法國(guó)兒童繪本中的生態(tài)倫理意識(shí)

尹益軒 吳曉倩

引 言

法國(guó)的兒童繪本主題豐富多樣，風(fēng)格也迥異不同。近年來(lái)興起的生態(tài)倫理意識(shí)作為一股新潮流影響了很多作者，法國(guó)一些作家以此為主題創(chuàng)作了兒童繪本，對(duì)人與自然關(guān)系的重構(gòu)以及兒童的自我建構(gòu)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

生態(tài)倫理意識(shí)是人們理性思考的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)通過(guò)倫理道德的力量使保護(hù)環(huán)境成為人類的一種倫理行為，摒棄原本掠奪自然的價(jià)值觀，轉(zhuǎn)為與自然和諧相處的模式。自18世紀(jì)工業(yè)革命以來(lái)，科技與生產(chǎn)力迅速發(fā)展，人的欲望也隨之愈加膨脹，加快了破壞自然的步伐。但隨著時(shí)間的推移，人類不得不面臨破壞生態(tài)環(huán)境后的惡果：酸雨，全球變暖，大氣污染等無(wú)時(shí)無(wú)刻不威脅著人類的生存。人們漸漸意識(shí)到人類活動(dòng)只有在生態(tài)系統(tǒng)承受范圍之內(nèi)進(jìn)行，才可能實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展；而僅僅從制度上、政策上進(jìn)行限制是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，法律力量之外，更需要人類運(yùn)用內(nèi)在的道德約束力和生態(tài)理念來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為。在嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)的影響下，越來(lái)越多的人開(kāi)始思考并重新確定人與自然的關(guān)系，生態(tài)倫理學(xué)在這種情況下得以迅速發(fā)展。美國(guó)作家蕾切爾·卡遜(Rachel Carson)在其著作《寂靜的春天》中，就拉響了人們會(huì)因破化環(huán)境而受到自然懲罰的警鐘。

生態(tài)倫理意識(shí)包括兩大內(nèi)涵*王順玲. 《生態(tài)倫理及生態(tài)倫理教育研究》. 北京：北京交通大學(xué)，2013:52-56.：一是整體主義觀，認(rèn)為整體大于部分之和，人與自然間存在相互的關(guān)系；二是自然價(jià)值觀，自然物同人一樣，也有其特定的內(nèi)在價(jià)值。根據(jù)生態(tài)倫理意識(shí)，自然與人之間存在道德關(guān)系，需要倫理規(guī)范來(lái)加以約束?！碍h(huán)境倫理學(xué)關(guān)心的是存在于人與自然之間的道德關(guān)系。支配著這些關(guān)系的倫理原則決定著我們對(duì)自然環(huán)境和棲息于其中的所有動(dòng)物和植物的義務(wù)、職責(zé)和責(zé)任”*Taylor, P. W. Respect for Nature: A Theory of Environmental Ethic. Paris: Princeton University Press, 1986: 61.。生態(tài)倫理意識(shí)摒棄了傳統(tǒng)倫理中道德共同體只有人的范疇的理念，將整個(gè)自然界納入其中，并強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人應(yīng)具有保護(hù)環(huán)境的道德責(zé)任感，擔(dān)負(fù)起對(duì)后代人的責(zé)任。

作為倫理學(xué)的分支，生態(tài)倫理學(xué)以“自然的價(jià)值”、“自然的權(quán)利”以及“人對(duì)自然的態(tài)度”等為探討主題，不局限于道德哲學(xué)的范圍，而是滲透到文學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)、科技等各個(gè)領(lǐng)域。生態(tài)文學(xué)在人類個(gè)體和群體生態(tài)意識(shí)的構(gòu)建方面有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，特別是兒童文學(xué)，以處于心理認(rèn)知高速發(fā)展的兒童為主要讀者，通過(guò)吸引、共情、感染等方式，幫助兒童建構(gòu)起正確的生態(tài)倫理意識(shí)。

一、 兒童繪本作為生態(tài)倫理意識(shí)載體的功能與優(yōu)勢(shì)

兒童文學(xué)無(wú)疑能夠促進(jìn)兒童心理發(fā)展。繪本是一種特殊的兒童文學(xué)藝術(shù)形式，兒童一般在認(rèn)字前就接觸繪本閱讀，通過(guò)親子閱讀的方式進(jìn)行閱讀(畫(huà)面)和聆聽(tīng)，理解故事內(nèi)容，體會(huì)所傳達(dá)的情感。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，繪本也許是他們接觸的第一部藝術(shù)和文學(xué)作品。透過(guò)直觀生動(dòng)的圖片，孩子們能夠在想象的世界里去認(rèn)識(shí)事物，接觸不同的話題。

隨著社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，兒童的社會(huì)地位自19世紀(jì)開(kāi)始發(fā)生改變。兒童不再被當(dāng)成年齡小、個(gè)子矮的“成年人”來(lái)看待，而是被當(dāng)做一個(gè)具有特異性的群體，得到社會(huì)的認(rèn)可和重視。人們漸漸意識(shí)到，由于兒童時(shí)期的身體和心理發(fā)展都異于成人，兒童的心理認(rèn)知構(gòu)建方式和媒介自然也與成人不同。兒童早期是心理發(fā)展的關(guān)鍵期，這一時(shí)期的發(fā)展變化迅速而顯著，兒童對(duì)外界環(huán)境的刺激最為敏感，所形成的心理和認(rèn)識(shí)模式對(duì)畢生發(fā)展有著關(guān)鍵意義，對(duì)個(gè)體長(zhǎng)期發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。在法國(guó)，現(xiàn)代意義上的第一本兒童繪本是1919年由法國(guó)著名插畫(huà)家艾迪·羅格朗(Edy Legrand)創(chuàng)作、 NFR出版的《Macao與Cosmage的幸福體驗(yàn)》(MacaoetCosmage)。二十世紀(jì)五、六十年代則是法國(guó)兒童文學(xué)繪本發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，無(wú)論在題材、內(nèi)容還是圖畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值和敘述功能上，繪本都有了質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

目前，無(wú)論是從本身的表現(xiàn)形式和內(nèi)容、形式與體裁的配合度還是市場(chǎng)占有率上來(lái)看，兒童繪本都是對(duì)兒童傳遞主流生態(tài)倫理意識(shí)的合適媒介。

首先，表現(xiàn)形式和內(nèi)容方面，繪本符合兒童階段的認(rèn)知規(guī)律、方式、水平和需求。發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，人自嬰兒階段就具有主動(dòng)的、有選擇的知覺(jué)活動(dòng)，以及整合信息并分類編碼的加工能力。著名心理專家皮亞杰認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)發(fā)展有四個(gè)階段，其中的前三個(gè)階段均發(fā)生在11—12歲前，分別是依靠運(yùn)動(dòng)感知環(huán)境的感知運(yùn)動(dòng)階段(0—2歲)、憑借表象等心理符號(hào)進(jìn)行思維的前運(yùn)算階段(2—6、7歲)、思維活動(dòng)雖還需要具體活動(dòng)支持，但已經(jīng)具有運(yùn)算圖示，心理操作著眼于抽象概念的具體運(yùn)算階段(6、7歲—11、12歲)。這三個(gè)階段所跨越的時(shí)間正是兒童繪本主要讀者群的年齡段。尤其在思維的前運(yùn)算階段，兒童能把感知?jiǎng)幼鲀?nèi)化成表象，建立了符號(hào)功能，利用心理符號(hào)(主要為表象)進(jìn)行思考，因而促進(jìn)了思維的飛速發(fā)展。為了讓兒童更好地接收和進(jìn)行意義加工，有效地感知信息并且進(jìn)行思維運(yùn)算，繪本匯聚多種符號(hào)系統(tǒng)，同時(shí)刺激多種感覺(jué)通道及相對(duì)應(yīng)的腦區(qū)，符合這個(gè)年齡階段兒童認(rèn)知和信息加工的模式。繪本篇幅較短(一般不超過(guò)32頁(yè))，符合兒童的記憶和注意力相對(duì)較短的特點(diǎn)；語(yǔ)言生動(dòng)有趣、凝練、符合兒童理解能力，有效刺激聽(tīng)覺(jué)通道；畫(huà)面時(shí)而直觀，時(shí)而抽象，時(shí)而色彩飽滿，時(shí)而擅用留白，時(shí)而繁復(fù)，時(shí)而簡(jiǎn)潔，符合兒童受刺激物的外部特征和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)制約的注意選擇性特點(diǎn)；制作材質(zhì)和包裝形式多元、符合兒童讀者對(duì)于安全的要求。繪本幫助孩子們認(rèn)識(shí)世界和自我，其對(duì)兒童身心發(fā)展的積極作用已經(jīng)得到社會(huì)的普遍認(rèn)可。

其次，在形式-體裁配合度方面，生態(tài)環(huán)保是恰當(dāng)?shù)睦L本體裁。上述前三個(gè)認(rèn)知發(fā)展階段都離不開(kāi)具體的活動(dòng)和語(yǔ)境，所以，成功的繪本多涉及孩子日常生活的話題。這個(gè)年齡階段的兒童具有泛靈心理，所以繪本多采用擬人的表現(xiàn)手法，為大自然中的動(dòng)物、植物甚至天空、大地等非生命的物品賦予人類的思維、感情和活動(dòng)。這些恰恰適合表達(dá)生態(tài)倫理意識(shí)中的自然價(jià)值觀，更能引起兒童讀者的共鳴，達(dá)到共情的效果。

最后，市場(chǎng)方面，繪本作為學(xué)前兒童主要的閱讀物之一，從讀者的喜愛(ài)程度和市場(chǎng)占有率來(lái)講都可以承擔(dān)廣泛傳播生態(tài)意識(shí)的使命。2013年，繪本銷售量幾乎占法國(guó)所有兒童讀物市場(chǎng)的四分之一*王珺. 《法國(guó)少年兒童類圖書(shū)出版概況》. 北京：出版參考，2014.，由此可見(jiàn)法國(guó)兒童繪本的影響范圍甚廣。因此，繪本是給孩子傳達(dá)健康的生態(tài)倫理觀，促進(jìn)兒童構(gòu)建完善的生態(tài)人格的有效媒介，從接觸時(shí)間、頻率到接納程度上都可以得到保證。因此，兒童繪本是面向兒童傳播健康的生態(tài)倫理意識(shí)的合適載體。

二、 生態(tài)倫理意識(shí)在法國(guó)兒童繪本中的具體體現(xiàn)

作為繪本大國(guó)，法國(guó)繪本作家和出版商制作了很多深受兒童讀者喜愛(ài)的經(jīng)典繪本作品。 在法國(guó)兒童繪本的發(fā)展歷史中，生態(tài)思想和自然意向作為一種重要的元素凸顯其中，出現(xiàn)了很多以自然和生態(tài)為主題的作品，體現(xiàn)了法國(guó)人對(duì)于人與自然關(guān)系的思考，以及對(duì)人與自然和諧共處的重視。隨著生態(tài)倫理意識(shí)在法國(guó)的覺(jué)醒和傳播，政府益發(fā)重視環(huán)境保護(hù)，并采取了一系列政策，賦予環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)更廣泛的定義，將法國(guó)生態(tài)建設(shè)從國(guó)家范圍延伸到了全社會(huì)層面。在這樣的背景下，歷史悠久的法國(guó)繪本也積極參與到環(huán)保運(yùn)動(dòng)之中。一些具有憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的法國(guó)兒童繪本作家將創(chuàng)作視角從人類社會(huì)生活延伸到了廣闊的大自然中，關(guān)切其他物種及它們的生存家園。他們從生態(tài)整體利益的角度審視人與自然的關(guān)系，從兒童親近自然的天性出發(fā)，用其神奇絢爛的筆觸勾畫(huà)了多彩的畫(huà)面，從不同的角度向兒童展現(xiàn)大自然的魅力，創(chuàng)作出了許多以自然和生態(tài)環(huán)境為主題的經(jīng)典兒童繪本，幫助兒童認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、保護(hù)自然，養(yǎng)成良好的生態(tài)習(xí)慣，建構(gòu)正確的生態(tài)倫理觀，完善生態(tài)人格。

1. 認(rèn)識(shí)自然

相比于成人，兒童的天性更傾向于親近自然。大自然的一切都可能會(huì)吸引兒童的注意，在他們的眼中，一朵鮮花或是一棵小草都值得細(xì)細(xì)觀察。但是城市化的過(guò)度發(fā)展在一定程度上局限了兒童的視野，他們困在鋼筋水泥筑成的牢籠之中，看到小小的螞蟻甚至都會(huì)驚奇。生態(tài)倫理意識(shí)打破了傳統(tǒng)的人類中心主義，強(qiáng)調(diào)人要正確認(rèn)識(shí)自然以及自然的價(jià)值。法國(guó)的一些兒童繪本就以認(rèn)識(shí)自然為主題，在兒童認(rèn)識(shí)世界的最初階段，展開(kāi)了對(duì)兒童的自然啟蒙教育。這些繪本常常以大自然中各種各樣的動(dòng)物或植物為原型畫(huà)出五彩斑斕的畫(huà)面來(lái)吸引兒童的視角，再配以通俗易懂且充滿童趣的話語(yǔ)來(lái)一步步引導(dǎo)兒童認(rèn)識(shí)自然界的新鮮事物。例如，在繪本《海底世界》(Lapetitemerbleue)中，作者用幽默細(xì)膩的筆觸刻畫(huà)了一個(gè)生動(dòng)的海底世界。繪本從海灘拉開(kāi)序幕，到淺海再到深海最后又回到海岸上。在這一趟海中探索冒險(xiǎn)中，孩子們能夠認(rèn)識(shí)到各種海底動(dòng)物：岸邊握手的兩只大螃蟹，礁石上的海星，水里的海葵，吐著墨汁的章魚(yú)，小海馬，能張嘴的“石頭”，翻車魚(yú)，鱸魚(yú)，鯊魚(yú)還有岸上的海鷗等等。每一頁(yè)的畫(huà)面都是一個(gè)新的物種。在翻開(kāi)每一頁(yè)的繪本時(shí)，兒童都會(huì)體驗(yàn)到一個(gè)前所未有的世界，也會(huì)感嘆大自然竟有這么多神奇的事物。除了教給兒童海底動(dòng)物的名字，這本繪本還以簡(jiǎn)單有趣的文本來(lái)普及這些動(dòng)物的特點(diǎn)，引起兒童的興趣，如“海馬爸爸腹部的育兒袋里，正孕育著小海馬呢(幼魚(yú)呢)(Dans le ventre de Monsieur hippocampe, comptent ses petits oeufs)”“這個(gè)圓形物是個(gè)翻車魚(yú)，傍晚時(shí)分時(shí)，它會(huì)吞食水母”(Rond le poisson, le poisson lune. Gobe la méduse au clair de lune. GLOUPS !)。又比如《我和叢林的動(dòng)物一起閱讀》繪本系列(Jelisavecmesanimauxdelajungle)，向兒童介紹了各種叢林動(dòng)物。《向草里看》(Regardedansl’herbe)則展現(xiàn)了關(guān)于昆蟲(chóng)的一番天地，在滿眼綠色中識(shí)別一個(gè)個(gè)漫步在自然中的小小生物。還有的繪本直接鼓勵(lì)兒童走出狹小的天地，去親身體驗(yàn)大自然的神奇，并提出了關(guān)于探索自然行為的各種建議。如《早春》(Premiersprintemps)，就鼓勵(lì)兒童充分發(fā)揮了多種感官功能去認(rèn)識(shí)世界：聞花香，聽(tīng)雷鳴，滑冰，嘗櫻桃……在與大自然的親密接觸中，兒童直觀地體會(huì)到了它的神奇魔力。

2. 尊重自然

大自然孕育了人類，讓人類自由地成長(zhǎng)并發(fā)展起來(lái)，之前由于生產(chǎn)力發(fā)展隨之膨脹的藐視自然的態(tài)度是十分錯(cuò)誤的。生態(tài)倫理意識(shí)批判人類漠視自然的行為，認(rèn)為自然的存在有其內(nèi)在的價(jià)值，倡導(dǎo)人類在正確認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)上尊重自然。法國(guó)著名哲學(xué)家史懷澤(Albert Schweitzer)提出了以“敬畏生命”為核心的生態(tài)倫理學(xué),肯定所有生命的價(jià)值。他認(rèn)為“善是保持生命、促進(jìn)生命,使可發(fā)展的生命實(shí)現(xiàn)其最高的價(jià)值。惡則是毀滅生命,傷害生命,壓制生命的發(fā)展”*阿爾貝特·施懷澤. 《敬畏生命》. 陳澤環(huán)譯. 上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1992:9-10.，強(qiáng)調(diào)要敬畏一切生物的生命。在此基礎(chǔ)上，美國(guó)哲學(xué)家泰勒提出了“尊重自然”的倫理思想：“一種行為是否正確,一種品質(zhì)在道德上是否良善,將取決于他們是否展現(xiàn)或體現(xiàn)了尊重大自然這一終極性的道德態(tài)度?！?(1986)*楊通進(jìn). 《環(huán)境倫理:全球話語(yǔ)中國(guó)視野》. 重慶：重慶出版社，2007:105-106.泰勒將尊重自然視為衡量行為、品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。尊重自然，就意味著尊重自然界的所有生命，不再以“自然的主宰”居高臨下的態(tài)度俯視世界。

由于生活環(huán)境越來(lái)越遠(yuǎn)離自然，兒童有可能會(huì)產(chǎn)生漠視生命的行為。所以也出現(xiàn)一些以指導(dǎo)兒童如何與其他生物相處為主題的繪本。繪本《狐貍與我》(Lerenardetl’enfant)描繪了一個(gè)小女孩與美麗的狐貍短暫相遇后又分離的故事。畫(huà)面之初，小女孩見(jiàn)到狐貍第一眼后就對(duì)它念念不忘，她不斷搜尋狐貍的蹤跡，在多次接觸后狐貍放下了警惕和戒備，和女孩成為了朋友?？墒桥s想要永久地占有狐貍，她拿起項(xiàng)圈套住了它的脖子，將它帶入閉塞的空間中。狐貍驚慌失措地逃開(kāi)了，逃向了大森林。狐貍天性自由，回歸自然是它的本性使然。女孩雖真真切切地愛(ài)著狐貍，但她卻不知如何正確地去表達(dá)愛(ài)。繪本傳達(dá)了“愛(ài)即尊重”的思想，尊重狐貍作為野生動(dòng)物的習(xí)性，而不是占有。類似的故事還有《小馬來(lái)了》(Diegoestarrivé)。一匹小紅馬作為生日禮物被送給了菲利伯特。雖然小馬和男孩成為了好朋友，但終日只能束縛在一個(gè)小房間里。小紅馬再也無(wú)法抑制對(duì)自由的渴望，最終回歸到大自然中。孩子們?cè)谫|(zhì)樸的筆觸和豐富的色彩間懂得了尊重其他生命的天性，尊重自然法則的道理。生態(tài)倫理意識(shí)強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物平等的價(jià)值觀，將動(dòng)物視為真正獨(dú)立的存在體，承認(rèn)并體現(xiàn)動(dòng)物也有自己的尊嚴(yán)和生活方式。在許多繪本中，動(dòng)物都是故事的主人公，它們甚至擁有超越于人的智慧。兒童會(huì)明白到人并非是自然界中唯一有價(jià)值的存在，要去尊重自然界的一切。

3. 保護(hù)自然

人類毫不吝惜自然資源并肆意破壞自然環(huán)境，開(kāi)始面臨越來(lái)越多的生態(tài)危機(jī)。大氣污染、水體污染、能源枯竭等尖銳的問(wèn)題迫使人類必須采取行動(dòng)，以緩解嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。生態(tài)倫理意識(shí)的內(nèi)涵之一就是“確定人對(duì)自然界的道德義務(wù)”*曹孟勤. 《生態(tài)倫理哲學(xué)基礎(chǔ)的反思》. 北京：清華大學(xué)，2004.。人類須履行對(duì)自然的道德義務(wù)，承擔(dān)起保護(hù)自然的責(zé)任。兒童，作為社會(huì)未來(lái)的主要力量，更需要從小培養(yǎng)其保護(hù)自然的意識(shí)。法國(guó)兒童繪本作家以幽默直白的畫(huà)筆向兒童揭露了當(dāng)前環(huán)境的問(wèn)題和危機(jī)，使孩子們自小就產(chǎn)生環(huán)境危機(jī)感，明白保護(hù)環(huán)境的必要性和迫切性，以及自己需要擔(dān)負(fù)的責(zé)任?！抖际欠牌ㄈ堑牡湣?ChaudelaPlanète)以全球變暖為主題，看似夸張和無(wú)厘頭，從動(dòng)物的視角探討真實(shí)而嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。動(dòng)物們紛紛抱怨全球溫度升高后帶來(lái)的窘境，野狼被迫困在浮冰上飄向海的遠(yuǎn)方，馴鹿差點(diǎn)被淹死，野犬身上曬出棕色的斑點(diǎn)……大大小小的動(dòng)物們聚在一起開(kāi)了個(gè)國(guó)際性的會(huì)議，但最終也沒(méi)有找到可行的解決辦法。作者在文中發(fā)出呼喚：“在找到解決辦法前，一定要找尋問(wèn)題的根源?！?/p>

透過(guò)這本書(shū)，孩子們不僅可以直觀地了解全球變暖的后果，還意識(shí)到地球需要自己的行動(dòng)與支持。一些繪本更是直接向兒童提出嚴(yán)肅的問(wèn)題，警醒兒童珍惜資源，珍愛(ài)自然?！度绻厍虮晃覀兂缘袅恕?Quandnousauronsmangélaplanète)設(shè)想了人類濫用地球資源直至枯竭的場(chǎng)景并揭露了人類貪婪掠奪的后果：“如果我們砍掉了最后一棵樹(shù)，如果我們捕完了海洋里的最后一條魚(yú)，最后只剩下錢，可是錢又不能吃?！睆臒o(wú)岸可著陸的企鵝、絕望的小魚(yú)、水龍頭里殘留的一滴水、干枯的花草再到孩子驚恐的眼神，這樣悲哀無(wú)奈的場(chǎng)景直接引發(fā)了孩子對(duì)明天的思考。還有一些法國(guó)兒童繪本直接給出一些建議，用詼諧童趣的語(yǔ)言指導(dǎo)兒童在生活中形成健康的生態(tài)意識(shí)，培養(yǎng)好的習(xí)慣。如“保護(hù)生態(tài)環(huán)境”(LesPiedsSurTerre)系列繪本，一共分為《我選垃圾來(lái)回收》(Jetrielesdéchetspourlesrecycler)、《我要保護(hù)大自然的動(dòng)植物》(Jeprotègelanaturepoursauverlesplantesetlesanimaux)、《我要關(guān)燈省能源》(J’éteinslalumièrepouréconomiserl’énergie)、《我的食物很環(huán)?！?Jesuisbiendansmonassiette)、《我的書(shū)包很環(huán)?！?J’aiunsacd’écoleécologique:etdesfournituresdurables)和 《我來(lái)關(guān)水龍頭》(Jefermelerobinet:Pouréconomiserl’eau)六冊(cè)。從水、電、垃圾回收、購(gòu)物選擇、生活習(xí)慣等方面教給孩子們用日常點(diǎn)滴的行動(dòng)來(lái)愛(ài)護(hù)環(huán)境，培養(yǎng)良好的環(huán)保習(xí)慣。

認(rèn)識(shí)自然是前提，尊重自然是基礎(chǔ)，保護(hù)自然是能發(fā)揮兒童自主性的最終目的。兒童通過(guò)保護(hù)環(huán)境過(guò)程中的親身體驗(yàn)，更理解尊重自然的真諦，更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自然，以及人與自然的關(guān)系。法國(guó)兒童繪本對(duì)上述三個(gè)方面均有涉及，形成了一個(gè)完整的循環(huán)系統(tǒng)，以幫助兒童構(gòu)建健康的生態(tài)倫理觀。

三、法國(guó)兒童繪本作為生態(tài)意識(shí)載體的經(jīng)驗(yàn)和啟示

兒童繪本有著深遠(yuǎn)的發(fā)展歷史，并隨著法國(guó)的時(shí)代變遷、法國(guó)社會(huì)兒童觀和自然觀的發(fā)展而調(diào)整和豐富。通過(guò)上文分析，可以看到，在其發(fā)展過(guò)程中，作為生態(tài)倫理意識(shí)載體的法國(guó)繪本一直關(guān)照以下兩大因素：

(1)自然觀的發(fā)展：人類由最開(kāi)始的對(duì)大自然的好奇和依賴，發(fā)展到索取甚至無(wú)節(jié)制的開(kāi)發(fā)和榨取，當(dāng)兩者的關(guān)系達(dá)到嚴(yán)重不平衡時(shí)，人類終于不得不重新審視“人與自然的關(guān)系”，并發(fā)現(xiàn)我們依賴自然，同時(shí)也有責(zé)任保護(hù)自然，索取和付出之間的平衡才能帶來(lái)健康的生態(tài)關(guān)系。人類對(duì)于“人與自然的關(guān)系”的一再審視和思考遠(yuǎn)比“關(guān)系”本身更值得關(guān)注。而法國(guó)的生態(tài)繪本恰恰體現(xiàn)了這種思考和內(nèi)省，在展示大自然的同時(shí)，旨在發(fā)展兒童對(duì)大自然的好奇、喜愛(ài)、同理心和責(zé)任感，建構(gòu)身心和諧，自然與個(gè)體平衡的生命觀。法國(guó)以生態(tài)意識(shí)為主題的繪本或描繪了自然的浩瀚景觀，或介紹了自然界中的奇妙生物，或講述了人與動(dòng)物的相處，或揭露了環(huán)境問(wèn)題，它們憑借繽紛的畫(huà)面、富有童趣的情節(jié)吸引了孩子們的目光，以簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言傳播環(huán)保理念，從多個(gè)角度拉近了兒童同自然的關(guān)系，使兒童在人生初期能夠?qū)ψ匀挥幸粋€(gè)正確且較全面的認(rèn)識(shí)和了解，并形成基本的生態(tài)倫理意識(shí)。

(2)兒童觀的發(fā)展：兒童不再被認(rèn)為是年齡幼小的“成人”，而是具有其獨(dú)特的思維特點(diǎn)，以有別于成人的方式來(lái)認(rèn)知世界、認(rèn)知自我。法國(guó)繪本突出了這樣的兒童觀，強(qiáng)調(diào)和尊重兒童主觀能動(dòng)性的特點(diǎn)。在法國(guó)繪本的創(chuàng)作中，不僅“再現(xiàn)”人與自然的關(guān)系，同時(shí)也以更加開(kāi)放的敘述模式引導(dǎo)兒童主動(dòng)地自我思考、自我發(fā)現(xiàn)和自我建構(gòu)。法國(guó)兒童繪本摒棄了以前兒童讀物以說(shuō)教或教化為主的敘述方式，從兒童的立場(chǎng)出發(fā)，為兒童自然觀的發(fā)展提供支持、空間和可能性，而不是結(jié)論。它們引導(dǎo)兒童一步步地邁出原有的小天地，走進(jìn)大自然中，接收自然的美感教育，學(xué)習(xí)大自然的法則，讓兒童在廣袤的天地間更好地發(fā)展自己的身心。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，簡(jiǎn)單、易懂的繪本使生態(tài)意識(shí)在潛移默化中影響兒童的自然觀，甚至世界觀，對(duì)建立人與自然平等和諧的關(guān)系意義重大，并對(duì)兒童自我的身心發(fā)展產(chǎn)生積極影響。

在嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境的考驗(yàn)之下，兒童文學(xué)作家有責(zé)任去將健康的生態(tài)觀貫穿在作品中，提醒并促使兒童與自然和諧相處。法國(guó)的兒童繪本為我國(guó)兒童繪本如何體現(xiàn)生態(tài)主題提供了參考意義。我國(guó)的兒童繪本也可以并且應(yīng)該在生態(tài)倫理意識(shí)方面多下功夫。我國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)倫理觀點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)“天人合一”的同時(shí)，承認(rèn)人的主動(dòng)性和能動(dòng)性，與西方生態(tài)倫理文化有互補(bǔ)之處*龐昌偉，龔昌菊. 《中西生態(tài)倫理思想與中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)》. 新疆：新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2015:98-104.。中國(guó)繪本若能基于中國(guó)本土化的生態(tài)倫理觀，同時(shí)借鑒西方繪本的表現(xiàn)形式、生態(tài)觀點(diǎn)和出版政策，既可以保證繪本作品的原創(chuàng)性，也能緊跟時(shí)代需求，擔(dān)負(fù)起兒童文學(xué)傳播健康生態(tài)倫理意識(shí)的重?fù)?dān)與責(zé)任。

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