“開(kāi)放”發(fā)展：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論綱研讀

黃錦翔 胡立法

（揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江蘇揚(yáng)州 225002）

黨的十八屆五中全會(huì)提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的五大發(fā)展理念，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展。就開(kāi)放發(fā)展理念而言，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，馬克思雖沒(méi)有使用“開(kāi)放”一詞，但他關(guān)于世界市場(chǎng)、國(guó)際貿(mào)易、世界交往、全球化等思想實(shí)質(zhì)都是開(kāi)放理論的重要組成部分。

一、世界市場(chǎng)的形成使一切國(guó)家具有世界性

世界市場(chǎng)形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。在中世紀(jì)，商人扮演了極其重要的角色，他們致力于同城市近郊以外的地區(qū)的通商，使其貿(mào)易范圍不斷擴(kuò)大，城市彼此建立了聯(lián)系，各城市“最初的地域局限性開(kāi)始逐漸消失?！盵1](P187)到了15世紀(jì)末，迪亞斯繞過(guò)好望角、哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲、達(dá)·伽馬繞過(guò)非洲抵達(dá)印度的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了新天地。航海大發(fā)現(xiàn)的熱潮邁出了人類(lèi)探索和發(fā)現(xiàn)世界進(jìn)程中至關(guān)重要的一步，這使世界各大洲之間打破了相對(duì)孤立的狀態(tài)，洲際性的交往變得頻繁，海上貿(mào)易不斷升溫。16世紀(jì)到17世紀(jì)，西歐各國(guó)憑借著對(duì)外殖民擴(kuò)張和對(duì)外貿(mào)易的優(yōu)勢(shì)，獲取了豐厚的利潤(rùn)，也逐步將過(guò)去地域性的市場(chǎng)擴(kuò)大為最初的世界市場(chǎng)。而因?yàn)檫@樣一種新的市場(chǎng)的出現(xiàn)導(dǎo)致貿(mào)易需求不斷增加，西歐國(guó)家傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)營(yíng)方式已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足需求的增長(zhǎng)，取而代之的是工場(chǎng)手工業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式。但是，隨著需求的增加，市場(chǎng)的規(guī)模在不斷的擴(kuò)大，很快工場(chǎng)手工業(yè)也不再能滿(mǎn)足需要了。18世紀(jì)60年代，英國(guó)率先開(kāi)始了工業(yè)革命，“蒸汽和機(jī)器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命。”[1](P401)到19世紀(jì)60年代西歐諸國(guó)的工業(yè)革命基本完成時(shí)，現(xiàn)代大工業(yè)的生產(chǎn)已經(jīng)取代了工場(chǎng)手工業(yè)。現(xiàn)代大工業(yè)的發(fā)展絕不局限于歐洲大陸，此時(shí)，美洲大陸的發(fā)現(xiàn)為世界市場(chǎng)的形成提供了可能性，大工業(yè)開(kāi)始向世界范圍內(nèi)擴(kuò)展。為了追求利益的最大化，為了擴(kuò)大產(chǎn)品銷(xiāo)路，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)張。資本主義將足跡遍布于世界各地，以此來(lái)尋求更廉價(jià)的原材料和勞動(dòng)力。在瓜分世界的過(guò)程中，資本主義打破了孤立的民族隔離生產(chǎn)狀態(tài)，世界市場(chǎng)日益將各民族地區(qū)連為一體?！斑^(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴(lài)所代替了?！盵1](P404)資產(chǎn)階級(jí)迫使一切民族采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式來(lái)獲取生存的機(jī)會(huì)，迫使它們接受并推行資產(chǎn)階級(jí)的文明，力圖改變一切民族的性質(zhì)。至此，一個(gè)以資產(chǎn)階級(jí)為主導(dǎo)的世界市場(chǎng)體系已經(jīng)基本形成。

世界市場(chǎng)是世界歷史發(fā)展的主要推動(dòng)力。世界市場(chǎng)的形成帶來(lái)商業(yè)的發(fā)展、交通的進(jìn)步以及航海事業(yè)的推進(jìn)，進(jìn)而這些發(fā)展反過(guò)來(lái)促進(jìn)工業(yè)新的擴(kuò)展。在這一基礎(chǔ)上，資產(chǎn)階級(jí)獲得了增加自己資本的歷史機(jī)遇，不斷體現(xiàn)出領(lǐng)先于時(shí)代的優(yōu)越性。世界市場(chǎng)的形成促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，鞏固了資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，資產(chǎn)階級(jí)力圖將整個(gè)世界都納入資本主義生產(chǎn)關(guān)系體系之中，“使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！盵1](P404)資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上占據(jù)統(tǒng)治地位后開(kāi)始謀求政治上的地位，“從大工業(yè)和世界市場(chǎng)建立的時(shí)候起，它在現(xiàn)代的代議制國(guó)家里奪得了獨(dú)占的政治統(tǒng)治。現(xiàn)代的國(guó)家政權(quán)不過(guò)是管理整個(gè)資產(chǎn)者階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了。”[1](P402)他們?cè)跉W洲及更大的范圍內(nèi)建立了資本主義制度，消滅了以往自然形成的各國(guó)的孤立的狀態(tài)，國(guó)家的發(fā)展與整個(gè)世界開(kāi)始密切聯(lián)系起來(lái)。大工業(yè)發(fā)展帶來(lái)現(xiàn)代化的大工業(yè)城市的興起，貨幣關(guān)系取代了以往自然形成的聯(lián)系。伴隨大工業(yè)城市的崛起，生產(chǎn)力水平得到巨大提高，這種生產(chǎn)力加速了私有制的滅亡。在世界市場(chǎng)的形成的進(jìn)程中，這一模式在世界各地逐步被復(fù)制，不斷產(chǎn)生新的大工業(yè)城市。世界各地的社會(huì)階級(jí)形成了大致相同的關(guān)系，民族的特殊性在這一模式下逐漸被消滅。資產(chǎn)階級(jí)最終在世界范圍內(nèi)占據(jù)了主導(dǎo)權(quán)，一切都被服從資產(chǎn)階級(jí)和資本主義制度發(fā)展的需要，世界各國(guó)都卷入到了世界市場(chǎng)體系中，各民族孤立的歷史成為了全世界的歷史。

二、國(guó)際貿(mào)易是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要推動(dòng)力

國(guó)際分工是國(guó)際貿(mào)易的內(nèi)在動(dòng)力。馬克思和恩格斯對(duì)分工進(jìn)行了劃分。第一種分工是起源于人類(lèi)天性和天賦等偶然因素形成的自然性分工；第二種分工是隨著生產(chǎn)力發(fā)展而產(chǎn)生的社會(huì)性分工。而國(guó)際分工的發(fā)展就屬于社會(huì)性分工?！胺止な瞧駷橹箽v史的主要力量之一。”[1](P179)在資本主義社會(huì)之前，由于各國(guó)自然條件的差異和社會(huì)生產(chǎn)力的不平等，在一些國(guó)家之間已經(jīng)產(chǎn)生了分工。而當(dāng)生產(chǎn)和交往的分離、商人這一特殊階級(jí)的形成，使得分工進(jìn)一步的擴(kuò)大。在分工的基礎(chǔ)上，城市建立起與周邊其他城市相互聯(lián)系的機(jī)制。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，這樣地域性的分工和貿(mào)易逐漸上升成了國(guó)際分工和國(guó)際貿(mào)易。分工和貿(mào)易的關(guān)系從其本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是生產(chǎn)和交換的關(guān)系，由于生產(chǎn)決定交換，交換以生產(chǎn)為基礎(chǔ)，這一規(guī)律不僅適用于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，也適用于國(guó)際市場(chǎng)。國(guó)際分工的廣度和深度決定了國(guó)際貿(mào)易的規(guī)模、范圍、方式和效率。國(guó)際分工和國(guó)際貿(mào)易發(fā)展的是隨著資本主義工廠手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)的轉(zhuǎn)化、以交換為媒介的社會(huì)分工日趨成熟、商品流通越出國(guó)界而成為世界性貿(mào)易而逐漸發(fā)展形成的。此時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)開(kāi)始不受?chē)?guó)家的邊界的約束，分工規(guī)模的擴(kuò)大使大工業(yè)脫離了本國(guó)基地，完全依賴(lài)于世界市場(chǎng)、國(guó)際交換和國(guó)際分工。在工業(yè)革命之后，大機(jī)器生產(chǎn)的建立為國(guó)際分工發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)以機(jī)器技術(shù)為基礎(chǔ)的社會(huì)化大生產(chǎn)不斷發(fā)展并超出國(guó)境，廉價(jià)的機(jī)器產(chǎn)品、交通運(yùn)輸業(yè)的革新為資本主義國(guó)家?jiàn)Z取國(guó)外市場(chǎng)提供了強(qiáng)力武器。國(guó)外的手工業(yè)產(chǎn)品在機(jī)器時(shí)代逐漸失去市場(chǎng)，大機(jī)器迫使這些市場(chǎng)變成它的原料產(chǎn)地。與此同時(shí)，資本主義國(guó)家的工人由于機(jī)器大工業(yè)的生產(chǎn)，導(dǎo)致勞動(dòng)力資源的不斷過(guò)剩，進(jìn)而引起國(guó)外移民的熱潮。資本主義國(guó)家逐漸把外國(guó)變成殖民地和原料產(chǎn)地。在這一趨勢(shì)下新的國(guó)際分工產(chǎn)生了，它適應(yīng)了機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展趨勢(shì)，使地球的一部分成為主要從事農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)地區(qū)，以服務(wù)于另一部分主要從事工業(yè)的生產(chǎn)地區(qū)。至此，一系列國(guó)家和地區(qū)被納入到一種新的分工和交換體系中。這些被迫卷入國(guó)際分工體系的國(guó)家和地區(qū)向資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的同時(shí)推動(dòng)了國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，使各個(gè)國(guó)家之間的貿(mào)易量迅速增加，依賴(lài)程度不斷提高。隨著國(guó)際分工的深化，不但貿(mào)易范圍被擴(kuò)大，而且貿(mào)易商品的種類(lèi)也擴(kuò)大，從而為各取所需的貿(mào)易模式創(chuàng)造條件。此外，生產(chǎn)效率和貿(mào)易規(guī)模水平的不斷提高，也進(jìn)一步加速推動(dòng)了國(guó)際貿(mào)易向前發(fā)展。

國(guó)際貿(mào)易是資本主義發(fā)展的必然產(chǎn)物。馬克思恩格斯認(rèn)為：“隨著生產(chǎn)分為農(nóng)業(yè)和手工業(yè)這兩大主要部門(mén)，便出現(xiàn)了直接以交換為目的的生產(chǎn)，即商品生產(chǎn)；隨之而來(lái)的是貿(mào)易，不僅有部落內(nèi)部和部落邊境的貿(mào)易，而且海外貿(mào)易也有了?！盵2](P180)這種部落之間的貿(mào)易以及海外貿(mào)易，可以說(shuō)，就是“國(guó)際貿(mào)易”體系最初的形式?，F(xiàn)代意義上的國(guó)際貿(mào)易是與資本主義生產(chǎn)方式緊密聯(lián)系在一起的。第一，資本主義國(guó)家大力發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，他們一方面降低不變資本的要素，另一方面使可變資本轉(zhuǎn)變成必要生活資料變得便宜。這兩方面都具有提高利潤(rùn)率的作用，因它使剩余價(jià)值率提高，使不變資本價(jià)值降低。第二，資本主義的大工業(yè)生產(chǎn)的生產(chǎn)方式也使國(guó)際貿(mào)易不斷發(fā)展。馬克思認(rèn)為：“對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)大，雖然在資本主義生產(chǎn)方式的幼年時(shí)期是這種生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)，但在資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展中，由于這種生產(chǎn)方式的內(nèi)在必然性，由于這種生產(chǎn)方式要求不斷擴(kuò)大市場(chǎng)，它成為這種生產(chǎn)方式本身的產(chǎn)物?！盵3](P264)對(duì)外貿(mào)易擴(kuò)大的過(guò)程，也是現(xiàn)代國(guó)際貿(mào)易產(chǎn)生的過(guò)程。資本主義國(guó)家為提高其生產(chǎn)力，主導(dǎo)形成了世界市場(chǎng)體系，迫使其他國(guó)家與他們發(fā)生貿(mào)易關(guān)系。在世界市場(chǎng)的影響下，資本主義國(guó)家的生產(chǎn)力不斷提高，為了保持這樣的生產(chǎn)力，他們對(duì)國(guó)際貿(mào)易也產(chǎn)生了依賴(lài)性，以致于資本主義國(guó)家最初是以提高生產(chǎn)力為目的而發(fā)展國(guó)際貿(mào)易，最后卻是為了保持國(guó)際貿(mào)易去不斷發(fā)展生產(chǎn)力。國(guó)際貿(mào)易最終成了資本主義發(fā)展的內(nèi)在要求。

三、世界交往是內(nèi)于各國(guó)家民族之間普遍的關(guān)系

世界交往是資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。在古代社會(huì)中，各民族都是在各自的生活環(huán)境中獲取各自的生存方式，由于地理?xiàng)l件的限制，交通的不便利，古代各民族之間幾乎沒(méi)有交往，在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期中處于相互隔離的狀態(tài)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，分工不斷的擴(kuò)大產(chǎn)生了生產(chǎn)和交往的分離，交往也日趨集中在商人階級(jí)手里，他們促成通商范圍的擴(kuò)大，讓“城市彼此建立了聯(lián)系[1](P187)?！迸彽貐^(qū)之間加深了交往。隨著美洲的和通往東印度航線(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，地區(qū)之間的交往在范圍上進(jìn)一步擴(kuò)大。工業(yè)革命后，大機(jī)器生產(chǎn)的資本主義生產(chǎn)方式，使得生產(chǎn)力有了極大的提高。也只有“隨著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們的普遍交往才能建立起來(lái)[1](P166)?！币簿褪钦f(shuō)，生產(chǎn)決定了交往。而“生產(chǎn)本身又是以個(gè)人彼此之間的交往為前提的[1](P147)?！庇纱丝芍?，生產(chǎn)與交往是一種相互作用的關(guān)系，交往的形式由生產(chǎn)決定?！案髅褡逯g的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度。”[1](P147)世界交往正是在世界市場(chǎng)體系形成過(guò)程中，在資本主義生產(chǎn)力普遍發(fā)展的基礎(chǔ)上,資產(chǎn)階級(jí)為順應(yīng)生產(chǎn)力的需求開(kāi)拓世界市場(chǎng)，從而突破地域局限而產(chǎn)生的。

世界交往推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。馬克思認(rèn)為：“某一個(gè)地方創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力，特別是發(fā)明，在往后的發(fā)展中是否會(huì)失傳，取決于交往擴(kuò)展的情況?！盵1](P187)為了保持生產(chǎn)力的發(fā)展，世界交往的存在就十分必要?！爸挥挟?dāng)交往成為世界交往并且以大工業(yè)為基礎(chǔ)的時(shí)候，只有當(dāng)一切民族都卷入競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)的時(shí)候，保持已創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力才有了保障?！盵1](P188)世界交往為生產(chǎn)力的發(fā)展提供了一個(gè)整體性的格局，它的出現(xiàn)打破了以往資本主義生產(chǎn)方式的地域局限性，為分工和生產(chǎn)創(chuàng)造了一種開(kāi)放的格局。世界日益成為一個(gè)有機(jī)整體，在此基礎(chǔ)上，普遍的交往在各個(gè)地區(qū)、國(guó)家和民族之間開(kāi)始盛行。交往由于內(nèi)部交往促進(jìn)了生產(chǎn)和分工，生產(chǎn)和交往的辯證關(guān)系導(dǎo)致由內(nèi)部交往所提升的生產(chǎn)力反過(guò)來(lái)促進(jìn)內(nèi)部交往上升為外部交往，與此同時(shí)，世界各國(guó)家和民族有了相同的目的：提高生產(chǎn)力。他們樂(lè)此不疲地交往，最終使交往成為世界交往，促進(jìn)了世界市場(chǎng)的擴(kuò)張，人類(lèi)歷史也由各個(gè)單一的歷史變成了全世界的歷史。

四、資本的擴(kuò)張將不發(fā)達(dá)國(guó)家納入到了資本主義殖民體系

資本的擴(kuò)張?jiān)谑澜绶秶鷥?nèi)形成了殖民主義。十五世紀(jì)末的地理大發(fā)現(xiàn)，揭開(kāi)了資本原始積累的序幕。殖民主義隨之產(chǎn)生?！爱?dāng)我們把目光從資產(chǎn)階級(jí)文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前，它在故鄉(xiāng)還裝出一副體面的樣子，而在殖民地它就絲毫不加掩飾了?！盵1](P861)資本主義國(guó)家，一方面利用其生產(chǎn)力的優(yōu)勢(shì)，對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的侵略。資產(chǎn)階級(jí)的擁有價(jià)格低廉的產(chǎn)品，“是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮?！盵1](P404)另一方面，資本主義國(guó)家對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家的政治也進(jìn)行了干預(yù)，他們將堅(jiān)船利炮對(duì)準(zhǔn)了不發(fā)達(dá)國(guó)家，強(qiáng)迫他們中的絕大多數(shù)淪為了徹底的殖民地。一般認(rèn)為，殖民主義是資本主義強(qiáng)國(guó)對(duì)力量弱小的發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行剝削、掠奪和統(tǒng)治的政策。資本主義為了資本的擴(kuò)張，最終將一切民族卷入到資本主義的潮流之中。資產(chǎn)階級(jí)所構(gòu)建的資本主義殖民體系給世界上的落后國(guó)家?guī)?lái)了貧困與災(zāi)難。它不僅破壞了殖民地國(guó)家和地區(qū)原有的生產(chǎn)關(guān)系，而且極大地阻礙殖民地的社會(huì)發(fā)展。

資本主義殖民體系導(dǎo)致了不發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展。以英國(guó)與印度為例，英國(guó)在19世紀(jì)率先完成工業(yè)革命后，對(duì)印度進(jìn)行了殖民統(tǒng)治。英國(guó)殖民主義依仗其強(qiáng)大生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)打開(kāi)了印度的大門(mén)，使印度和歐洲之間展開(kāi)交流，擺脫了與世隔絕的狀態(tài)。英國(guó)殖民主義“破壞了本地的公社，摧毀了本地的工業(yè)，夷平了本地社會(huì)中偉大和崇高的一切，從而毀滅了印度的文明[1](P857)?！庇?guó)殖民主義在殖民地為了便利其統(tǒng)治，進(jìn)行了各種難以形容的殘暴行為，甚至還屠殺大城市的居民，他們對(duì)資源瘋狂的掠奪，使殖民地的生產(chǎn)力迅速下降。馬克思曾指出，英國(guó)殖民主義給給印度帶來(lái)的災(zāi)難比其過(guò)去所遭受的一切災(zāi)難都要深重。盡管之前內(nèi)戰(zhàn)、外海、革命、征服、饑荒接連不斷地對(duì)印度產(chǎn)生復(fù)雜且劇烈的破壞，但這些只是觸動(dòng)它的表面而已。而英國(guó)破壞了印度的社會(huì)結(jié)構(gòu)，改變了印度的色會(huì)性質(zhì)，使“印度人失掉了他們的舊世界而沒(méi)有獲得一個(gè)新世界，這就使他們現(xiàn)在所遭受的災(zāi)難具有一種特殊的悲慘的色彩[1](P850)?！痹诶娴尿?qū)使下，英國(guó)殖民當(dāng)局利用生產(chǎn)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)和殖民特權(quán)，先將印度的棉織品擠出了歐洲市場(chǎng)。他們還在印度國(guó)內(nèi)修建鐵路來(lái)提高資源的利用率，從而降低他們的工廠自身所需要棉花和其他原料的價(jià)格，使英國(guó)的棉織品以更低的價(jià)格流入印度市場(chǎng)，最后就使英國(guó)棉織品泛濫于印度市場(chǎng)，致使曾以紡織品聞名于世的印度城市大幅衰敗，而這還不是最可怕的結(jié)果。英國(guó)的先進(jìn)的生存方式徹底摧毀了印度原有農(nóng)業(yè)和制造業(yè)相結(jié)合的模式，他們將商品和資本輸入印度，讓印度的手工業(yè)瓦解，不自覺(jué)地使印度融入了世界資本主義體系。

五、全球化促進(jìn)了文明的交融

在全球化的影響下，各民族之間的交往變得日益頻繁，他們相互作用，相互依賴(lài)終而成為一個(gè)有機(jī)的整體。而在全球化趨勢(shì)之前，各民族處于相對(duì)孤立的狀態(tài)，但并非是完全隔絕的。在地域性的歷史上，出現(xiàn)不少游牧民族依靠強(qiáng)悍的軍事實(shí)力對(duì)農(nóng)耕民族進(jìn)行入侵的現(xiàn)象。但值得思考的是，這些游牧民族在獲得對(duì)農(nóng)耕民族的政治統(tǒng)治之后，在文化上卻常常被農(nóng)耕民族所同化?！懊褡宕筮w移后的時(shí)期中到處都可見(jiàn)到的一件事實(shí)，即奴隸成了主人，征服者很快就接受了被征服民族的語(yǔ)言、教育和風(fēng)俗?！盵1](P207)馬克思在研究印度問(wèn)題時(shí)也發(fā)現(xiàn)，那些早期入侵印度的游牧民族不久就被“印度化”了。這是因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)始終是一個(gè)先進(jìn)文明取代落后文明的過(guò)程，印度的農(nóng)耕文明較之于游那些入侵他們的游牧文明是先進(jìn)的，“野蠻的征服者，按照一條永恒的歷史規(guī)律，本身被他們所征服的臣民的較高文明所征服?！盵1](P857)所以當(dāng)“資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)創(chuàng)世界歷史以后，從將所有落后民族納入資本的‘文明’進(jìn)程的那一刻開(kāi)始，資本主義也同時(shí)在被迫接受東方落后民族的先進(jìn)的道德文明的洗禮。否則，資產(chǎn)階級(jí)同樣也難以繼續(xù)生存下去[4](P25)。”資產(chǎn)階級(jí)是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的產(chǎn)物，而資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展又得益于工業(yè)革命。工業(yè)革命的爆發(fā)是經(jīng)濟(jì)層面上的進(jìn)步，與精神文化并沒(méi)有關(guān)聯(lián)。相反，被西方工業(yè)文明所入侵的東方文明，往往具有悠久的歷史和豐厚的文化積累，在精神文明上是領(lǐng)先于工業(yè)文明的。因此，西方文明依仗技術(shù)優(yōu)勢(shì)在征服東方文明時(shí)，必須接納和學(xué)習(xí)東方文明，并以此來(lái)發(fā)展自己。

六、余論

開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步，封閉帶來(lái)落后。我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)取得的巨大成就驗(yàn)證了這一點(diǎn)。當(dāng)下，我國(guó)所倡議“一帶一路”也是順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流。“一帶一路”建設(shè)堅(jiān)持以開(kāi)放為導(dǎo)向，離不開(kāi)對(duì)“開(kāi)放”發(fā)展理念的解讀?！伴_(kāi)放”發(fā)展理念具有深厚的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論淵源，對(duì)于我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放有許多深刻的啟示。

第一，提高開(kāi)放的廣度和深度。隨著改革不斷深入，我們更要與時(shí)俱進(jìn)，提升開(kāi)放的廣度和深度，積極參與世界市場(chǎng)。改革開(kāi)放以來(lái)，盡管我國(guó)在國(guó)際分工中的作用日益顯著，但仍存在一些不足。比如，我國(guó)對(duì)外直接投資存量規(guī)模與發(fā)達(dá)國(guó)家仍存在較大差距；第三產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力相對(duì)不足；制造業(yè)中仍以勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)為主，技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)所占比重還較低。為此，我們需要通過(guò)進(jìn)一步提高開(kāi)放水平，提升在國(guó)際分工中的地位。要堅(jiān)持“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，深化與沿線(xiàn)國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)貿(mào)合作；要提高科學(xué)技術(shù)，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，加速供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加大資本技術(shù)密集型服務(wù)出口占比；要積極引領(lǐng)地區(qū)性的經(jīng)濟(jì)合作組織發(fā)展，促進(jìn)中國(guó)與周邊地區(qū)和世界各國(guó)之間的經(jīng)貿(mào)合作，提升中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)中的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

第二，增強(qiáng)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。各個(gè)國(guó)家在國(guó)際舞臺(tái)上扮演著不同的角色，并受到角色的限制。各國(guó)“需要根據(jù)自身在不同領(lǐng)域所擁有的資源和能力，與其他話(huà)語(yǔ)傳播者的關(guān)系狀態(tài)，以及話(huà)語(yǔ)平臺(tái)的屬性和話(huà)語(yǔ)對(duì)象需求，對(duì)自身的角色進(jìn)行多元化定位[5](P47)?！币虼?，中國(guó)在開(kāi)放發(fā)展過(guò)程中，要多元角色定位，在不同的話(huà)語(yǔ)平臺(tái)構(gòu)建不同的話(huà)語(yǔ)體系。在當(dāng)下的全球治理機(jī)制和規(guī)則下，中國(guó)扮演了“參與者”和“改革者”的身份。隨著國(guó)際形勢(shì)的不斷變遷，中國(guó)一方面要在聯(lián)合國(guó)安理會(huì)中要繼續(xù)扮演好“參與者”身份，充分利用好安理會(huì)常任理事國(guó)的各項(xiàng)權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)來(lái)提高國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。另一方面，在世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域要發(fā)揮“改革者”的作用，積極引領(lǐng)上海合作組織等區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)合作組織的發(fā)展?！霸?huà)語(yǔ)對(duì)象與話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的利益契合度越高，話(huà)語(yǔ)對(duì)象越能產(chǎn)生積極話(huà)語(yǔ)反饋，國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)就越能得以最終形成?！盵5](P50)中國(guó)始終堅(jiān)持將中國(guó)人民利益和世界各國(guó)人民利益緊密結(jié)合，不論哪個(gè)領(lǐng)域，都要堅(jiān)持“合作共贏”為核心理念，使中國(guó)與話(huà)語(yǔ)對(duì)象國(guó)之間的利益需契合度達(dá)到最大化。在未來(lái)的全球治理體系中還存在許多發(fā)展空間，中國(guó)要積極尋找突破點(diǎn)，扮演好“創(chuàng)新者”的角色，領(lǐng)導(dǎo)并推進(jìn)新的全球治理體系的形成。

第三，堅(jiān)持文化自信。世界范圍內(nèi)的國(guó)際交往成為不可阻擋的歷史潮流，各國(guó)經(jīng)濟(jì)上的貿(mào)易往來(lái)必然伴隨著文化的沖突與交融，文化之間相互碰撞的程度在某種程度上取決于開(kāi)放發(fā)展的程度。在全球化的過(guò)程中民族化是不容忽視的，它們是相輔相成的發(fā)展趨勢(shì)。只有融入世界的潮流，中國(guó)才能在現(xiàn)代化的進(jìn)程中保持民族文明的先進(jìn)性。中國(guó)要想?yún)⑴c到開(kāi)放的世界體系中，必須發(fā)揚(yáng)自己的獨(dú)特的民族與文化優(yōu)勢(shì)。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史孕育出的文化正是中國(guó)特有的財(cái)富，在開(kāi)放發(fā)展中，文化自信是民族安身立命的根本。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)提出：“四個(gè)自信”的重要論述，指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵6](P13)在日益開(kāi)放的世界體系中，堅(jiān)持文化自信是樹(shù)立國(guó)家形象、抵御西方文化侵蝕、增強(qiáng)民族自信心從而增加對(duì)開(kāi)放的世界環(huán)境的適應(yīng)性的必要條件。開(kāi)放的世界環(huán)境推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但同時(shí)也存在腐朽落后的文化沖擊中華文明。一方面，一些西方勢(shì)力妄圖用文化殖民來(lái)瓦解中國(guó)，歷史虛無(wú)主義的思潮曾試圖抹滅革命前輩的光輝事跡。另一方面，傳統(tǒng)文化里的封建殘余也對(duì)中國(guó)的發(fā)展造成一定的阻礙。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要建立社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，所以在開(kāi)放的世界環(huán)境中抵御腐朽文化的侵害存在必要性，充分發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的傳承性和開(kāi)放性，使之適應(yīng)開(kāi)放發(fā)展的世界潮流。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)日益融入世界的進(jìn)程中，對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)程不斷深化，堅(jiān)持文化自信、提高文化軟實(shí)力是我們?nèi)谌胧澜绲膹?qiáng)大底氣。堅(jiān)持文化自信，需要增強(qiáng)對(duì)先進(jìn)文化、革命文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，使得優(yōu)秀的中華文化內(nèi)化為我國(guó)融入世界開(kāi)放發(fā)展潮流的內(nèi)在推動(dòng)力。

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.馬克思恩格斯選集.第1卷[M].北京:人民出版社,2012.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.馬克思資本論：第3卷[M].北京：人民出版社，2004：264.

[4]胡鍵.文明的“兩個(gè)進(jìn)程”、“兩極相聯(lián)”、“雙重使命”——關(guān)于馬克思、恩格斯資本主義與殖民地關(guān)系理論的研究[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015(1)：25.

[5]徐賽.中國(guó)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)問(wèn)題研究[D].北京：國(guó)際關(guān)系學(xué)院，2015.

[6]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)[M].北京：人民出版社，2016：13.