建國初期救災模范的重塑及社會意義
——基于對皖北宿縣專區(qū)水災的考察

陳夢婷

南京大學馬克思主義學院，南京，210046

建國初期，宿縣專區(qū)*注：建國初期的宿縣專區(qū)，包括宿縣、蕭縣、碭山、永城、泗縣、泗洪、宿市、五河、懷遠九個縣區(qū)。1956年2月，宿縣、滁縣兩專區(qū)合并，成立蚌埠專區(qū)，轄16個縣(蕭、碭、靈、泗、濉、宿、懷、五、肥東、鳳陽、嘉山、全椒、天長、來安、定遠、滁縣)。1992年撤銷宿縣，并入宿州市。1999年春設立宿州市，轄碭山、蕭縣、靈璧、泗縣和埇橋區(qū)四縣一區(qū)。大規(guī)模的水災給個體帶來生存危機，個人和家庭的生存風險易轉化為社會風險，繼而導致社會震蕩。如何應對？開展救災運動。作為一種防護性活動，救災運動可達到防止或挽救因災害而招致社會物質生活破壞的目的[1]。其間，群眾悲觀情緒和逃荒行動的處理與救災積極性的調動是一個艱難的過程。因此，救災模范感染群眾、掃除悲觀情緒、激勵抗災斗志的“英雄”作用亟待發(fā)揮。

早在20世紀30年代，蘇聯(lián)就以斯達漢諾夫運動組織群眾通過勞動競賽來遴選模范，激勵生產(chǎn)。從土地革命時期中央蘇區(qū)塑造中國的第一批勞動模范開始，勞動模范的榜樣力量一直存在于社會生活各個領域中。梳理現(xiàn)階段的研究成果可以發(fā)現(xiàn)，一些學者從宏觀層面分析了勞動模范對于調適整體社會關系和促進經(jīng)濟發(fā)展的有效意義，而從某個歷史階段、個別歷史事件的視角對勞動模范影響展開的研究實屬較少。本文通過研究建國初期皖北宿縣專區(qū)水災治理運動中救災模范的實踐過程，初窺模范塑造的社會意義。

1 生產(chǎn)救災中模范的衍生

歷史上的黃河泛濫和戰(zhàn)爭嚴重破壞了淮北原水系，使宿縣專區(qū)抵御水旱災害的能力大大減弱，加上經(jīng)濟困難、治水任務復雜，造成宿縣專區(qū)連年遭受水旱災害，當?shù)赜兄按笥甏鬄囊黄?，不雨旱災一片荒”的說法。

從整體災情上來看，群眾間逃荒傾向和悲觀情緒凸顯?，F(xiàn)宿州市檔案局中保存的《1949年宿縣專區(qū)水災綜合情況統(tǒng)計表》分別顯示了肖(蕭)縣、碭山、永城、宿縣、泗縣、泗洪、宿市、五河、懷遠9個縣原有人口、重災人口、中災人口以及無災人口的具體數(shù)字，經(jīng)考察和計算可獲知，重災區(qū)、中災區(qū)以及無災區(qū)人口數(shù)分別占專區(qū)總人口的35.21%、33.22%和19.17%。不難發(fā)現(xiàn)，仍有12.40%的人口數(shù)未在表格中體現(xiàn)，統(tǒng)計人員在該統(tǒng)計表的下方對此現(xiàn)象進行了說明但并未解釋：“有的縣數(shù)字不相符合，重、中、無災區(qū)相加起來不足原有數(shù)”[2]。推測此現(xiàn)象可能的原因：一是統(tǒng)計數(shù)字上的缺漏，應當排查到的人口因統(tǒng)計方法的限制沒有查到；二是這部分人口已經(jīng)不在災區(qū)，自然無法統(tǒng)計。顯然第二種原因更為符合當時情境下群眾的主觀選擇，悲觀情緒控制不力導致近八分之一的群眾選擇逃荒他鄉(xiāng)。與此同時，災情嚴重造成群眾生產(chǎn)積極性低迷：“今年遍地是水，想借也沒處借，除了逃荒就只有餓死?！盵3]

經(jīng)過村長和村主任的口頭動員，從1949年的10月初起，村干部分頭按村民的生產(chǎn)技能和生產(chǎn)工具擁有的實際情況分配生產(chǎn)小組，包括6個捕魚組、14個運鹽戶、20多個織布戶以及負責下湖砍牛草和販菜的小組。開展生產(chǎn)救災4個月后，災情逐步減輕。斷炊戶減少至16戶，夠吃戶、夠吃到舊歷年底者以及夠吃到舊歷二月者均增加[4]。村干部以其模范作用的發(fā)揮使得村范圍內的災情得到了緩解，悲觀情緒得到了控制。同樣成為地方生產(chǎn)救災模范的還有宿縣王店區(qū)王集鄉(xiāng)的黃景堂同志。通過勸說減輕村民悲觀情緒、帶頭領導生產(chǎn)救災，成功預防了群眾三次試圖逃荒的行動，并獲得來自民眾和組織共同的認可。黃景堂在1949年皖北災情相當嚴重的時候被縣委派到宿縣王集鄉(xiāng)工作，擔任鄉(xiāng)指導員，他堅持生產(chǎn)救災的策略，通過示范動員群眾，73人5天5夜戽完水捉了700斤魚，接著又組織90個生產(chǎn)小組開展推鹽、磨豆腐、打劈柴、挖藕、紡線等生產(chǎn)活動，賺了3 000斤糧食，加上政府的救濟糧，解決了全鄉(xiāng)5 000多口村民臘月的溫飽問題。可幾天的大雨淹了麥田，群眾心里逃荒的念頭再次興起，黃景堂研究地形后采取挖溝放水的方式，順利救出麥子41頃、白地70多頃。群眾第二次準備逃荒的念頭被黃景堂生產(chǎn)救災的決心和成果所打消。接著又種下90頃雜糧，可土蠶和大風讓麥子僅收兩成，麥收之后因為天旱無法繼續(xù)種秋糧，群眾又心生第三次逃荒的念頭。黃景堂又勸說到：愈逃愈荒，逃出去也不一定能保證不餓肚子，同時耽誤了家里生產(chǎn)，今后日子會更苦。一個地區(qū)群眾的逃荒會增加全國范圍內其他地區(qū)的生存壓力，個體利益要與集體、國家的利益相統(tǒng)一，并且逃荒仍無法保證個人的長遠利益。黃景堂又提出挖井開水種白芋的生產(chǎn)救災方法，寄希望于新的生產(chǎn)救災成果來說服準備逃荒的災民。結果一呼百應，全鄉(xiāng)2 000多大人孩子一起參與了生產(chǎn)，種下20頃白芋。此時，黃景堂在群眾中樹立起的威信可見一斑，群眾第三次逃荒的危機也順利被化解。在全專區(qū)評功會上，黃景堂當之無愧地被評為生產(chǎn)救災勞動模范，同時被推選為全國工農(nóng)兵勞動模范代表會議的代表。1950年9月27日，新華社發(fā)布《全國工農(nóng)兵勞動模范代表會議全體正式代表和列席代表名單》，黃景堂名列于華東區(qū)的農(nóng)業(yè)勞動模范之中。在該名單中，全國農(nóng)業(yè)勞動模范代表共有119名，其中華東區(qū)有25名(不包括列席的代表)[5]。去北京開會前，黃景堂對正在開會的鄉(xiāng)干部說：“我以后更要好好領導災民生產(chǎn)自救，也希望大家這樣做，個個要下決心做好工作，爭取當模范?！盵6]身為模范，首先期望同為黨員干部的群體加入到模范隊伍中來。

與此同時，模范影響的廣度也在延伸，正由其自身拓展到廣大群眾中去，群眾深受鼓舞。60多歲的貧農(nóng)王祖益聽說黃景堂能見到毛主席，他請人代筆寫下三條意見托黃景堂轉達給了毛主席。歷史向我們呈現(xiàn)了過去的政治，英雄模范職責的履行已開始超出生產(chǎn)救災的場域，為群眾發(fā)聲、傳遞民意、動員群眾參與政治生活是其作為一名模范所外延的職能。11日下午，宿縣公共體育場上有1 000多人來歡送晉京代表。黃景堂同另外一位叫周德坤的勞動模范一同，胸前戴著紅花，坐上掛彩的汽車，鑼鼓聲、鞭炮聲、群眾的喧鬧聲震動了宿縣城，歡送儀式集聚了生產(chǎn)救災中貢獻突出的模范和在生產(chǎn)救災過程中受益的群眾。他人的在場與圍觀是人民英雄形象塑造過程中不可或缺的環(huán)節(jié)。沒有了觀眾，英雄就失去了光輝[7]。組織救災英雄模范開代表會議的形式使治水運動中貢獻力量的普通個體的價值和魅力在所處群體中“他者”的崇拜和鼓舞下得以彰顯。

2 生產(chǎn)救災模范的重塑

生產(chǎn)生活領域的救災活動在短時間內保障了群眾的基本生活，維護了社會秩序的穩(wěn)定。與應急性質的生產(chǎn)救災活動互為補充的救災策略就是治淮工程。在其建設過程中，救災模范效用的發(fā)揮經(jīng)歷了一個消退的階段。后隨著立功創(chuàng)模運動的發(fā)起和推進，生產(chǎn)救災模范的榜樣力量和效應再次得到彰顯。

1950年6月19日至7月15日，降雨428毫米，淮河中游、上游洪水空前嚴重，淮堤多處漫決[8]。水災的蔓延導致專區(qū)群眾生命財產(chǎn)安全受到巨大損失。在眾多形式的防災、減災的活動中，治淮工程當屬最有利于皖北人民長遠利益的決策，淮河成為第一條全面治理的河道[9]。

1950年10月14日，《人民日報》發(fā)表《為根治淮河而斗爭》的社論，號召豫、皖、蘇三省的干部與群眾積極行動起來，在治淮委員會統(tǒng)一領導之下，為完成偉大的治淮任務而斗爭。治淮委員會于同年11月6日在蚌埠成立。中央人民政府的號令化為沿淮廣大干群治理淮河的巨大動力。在全專區(qū)范圍內，聲勢浩大的治淮思想動員開展了起來，廣泛宣傳“淮河不根治、沿淮無寧日”的現(xiàn)實?！鞍l(fā)動群眾、克服困難、提高效率、保證標準”的思想動力推動著各受災地區(qū)治淮防災的實踐。然而，群眾間悲觀情緒、聽天由命的思想仍然存在。哪怕是中農(nóng)，也存在逃荒、保糧思想：“這下子政府救不了啦，天晴了好逃荒?！盵10]隨著救災措施的推進，災情稍微得到緩解，但仍難消解廣泛的消極應災態(tài)度，說服群眾上堤治淮并非易事。作為宿縣專區(qū)的二等治淮勞動模范王道懷也說：“扒河不如搞副業(yè)?！盵11]面對治淮這樣一項需耗費巨大時間成本、機會成本的社會事務，救災模范在群眾中的示范引領作用顯然已很微弱，隨之不可避免的是群眾治淮熱情的漸減和治淮工程進度的延緩，群眾內救災模范及其效用的發(fā)揮亟待再次被發(fā)掘。

1950年11月14日，皖北治淮委政治處在治淮政工會議上指出：“開展立功創(chuàng)模運動，以發(fā)揮民工積極性、創(chuàng)造性，提高工作效率?！盵12]立功競賽涵蓋為個人設立的立功運動和為集體設立的紅旗競賽運動。同年12月31日，《皖北日報》發(fā)表的《皖北指揮部在目前工作的指示》中也表示：“今后的主要任務，是如何發(fā)動與組織群眾”，動員群眾參與治淮的首要策略就是立功創(chuàng)模。立功創(chuàng)模的實踐成果如何？同年年底，《新華月報》就總結報道了皖北參加搶險工作的人員數(shù)量和英雄事跡。各地黨與政府的領導干部率領人民在“人定勝天”“救圩如救命”的口號下，與驚濤駭浪頑強搏斗，共計三百五十萬人參與搶險，其中涌現(xiàn)出無數(shù)救災模范[13]，如朱保鈞[14]、金秀蘭[15]、姚大娘[16]等?？梢哉f，立功創(chuàng)模成效顯著，救災模范的再塑是一次成功的實踐，其價值不僅限于當時情境下救災防災任務的完成，社會意義更是豐富。

3 救災模范的社會意義

中國共產(chǎn)黨的性質決定了必須一切以群眾的利益為宗旨，依靠群眾力量、滿足群眾需求，正如毛澤東所言：只要我們堅定地相信群眾，緊緊地依靠群眾，始終同群眾打成一片，那任何困難都能克服[17]。建國初期宿縣專區(qū)的水災治理運動中，專區(qū)黨委從人民根本利益出發(fā)，兼顧個體利益及整體利益，是作為強調分配正義與生產(chǎn)方式間內在聯(lián)系的馬克思主義政黨的生動體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨在救災實踐中對模范的發(fā)掘、塑造以及重塑對當時歷史背景下的社會治理具有多重意義。

3.1 救災模范的產(chǎn)生增強了民眾救災的積極性

救災模范作為中國共產(chǎn)黨政策的傳達者和水災治理的引導者，其職責首先在于領導群眾共同抗災促生產(chǎn)，同時還要處理群眾中的負面情緒，以增強參與救災的積極性。生產(chǎn)救災以及治淮工程建設的實踐呈現(xiàn)出：在中國共產(chǎn)黨政權趨于金字塔式的結構中，中國共產(chǎn)黨以同心圓中央的定位通過救災模范將治災政策、專項資金自上而下一以貫之；在橫向維度上，中國共產(chǎn)黨以其強大的向心力引導廣大群眾開展救災活動。中國共產(chǎn)黨的領導是整個水災治理運動中最本質的特征，也是中國特色社會主義最本質的特征。中國共產(chǎn)黨對于救災模范的發(fā)掘、塑造和引導證明了組織起來始終是最有力的政治邏輯。

3.2 有效實現(xiàn)了救災模范和災民之間的溝通與協(xié)作

救災模范正是通過暢通對話機制、帶頭示范等作用的發(fā)揮引導著某個區(qū)域的生產(chǎn)救災路徑，提升了救災方式選擇過程中的決策效率，保證了決策質量，緩解了一定范圍內的災情。救災模范在救災共同體內部充當著一個以共同救災為目標、整合內聚力的角色，通過政治動員、思想動員將一個個獨立的個體集結成一個整體，使其在救災治水運動中最大程度地發(fā)揮著合力、協(xié)同治災，群眾聚集在一起尋求一個促進所處共同體的最佳解決方案，蘊含在救災過程中的民主由此而來，穩(wěn)定社會秩序、促進社會整合的目標也由此達成。

3.3 救災模范的產(chǎn)生打破了英雄和群眾間的刻板界限

救災模范是基于履行義務的先進事跡而獲取的英雄稱號，否定了英雄和群眾間的刻板界限。中國共產(chǎn)黨的社會動員模式逐漸側重于情感層面的深入，通過情感動員塑造國家權威[18]。依托救災模范與同胞間深厚情感的紐帶作用，激起群眾心中的情感微瀾，使得廣大群眾在共同的信仰與情感的引領下遵循集體意識，保障社會團結。對中國共產(chǎn)黨而言，在救災過程中發(fā)展勞動模范不僅是動員生產(chǎn)，同時還兼顧著改造農(nóng)民、為黨服務的職責[19]。帶領群眾救災防災是第一步，第二步是讓更多的群眾學習模范、成為模范。

4 結 語

建國初期，中共皖北宿縣專區(qū)在水災治理運動中對于生產(chǎn)救災模范的發(fā)掘和塑造，向人們展現(xiàn)了模范的榜樣力量。在當時的歷史情境下，塑造救災模范具有增強群眾救災積極性、促進模范自身與群眾間合作以及打破英雄與群眾間刻板界限的多重正面價值。社會主義現(xiàn)代化建設時期，勞動模范的塑造實踐仍在不斷發(fā)展，其精神內涵也在不斷豐富，勞模精神仍是新時代中國特色社會主義事業(yè)中的重要精神力量。