高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程體系建設(shè)思索

（安徽城市管理職業(yè)學(xué)院 安徽 合肥 230001）

1.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育必要性

自人類社會(huì)產(chǎn)生發(fā)展以來，文化作為相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治的一種意識(shí)形態(tài)，通過多種表現(xiàn)形式，在推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步中發(fā)揮著潛移默化的作用。習(xí)近平總書記指出，“中華傳統(tǒng)文化是我們最深厚的軟實(shí)力?！敝袊?guó)是四大文明古國(guó)之一，當(dāng)世界上的其他三個(gè)文明古國(guó)都在短暫的文明期后滅亡時(shí),中國(guó)仍然長(zhǎng)盛不衰?？梢哉f，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，也為人類文明發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，早在周秦時(shí)代的“海上絲綢之路”將中華文化傳播到了東南亞，至今在當(dāng)?shù)氐拿袼?、藝術(shù)等方面仍能看到中華文化的影子，漢唐以后，中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建筑、雕刻等等，傳入了日本，譬如程朱理學(xué)與陸王心學(xué)在日本的傳播，形成了日本的朱子學(xué)、陽(yáng)明學(xué)；唐鑒真東渡，中國(guó)的佛教文化以及雕塑等傳到日本，大量日本遣唐使如吉備真?zhèn)?、高僧空海、阿倍仲馬呂等到中國(guó)研習(xí)中國(guó)的文化。如此，使日本的文字、建筑深受中國(guó)文化的影響?？梢哉f，中華文化曾給世界各地帶來了深遠(yuǎn)影響?，F(xiàn)如今，我們?cè)诮逃懈J(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)對(duì)于高職學(xué)生成長(zhǎng)長(zhǎng)材的重要意義。

1.1 學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化幫助高職學(xué)生堅(jiān)定理想信念

習(xí)近平總書記指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”。這一論述高度指出了理想信念的重要性。目前，高職學(xué)生理想信念的主旋律是積極向上的，但是也存在部分學(xué)生理想信念模糊甚至缺乏，拜金主義、功利主義、個(gè)人主義傾向嚴(yán)重。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“修身齊家治國(guó)平天下”‘、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”、“殺身成仁”、“舍生取義”、“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”等思想都能影響著高職學(xué)生要樹立堅(jiān)定的理想信念，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，明確學(xué)習(xí)目。

1.2 學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化幫助高職學(xué)生培養(yǎng)積極人生態(tài)度

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，社會(huì)生活水平大大提高，與艱苦樸素的祖輩父輩相比較，當(dāng)代大學(xué)生有了更加豐富的物質(zhì)生活。在充分享受富裕的物質(zhì)生活時(shí)，大部分高職學(xué)生能以積極的態(tài)度面對(duì)學(xué)習(xí)、生活，但不乏小部分學(xué)生因各種主客觀原因扭曲的了學(xué)習(xí)目的，以消極的態(tài)度應(yīng)付學(xué)習(xí)、忽略甚至放棄學(xué)習(xí)。在中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中主張“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑皆鴻儒，往來無白丁”安貧樂道的人生態(tài)度和“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省者”、“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也”廢寢忘食、樂而忘憂的學(xué)習(xí)態(tài)度恰恰能給偏離學(xué)習(xí)軌道的高職學(xué)生予以啟示，幫助它們保持樂觀奮斗的生活、學(xué)習(xí)態(tài)度，積極面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，戰(zhàn)勝挫折。

1.3 學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化幫助高職學(xué)生提升精神境界

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來倡導(dǎo)的以道德實(shí)踐來提升人的精神境界，對(duì)自己對(duì)社會(huì)都要具有高度的責(zé)任感，倡導(dǎo)應(yīng)建立的關(guān)心人，愛護(hù)人、尊重人的協(xié)調(diào)有序的人際關(guān)系，特別是“格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的道德實(shí)踐要義，這在當(dāng)今社會(huì)是具有重要意義的，對(duì)當(dāng)代青年人道德修養(yǎng)建設(shè)具有極為重要的指導(dǎo)作用?？荚囎鞅住⒄撐某u、申請(qǐng)助學(xué)貸款資料造假、缺乏組織紀(jì)律觀念、依靠武力解決問題等等失范行為折射出部分高職學(xué)生道德的不完善。而良好道德修養(yǎng)的錘煉必須依靠道德實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)，這也正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的。

2.高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程體系建設(shè)現(xiàn)狀

2.1 對(duì)建設(shè)課程體系的重視程度不夠

高職院校在教學(xué)目標(biāo)中注重培養(yǎng)技能型人才，因而更多強(qiáng)調(diào)的是技能的習(xí)得與熟練，重視的是實(shí)踐教學(xué)和技能大賽，在教學(xué)安排中對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程體系建設(shè)的重視程度明顯不足，主要表現(xiàn)為課程建設(shè)缺乏整體規(guī)劃和頂層設(shè)計(jì)；課程覆蓋面不足，未能普及到每個(gè)專業(yè)每位學(xué)生；課時(shí)難以保證；任課教師缺乏培訓(xùn)機(jī)會(huì)等問題。

2.2 課程體系建設(shè)缺乏系統(tǒng)性

正如前文所述，由于對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育理念認(rèn)識(shí)不到位，多數(shù)高職院校對(duì)于相關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置缺乏系統(tǒng)性，相關(guān)課程各自為戰(zhàn)，導(dǎo)致課程門類孤立化、教學(xué)內(nèi)容碎片化，沒有能夠建設(shè)出以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的，涵蓋中華文明、優(yōu)秀道德傳統(tǒng)、文學(xué)、藝術(shù)等內(nèi)容的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系，大大影響了教學(xué)效果。

2.3 課程教學(xué)內(nèi)容缺乏整體性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有其豐富的內(nèi)涵和龐大的內(nèi)容體系，高職院校開設(shè)的相關(guān)課程譬如“大學(xué)語(yǔ)文”、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”等，一般根據(jù)本課程教學(xué)大綱要求，選取相應(yīng)的內(nèi)容開展教學(xué)，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容是碎片化的，也存在重復(fù)性，比如講到“中華優(yōu)秀道德傳統(tǒng)”的內(nèi)容時(shí)，上述兩門課程均有體現(xiàn)。目前仍未一套完整的關(guān)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教材供教學(xué)使用，這就導(dǎo)致課程教學(xué)內(nèi)容缺乏整體性，必然也會(huì)影響教學(xué)效果。

2.4 課程教學(xué)內(nèi)容缺乏特色

在紛繁蕪雜的自媒體時(shí)代，學(xué)生有了更多的機(jī)會(huì)和渠道選擇自己感興趣的內(nèi)容和信息。如果中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育還停留在傳統(tǒng)的就文化而講文化的時(shí)代，勢(shì)必會(huì)失去它的精彩。目前，在眾多高職院校開設(shè)的與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程基本還停留在講授的階段，缺乏與時(shí)代的緊密結(jié)合、缺乏與學(xué)生所學(xué)專業(yè)的緊密結(jié)合，因而難以吸引學(xué)生的關(guān)注、難以激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。

3.完善高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程體系建設(shè)

鑒于目前高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程體系存在的問題，筆者建議從以下四方面予以改進(jìn)：

3.1 加強(qiáng)重視程度，完善頂層設(shè)計(jì)

高職院校要切實(shí)重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設(shè)，一方面要完善對(duì)此類課程建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)，對(duì)課程體系構(gòu)建、課程教學(xué)內(nèi)容整合、教學(xué)效果監(jiān)督與反饋等方面加強(qiáng)宏觀指導(dǎo)；另一方面，由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，要想能夠融會(huì)貫通教授給學(xué)生，必須要加大對(duì)相關(guān)教師的培訓(xùn)力度，并提供發(fā)展機(jī)會(huì)，以此建設(shè)一支高水平教師隊(duì)伍。

3.2 加強(qiáng)現(xiàn)有的基本課程整合

高職院校目前已開設(shè)的“大學(xué)語(yǔ)文”、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”、“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”等課程已可基本構(gòu)成滿足高職學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本要求?，F(xiàn)需要進(jìn)一步加強(qiáng)此類課程建設(shè)，避免各自為戰(zhàn)，整合教學(xué)內(nèi)容，有所為有所不為，“大學(xué)語(yǔ)文”課程可著重于教授中華優(yōu)秀文學(xué)、藝術(shù)及其中所蘊(yùn)含的的中華文化思想精髓，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程可著重于中華優(yōu)秀道德傳統(tǒng)和古代的法治文化，“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課程可著重于介紹指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的先進(jìn)理論與中華優(yōu)秀文化的結(jié)合，它們包含了許多中華文化的精髓，閃耀著中華文化的光輝，比如馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓——實(shí)事求是最早就來源于東漢班固的《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，1941年毛澤東同志對(duì)此作了哲學(xué)上的解釋，1945年黨的七大被寫入黨章，成為黨的思想路線。這樣有所取舍可避免教學(xué)內(nèi)容的碎片化和重復(fù)性。

3.3 完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)教育

通識(shí)教育跨越了專業(yè)的限制，是“非專業(yè)、非職業(yè)性的教育”，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)自由與人文傳統(tǒng)的繼承。這決定了它能成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在現(xiàn)有課程體系基礎(chǔ)外的有效實(shí)現(xiàn)途徑。高職院?？梢葬槍?duì)高職學(xué)生的特點(diǎn)，選擇教學(xué)內(nèi)容，開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的通識(shí)課程作為選修課以供學(xué)生選擇。通識(shí)教育的目的在于“育”而非“教”，所以通識(shí)教育課程的形式也可以是靈活多樣的，既可以是傳統(tǒng)的課堂教學(xué)如知識(shí)類的傳統(tǒng)文化教學(xué)，也可以是組織學(xué)生開展的實(shí)踐活動(dòng)如技藝類的傳統(tǒng)文化教學(xué)，或者依托學(xué)生社團(tuán)等組織開展的校園文化活動(dòng)如誦讀經(jīng)典等，以此改變學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的片面認(rèn)識(shí)，積極參與學(xué)習(xí)。

3.4 開設(shè)與專業(yè)相結(jié)合的特色課程

高職院校的教育具有重實(shí)踐重技能的特點(diǎn)，這與其辦學(xué)目標(biāo)是相一致的。在高職院校中，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也不能忽視這一點(diǎn)。建議開設(shè)特色課程，將與專業(yè)教育相關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入其中，幫助學(xué)生進(jìn)一步了解專業(yè)、行業(yè)的歷史發(fā)展與傳承，也可習(xí)得中華傳統(tǒng)技藝。