(shì)，在多變中爭(zhēng)取主動(dòng)，以確立主流價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，在總體上把各種社會(huì)思潮引向服務(wù)于國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)、任務(wù)上來。我國(guó)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為本質(zhì)特征的主流價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，強(qiáng)調(diào)主流價(jià)值觀通過自身理論及其實(shí)踐影響，在各種社會(huì)思潮中確立主導(dǎo)地位，在各種思想觀念中最大限度地形成對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想理論和利益追求的共識(shí)。主流價(jià)值觀引領(lǐng)多種社會(huì)思潮是依據(jù)其性質(zhì)而區(qū)別對(duì)待，既要善于批判、斗爭(zhēng)，更要善于引導(dǎo)、借鑒。對(duì)于非馬克思主義的社會(huì)思潮，應(yīng)在馬克思主義指導(dǎo)下發(fā)揚(yáng)其積極的東西，促進(jìn)其健康發(fā)展；對(duì)錯(cuò)誤思潮，應(yīng)立足人民大眾的立場(chǎng)上，運(yùn)用科學(xué)辯證的方法和馬克思主義的觀點(diǎn)對(duì)其批判，指出其危害，揭露其為少數(shù)人利益服務(wù)的實(shí)質(zhì)。通過對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)，擴(kuò)大主流價(jià)值觀的陣地，增強(qiáng)主流價(jià)值觀的凝聚力。

二、主流價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的利益需要

任何時(shí)代和社會(huì)都需要一種占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀，以引領(lǐng)思想，凝聚社會(huì)共識(shí)，保持社會(huì)穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展，以維護(hù)和發(fā)展絕大多數(shù)人的利益。

（一）價(jià)值觀整合是利益整合的重要基礎(chǔ)。在一個(gè)社會(huì)，各種思想文化為了爭(zhēng)奪思想意識(shí)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)而對(duì)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的地位和作用產(chǎn)生不利影響。社會(huì)和諧發(fā)展的重要前提和基礎(chǔ)就是社會(huì)大眾思想的和諧穩(wěn)定。社會(huì)思想和諧穩(wěn)定表現(xiàn)為人民大眾對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀利益追求的普遍支持、認(rèn)同。“價(jià)值共識(shí)作為一種社會(huì)意識(shí),對(duì)人們的思想意識(shí)、價(jià)值取向和行為實(shí)踐具有驅(qū)動(dòng)、規(guī)范和導(dǎo)向作用?！盵2]當(dāng)社會(huì)主流價(jià)值觀的主導(dǎo)地位、主導(dǎo)作用持續(xù)穩(wěn)固，人民大眾就會(huì)圍繞主流價(jià)值觀而形成社會(huì)思想共識(shí)、價(jià)值共識(shí)。從而把社會(huì)不同方面、不同階級(jí)階層的群眾為共同利益追求而聯(lián)結(jié)起來。

在我國(guó)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，其根本價(jià)值取向、利益追求就是服務(wù)于人民大眾的根本利益；就是為逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福而提供思想、意識(shí)形態(tài)的保證。當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，存在“各種非馬克思主義、反馬克思主義社會(huì)思潮……影響了我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性、主導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)”[3]，如歷史虛無(wú)主義思潮、無(wú)政府主義思潮、極端個(gè)人主義思潮等。如果任憑各種思想潮流，特別是反馬克思主義的錯(cuò)誤社會(huì)思潮肆意傳播、泛濫流行，勢(shì)必影響人民大眾的思想觀念，影響人民大眾對(duì)自身利益、國(guó)家利益的追求。因此，價(jià)值觀整合是利益整合的重要基礎(chǔ)。

（二）利益整合是主流價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的利益需要。多樣化社會(huì)思潮紛繁激蕩、相互競(jìng)爭(zhēng)，體現(xiàn)著不同階級(jí)、階層或利益群體之間錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系、利益矛盾。為了消解各階級(jí)、階層或群體的利益沖突，協(xié)調(diào)其利益關(guān)系，除了物質(zhì)的手段以外，還需要從思想觀念層面對(duì)人們的利益進(jìn)行整合。這是主流價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的利益需要。

多元化社會(huì)思潮一定程度地表明不同人群利益訴求的不同，也表明其利益意識(shí)、價(jià)值取向的不同。如果社會(huì)群眾缺乏主流價(jià)值觀的主導(dǎo)和引領(lǐng)，而大眾長(zhǎng)時(shí)間受到代表不同利益需要和追求的社會(huì)思潮的影響，則社會(huì)容易出現(xiàn)利益訴求的分化。而在多元多樣社會(huì)思潮進(jìn)一步追求私利的過程中，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)進(jìn)一步分裂，使得社會(huì)利益矛盾尖銳化、復(fù)雜化，社會(huì)利益的共識(shí)就更加難以達(dá)成。因此，應(yīng)發(fā)揮主流價(jià)值觀的引領(lǐng)功能，從思想意識(shí)層面對(duì)利益觀念進(jìn)行整合。通過有效引領(lǐng)相互激蕩的社會(huì)思潮，使大眾清醒地認(rèn)識(shí)到他們最根本、最高的共同利益。從而使社會(huì)共同利益成為團(tuán)結(jié)人民大眾的紐帶，激起人民大眾為共同利益而奮斗。從這個(gè)意義上說，只有統(tǒng)一的思想，才有為了共同的利益而一致的行動(dòng)，利益整合是主流價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的利益需要。

三、社會(huì)思潮接受主流價(jià)值觀引領(lǐng)的利益要求及應(yīng)對(duì)

人們選擇、接受某種價(jià)值觀，總是有著某種內(nèi)在的利益要求。社會(huì)主流價(jià)值觀培育應(yīng)重視人們接受主流價(jià)值觀引領(lǐng)的內(nèi)在利益要求的研究，以及接受主流價(jià)值觀引領(lǐng)的利益路徑的研究。

（一）社會(huì)思潮接受主流價(jià)值觀引領(lǐng)的利益要求。接受主流價(jià)值觀的引領(lǐng)是指人們?nèi)绾斡行У亟邮苌鐣?huì)主流價(jià)值觀，讓主流價(jià)值觀指導(dǎo)人們的思想和行為。對(duì)主流價(jià)值觀的“接受”實(shí)質(zhì)上是主流價(jià)值觀認(rèn)同的問題，使人們認(rèn)知、認(rèn)可并踐行之。換言之，使理論掌握人民大眾，最終使思想的力量轉(zhuǎn)化成物質(zhì)的力量。然而，接受“引領(lǐng)”的是具有主觀能動(dòng)性的人，面對(duì)多樣化的思想文化信息，主體需要對(duì)諸多思想文化信息進(jìn)行取舍，有選擇地接受。人民大眾接受某種思想文化，是立足于自身利益需要，在對(duì)多樣化社會(huì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)、比較和鑒別中選擇接受的。

用主流價(jià)值觀引領(lǐng)多元化的社會(huì)思潮，根本目標(biāo)是讓人民大眾認(rèn)同主流社會(huì)的價(jià)值觀，讓主流價(jià)值觀內(nèi)化為人民大眾的價(jià)值觀，外化為人民大眾的行為。為此，主體接受“引領(lǐng)”的基本要求就是主流價(jià)值觀應(yīng)體現(xiàn)并不斷發(fā)展、實(shí)現(xiàn)絕大多數(shù)人的根本利益。事實(shí)上，在社會(huì)思想文化多元的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，各種社會(huì)思潮的價(jià)值目標(biāo)、利益訴求必然通過各種方式影響著人們的思想觀念，進(jìn)而影響人們的行為。主體選擇什么樣的價(jià)值觀，認(rèn)同什么樣的思想意識(shí)跟其利益需要和感受分不開。從這個(gè)意義上說，人們接受的思想觀念又與其利益需要的滿足存在著密不可分的聯(lián)系。在社會(huì)利益關(guān)系復(fù)雜、社會(huì)思潮多樣化條件下，主流價(jià)值觀要內(nèi)化為大眾的價(jià)值觀，外化為大眾的行動(dòng)，需從根本上營(yíng)造一個(gè)有利于思想共識(shí)的合理利益關(guān)系。這要求由主流價(jià)值觀引導(dǎo)社會(huì)思潮的價(jià)值目標(biāo)應(yīng)集中反映和體現(xiàn)最大多數(shù)人的根本利益，實(shí)現(xiàn)與最大多數(shù)人的價(jià)值同構(gòu)，以真正實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀對(duì)多種社會(huì)思潮的引領(lǐng)。

（二）主流價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的利益路徑。主流價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的過程中，人民大眾接受、認(rèn)同主流價(jià)值觀的基本利益路徑有以下方面。

首先，在解決現(xiàn)實(shí)利益問題中推進(jìn)價(jià)值引領(lǐng)。對(duì)思想意識(shí)問題的解決，一方面強(qiáng)調(diào)通過思想教育的方法來解決。立足于主體的思想實(shí)際，通過思想的教育引導(dǎo)，解決人們思想上的困惑，促進(jìn)人民大眾對(duì)主流價(jià)值觀認(rèn)同。另一方面，思想意識(shí)問題的解決更不能忽視對(duì)產(chǎn)生思想意識(shí)分歧的現(xiàn)實(shí)利益問題的解決。思想意識(shí)問題應(yīng)通過逐步實(shí)現(xiàn)人們的利益需要、利益要求來解決。正如毛澤東所指出，“要得到群眾的擁護(hù)……就得關(guān)心群眾的痛癢，就得真心實(shí)意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活的問題。[4]在實(shí)踐中，在主流價(jià)值觀指引下，通過努力幫助人民群眾解決實(shí)際問題，特別是事關(guān)人民大眾生存發(fā)展的民生問題。通過相關(guān)政策、法規(guī)，機(jī)制、手段切實(shí)有效地解決人民大眾的實(shí)際困難，滿足人民大眾發(fā)展著的利益需求。通過把主流價(jià)值觀的理論、價(jià)值追求與現(xiàn)實(shí)利益的實(shí)現(xiàn)結(jié)合起來，統(tǒng)一起來，以實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)，推進(jìn)大眾對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同。

其次，在協(xié)調(diào)利益關(guān)系中推進(jìn)價(jià)值觀引領(lǐng)。社會(huì)由不同的利益主體構(gòu)成，而各利益主體由于在社會(huì)利益格局中的地位差異，擁有社會(huì)資源的差異等，使得各利益主體的利益需要不盡一致或相互沖突。各主體在追求自身利益的過程中，形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)利益關(guān)系，并產(chǎn)生一定的社會(huì)利益矛盾，甚至利益沖突。由于各利益主體的利益差別、利益矛盾、沖突必然帶來思想意識(shí)、價(jià)值觀念的差異、沖突。因此，為了思想意識(shí)、價(jià)值觀念的統(tǒng)一，必然要求人民大眾利益關(guān)系和諧統(tǒng)一。在推進(jìn)主流價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的過程中，注重不同利益主體、不同方面利益關(guān)系的協(xié)調(diào)，從根本上推進(jìn)利益公平，促進(jìn)利益共享。同時(shí)，及時(shí)化解利益矛盾、利益沖突，以防止其擴(kuò)散，促進(jìn)利益關(guān)系和諧。在推進(jìn)利益共享、利益關(guān)系和諧中實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)。

其三，通過基于利益的主流價(jià)值觀自身建設(shè)來促進(jìn)價(jià)值引領(lǐng)。要發(fā)揮好主流價(jià)值觀的引領(lǐng)作用和功能，應(yīng)加強(qiáng)主流價(jià)值觀自身建設(shè)，服務(wù)好人民大眾。一種主流價(jià)值觀先進(jìn)與否取決于其反映、維護(hù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是否科學(xué)合理，取決于其是否為維護(hù)、發(fā)展最廣大人民的根本利益服務(wù)。主流價(jià)值觀是特定社會(huì)文化價(jià)值的核心。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，主流價(jià)值觀應(yīng)闡釋好現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系的變化、發(fā)展，表達(dá)好人民大眾的利益需要，使主流價(jià)值觀真正為人民大眾代言，為人民大眾的利益服務(wù)。同時(shí)，將人民大眾的合理利益需要、價(jià)值追求升華為主流價(jià)值觀的價(jià)值追求，并化為國(guó)家的方針、政策等，最終服務(wù)于人民大眾的利益。通過主流價(jià)值觀自身建設(shè)、發(fā)展，使其更好地體現(xiàn)、維護(hù)人民大眾利益，從而引領(lǐng)社會(huì)思想潮流、價(jià)值觀念。

其四，通過基于利益的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的合理吸收、批判來促進(jìn)價(jià)值引領(lǐng)。主流價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮應(yīng)以開放的、理性的態(tài)度，對(duì)不同社會(huì)思潮或包容，或吸收，或批判，或抵制等。價(jià)值引領(lǐng)是主流價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的核心。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，多元多樣的社會(huì)思潮，承載一定社會(huì)群體的利益訴求，同時(shí)也反映一定的社會(huì)矛盾和問題。因此，對(duì)于先進(jìn)的、中性的社會(huì)思潮，主流價(jià)值觀需要以包容的態(tài)度，正視現(xiàn)實(shí)，反觀現(xiàn)實(shí)，通過心理疏導(dǎo)、現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系的闡釋、現(xiàn)實(shí)問題的解決來實(shí)現(xiàn)“引領(lǐng)”。對(duì)錯(cuò)誤的、反主流價(jià)值觀的社會(huì)思潮，其利益訴求違背主流價(jià)值觀的價(jià)值追求。這些錯(cuò)誤社會(huì)思潮為了爭(zhēng)奪與主流價(jià)值觀的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，常常攻擊、詆毀主流價(jià)值觀；以至模糊是非、顛倒黑白，制造社會(huì)思想混亂，對(duì)大眾思想意識(shí)進(jìn)行誤導(dǎo)，引發(fā)思想意識(shí)領(lǐng)域的危機(jī)、社會(huì)危機(jī)以及政治危機(jī)。例如：新自由主義思潮曾在我國(guó)大肆傳播，宣揚(yáng)西方經(jīng)濟(jì)私有制，詆毀我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)公有制的科學(xué)性和優(yōu)越性，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域造成不良影響，給我國(guó)思想領(lǐng)域帶來極大的混亂。為此，為了維護(hù)和發(fā)展我黨、國(guó)家和人民大眾的利益，必須對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)、批判，使大眾接受、認(rèn)同、踐行主流價(jià)值觀。