基于審美心理過(guò)程的幼兒藝術(shù)欣賞活動(dòng)設(shè)計(jì)

僥 卉

(四川幼兒師范高等?？茖W(xué)校，四川綿陽(yáng) 621700)

和所有的教育活動(dòng)一樣，在開(kāi)展幼兒藝術(shù)欣賞活動(dòng)時(shí)，我們都會(huì)遵循幼兒的認(rèn)知心理過(guò)程進(jìn)行。當(dāng)然，幼兒藝術(shù)欣賞活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施，也不能忽略其審美心理過(guò)程。針對(duì)人類審美經(jīng)驗(yàn)的發(fā)生規(guī)律，杜威認(rèn)為審美經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)生長(zhǎng)過(guò)程：有開(kāi)端，有發(fā)展，有完成。其過(guò)程就像呼吸一樣，由于間隙的存在而有了節(jié)奏，中止成了一個(gè)階段的停止，另一個(gè)階段的開(kāi)始和準(zhǔn)備[1]65。所以，“審美經(jīng)驗(yàn)三段論”就將審美心理過(guò)程分為：初始階段，高潮階段，效果延續(xù)階段。這三個(gè)階段不僅有時(shí)間上的先后順序，就在邏輯上也互為因果關(guān)系[2]81。遵循審美經(jīng)驗(yàn)形成過(guò)程而進(jìn)行的藝術(shù)欣賞活動(dòng)設(shè)計(jì)，符合幼兒的審美心理規(guī)律，可提升活動(dòng)實(shí)施的效率，是建構(gòu)藝術(shù)欣賞活動(dòng)的最好方式。

一、初始階段——欣賞活動(dòng)的導(dǎo)入

藝術(shù)欣賞活動(dòng)導(dǎo)入的目的，是引導(dǎo)幼兒進(jìn)入審美狀態(tài)的預(yù)備階段。要求幼兒中斷日常狀態(tài)，進(jìn)入審美注意與審美期望狀態(tài)。即使是同一件藝術(shù)作品，不同幼兒由于興趣與經(jīng)驗(yàn)的不同關(guān)注點(diǎn)差異很大，而對(duì)同一件藝術(shù)作品的欣賞也可能達(dá)成不同的審美教育目標(biāo)。在此，我們一定要在提升幼兒審美經(jīng)驗(yàn)為主旨的活動(dòng)目標(biāo)之下清楚他們需要注意和期待什么。

(一)分析作品，尋找審美突破

這是所有欣賞活動(dòng)開(kāi)展前的準(zhǔn)備，雖然幼兒的活動(dòng)尚未啟動(dòng)，但教師的活動(dòng)已經(jīng)開(kāi)始了。幼兒園所有的藝術(shù)活動(dòng)，究其本質(zhì)應(yīng)該是師生間分享、交流藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。教師如不能對(duì)即將的欣賞活動(dòng)做好經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備，如何與幼兒分享？

例如，欣賞梵高的《星空》，到底給孩子們分享什么呢？“畫(huà)的是什么？誰(shuí)畫(huà)的？什么叫做后印象派？”這時(shí)教師的腦海里會(huì)出現(xiàn)很多連自己都不太明白的主意。這里我們忽略了最重要的因素——幼兒的興趣。貢布里希在其代表著作《藝術(shù)的故事》一開(kāi)始就說(shuō)：我認(rèn)為喜愛(ài)一件雕塑或者喜愛(ài)一幅繪畫(huà)都有正當(dāng)?shù)睦碛伞Ｓ腥藭?huì)因?yàn)橐环L(fēng)景使他想起自己的家鄉(xiāng)而欣賞它，有人會(huì)因?yàn)橐环は癞?huà)使他想起一位朋友而喜愛(ài)它。這都沒(méi)有不當(dāng)之處[3]15。所以我們需要考慮一件藝術(shù)作品吸引人的理由，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)《星空》畫(huà)面的不尋常造型會(huì)吸引他們的好奇心，畫(huà)面“奇怪”的造型充滿了疑問(wèn)。如果我們只解決他們對(duì)作品的疑問(wèn)，告訴他們這畫(huà)的是什么，那畫(huà)的是什么，而沒(méi)有在活動(dòng)中引導(dǎo)幼兒對(duì)作品表現(xiàn)語(yǔ)言產(chǎn)生深層次疑問(wèn)，這樣的活動(dòng)是沒(méi)有價(jià)值的。教師有責(zé)任通過(guò)自己的專業(yè)素養(yǎng)拓展幼兒的藝術(shù)視野，在活動(dòng)中掌握專業(yè)的藝術(shù)欣賞方法，激發(fā)幼兒的審美思維，從而提升審美能力。這也是學(xué)校教育的專業(yè)性特征之一。

藝術(shù)欣賞活動(dòng)的內(nèi)容研究的是審美規(guī)律，包括對(duì)形式、情感、材質(zhì)等審美元素所包含的藝術(shù)語(yǔ)言的發(fā)現(xiàn)與探究。梵高對(duì)于普通觀眾來(lái)講，除了有一個(gè)“勵(lì)志”的故事以外就是其天價(jià)作品的傳說(shuō)，對(duì)于幼兒來(lái)講是奇怪的造型。但在他的筆觸所具備的色彩延伸、變化和方向感上，顯露著變幻莫測(cè)的視覺(jué)沖擊力，是其作品代表性表現(xiàn)語(yǔ)言。通過(guò)梵高作品對(duì)繪畫(huà)筆觸開(kāi)展欣賞活動(dòng)，可以讓幼兒關(guān)注繪畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言，與普通觀看有著本質(zhì)區(qū)別。同樣，對(duì)于管弦樂(lè)《玩具兵進(jìn)行曲》和芭蕾舞《胡桃?jiàn)A子》來(lái)說(shuō)，幼兒應(yīng)該感興趣的是其中公主童話般的故事，這也是對(duì)作品的普通認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。但感受進(jìn)行曲風(fēng)格所帶來(lái)的生動(dòng)與熱情，注意古典芭蕾舞臺(tái)布景藝術(shù)對(duì)作品的詮釋，才算對(duì)該類藝術(shù)作品表現(xiàn)語(yǔ)言的解讀。這些都是提升幼兒藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的重要途徑，也是我們欣賞活動(dòng)的突破點(diǎn)。

這些審美突破點(diǎn)的設(shè)計(jì)目的是讓幼兒關(guān)注藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言，對(duì)于提升幼兒的審美素養(yǎng)非常重要，甚至可以影響他們的價(jià)值觀、人生觀。如果從小對(duì)藝術(shù)作品的關(guān)注在于其外在價(jià)值和故事情節(jié)，只知道梵高是悲催的藝術(shù)家，羨慕童話故事中的公主與王子，忽略不同藝術(shù)作品之間藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的差異性，勢(shì)必發(fā)展成審美庸俗化，以至今后發(fā)現(xiàn)美、感受美能力的缺失。

所以，能夠在藝術(shù)作品中從幼兒喜歡的角度入手，為藝術(shù)欣賞活動(dòng)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備，找到審美突破點(diǎn)是活動(dòng)開(kāi)展的基礎(chǔ)。這也是實(shí)現(xiàn)活動(dòng)目標(biāo)的突破點(diǎn)，決定了活動(dòng)最終的價(jià)值，是對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng)與能力的考驗(yàn)。

(二)調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，引起審美期望

做好作品審美突破點(diǎn)的考量以后，我們可以開(kāi)始活動(dòng)導(dǎo)入部分的設(shè)計(jì)。大多數(shù)教師僅僅停留在吸引幼兒對(duì)即將欣賞主題的關(guān)注，傳統(tǒng)的做法是讓幼兒猜有關(guān)指向星星的謎語(yǔ)。

一點(diǎn)一點(diǎn)亮晶晶，

越是黑來(lái)越是明。

手指把它數(shù)一數(shù)，

密密麻麻數(shù)不清。

這樣做似乎引導(dǎo)了幼兒對(duì)主題的關(guān)注和期待，但是還算不上有指向的審美注意與期待。因?yàn)橛變捍藭r(shí)腦海中僅僅出現(xiàn)星星的符號(hào)化形象，并沒(méi)有指向?qū)L畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言的關(guān)注，與我們活動(dòng)設(shè)計(jì)的審美突破點(diǎn)相去甚遠(yuǎn)?；顒?dòng)主題是審美規(guī)律的“外衣”，在幼兒感興趣的“外衣”下面我們要探究的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言才是活動(dòng)內(nèi)容。既然我們選擇的審美突破點(diǎn)是通過(guò)《星空》這件作品，感受、探索筆觸所體現(xiàn)的形式美語(yǔ)言，所以導(dǎo)入環(huán)節(jié)要直指此目標(biāo)。

康德在《純粹理性批判》開(kāi)篇就肯定地告訴我們：一切知識(shí)都從經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始，這是沒(méi)有任何懷疑的；……那么知識(shí)能力又該由什么來(lái)喚起活動(dòng)呢？所以按照時(shí)間，我們沒(méi)有任何知識(shí)是先行于經(jīng)驗(yàn)的，一切知識(shí)都是從經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始的[4]1。由此我們需要考慮的是，對(duì)于繪畫(huà)作品筆觸表現(xiàn)語(yǔ)言的審美，幼兒的先行經(jīng)驗(yàn)是什么？也許他們從來(lái)都是以平涂色彩為美，我們就可以用一張涂抹顏色線條明顯的幼兒繪畫(huà)作品導(dǎo)入，告訴他們今天要欣賞一張類似的畫(huà)。也許曾經(jīng)有點(diǎn)彩畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)，讓幼兒想想我們是不是也可以用線條來(lái)畫(huà)畫(huà)；也許剛玩過(guò)豆子拼貼畫(huà)……在這么多先行經(jīng)驗(yàn)的可能性情況下，我們可以找到好多的導(dǎo)入方法。

有時(shí)候先行經(jīng)驗(yàn)會(huì)干擾欣賞活動(dòng)的既定目標(biāo)，幼兒在感受《玩具兵進(jìn)行曲》的音樂(lè)形象時(shí)，如果教師先告訴幼兒樂(lè)曲的名稱，他們的想象力馬上會(huì)轉(zhuǎn)到各種具備誘惑力的“玩具兵”形象上去，反而會(huì)影響他們的聽(tīng)覺(jué)審美期望。借欣賞芭蕾舞《胡桃?jiàn)A子》“糖果王國(guó)的首都”來(lái)感受舞臺(tái)布景藝術(shù)之前，教師可以問(wèn)幼兒：我們平時(shí)在哪里跳舞呢？大家看看這段舞蹈在哪里跳的。也可以告訴幼兒：我們來(lái)欣賞一場(chǎng)漂亮的婚禮舞蹈吧！哪個(gè)更能夠指向我們?cè)O(shè)計(jì)好的審美突破點(diǎn)呢？

在導(dǎo)入部分，教師的作用就是幫助幼兒?jiǎn)酒鹨酝膶徝澜?jīng)驗(yàn)，搭起先行經(jīng)驗(yàn)與教育目標(biāo)之間的橋梁，讓幼兒進(jìn)入對(duì)審美突破點(diǎn)的注意與期望狀態(tài)。一件藝術(shù)作品有很多元素可以吸引幼兒的注意力。導(dǎo)入活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的審美期待，目的就是要形成審美“排他性”，讓幼兒對(duì)活動(dòng)目標(biāo)所呈現(xiàn)的形式美語(yǔ)言充滿期待。

二、高潮階段——欣賞活動(dòng)的過(guò)程

在成功地把幼兒的注意引向我們的審美突破點(diǎn)以后，在作品面前幼兒對(duì)欣賞對(duì)象不再是普通的知覺(jué)，而是以導(dǎo)入部分喚起的經(jīng)驗(yàn)形象與眼前的對(duì)象進(jìn)行“比對(duì)”。感官全力集中于對(duì)眼前事物的形式美語(yǔ)言的知覺(jué)，通過(guò)幼兒獨(dú)特的理解、組織能力，他們獲取對(duì)欣賞對(duì)象全新的審美經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)過(guò)程，正是我們組織活動(dòng)的心理基礎(chǔ)和依據(jù)。

(一)審美知覺(jué)引發(fā)的“比對(duì)”活動(dòng)

知覺(jué)是具備選擇性的。由于導(dǎo)入過(guò)程中產(chǎn)生的審美期待，當(dāng)欣賞對(duì)象出現(xiàn)在幼兒感知范圍內(nèi)后，他們的知覺(jué)便全力集中在眼前作品中的審美突破點(diǎn)，對(duì)藝術(shù)作品的表現(xiàn)語(yǔ)言進(jìn)行關(guān)注。期間幼兒會(huì)自動(dòng)開(kāi)展發(fā)現(xiàn)與原有審美經(jīng)驗(yàn)之間的“比對(duì)”活動(dòng)，感知那些“新奇”的審美元素所蘊(yùn)含的藝術(shù)語(yǔ)言。教師應(yīng)該設(shè)計(jì)活動(dòng)情境，促進(jìn)這些比對(duì)活動(dòng)的開(kāi)展。

當(dāng)幼兒看到《星空》作品時(shí)，教師可以創(chuàng)建討論情境，讓他們相互交流作品與我們剛才展示的平涂顏色或者點(diǎn)彩繪畫(huà)有什么不同，成為開(kāi)展比對(duì)活動(dòng)的依據(jù)。對(duì)于《玩具兵進(jìn)行曲》，教師創(chuàng)建表演情境，先使用節(jié)奏樂(lè)器演奏樂(lè)曲某一片段的節(jié)奏組合，然后再播放該片段音樂(lè)，這樣建立的比對(duì)效果比直接播放音樂(lè)更直觀。當(dāng)看到《胡桃?jiàn)A子》“糖果王國(guó)的首都”時(shí)，教師創(chuàng)建回憶情境，由于導(dǎo)入部分喚起了對(duì)平時(shí)自己表演舞臺(tái)的形象記憶，新奇的點(diǎn)心宮殿立即引起幼兒的關(guān)注。

審美比對(duì)活動(dòng)最佳的狀況是幼兒能夠自主發(fā)現(xiàn)之間的區(qū)別，而不是每次都需要老師提醒。審美是人類自我的發(fā)現(xiàn)，別人暗示或者指引的，很難內(nèi)化為自己的審美經(jīng)驗(yàn)。所以，教師為比對(duì)而設(shè)計(jì)的活動(dòng)情境是引導(dǎo)幼兒審美自我發(fā)現(xiàn)的重要途徑。

(二)邏輯思維引發(fā)的審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)

雖然審美活動(dòng)已經(jīng)開(kāi)始，幼兒在“比對(duì)”過(guò)程中，作品的審美元素被吸引和發(fā)現(xiàn)到，但卻沒(méi)有構(gòu)成一個(gè)經(jīng)驗(yàn)[1]41。與所有的藝術(shù)活動(dòng)一樣，藝術(shù)欣賞活動(dòng)也需要幼兒理性思維的參與，其中通過(guò)對(duì)審美現(xiàn)象進(jìn)行邏輯分析的審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)不可缺少。

當(dāng)幼兒在“比對(duì)”后發(fā)現(xiàn)新的審美元素，自然而然地會(huì)對(duì)這些新的審美元素中的藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)價(jià)，這些評(píng)價(jià)過(guò)程是教師幫助幼兒形成理性審美經(jīng)驗(yàn)的絕好機(jī)會(huì)。評(píng)價(jià)一定不能夠僅僅讓幼兒判斷作品是否好看，而是讓他們以多元化的方式思考自己“比對(duì)”后的發(fā)現(xiàn)，并在表述后再做出是否符合自己審美取向的判斷。在此期間，大多數(shù)幼兒可能不會(huì)那么主動(dòng)地思考。同時(shí)也受語(yǔ)言表達(dá)能力發(fā)展的限制，看到想到了不一定說(shuō)的出來(lái)。這時(shí)，通過(guò)形式多樣的活動(dòng)設(shè)計(jì)，可以幫助他們找到思考的方法。例如，設(shè)計(jì)“撲克牌”游戲，讓幼兒將《星空》作品的局部與其他繪畫(huà)作品的局部卡片區(qū)分開(kāi)來(lái)；欣賞進(jìn)行曲風(fēng)格的《玩具兵進(jìn)行曲》后，再聽(tīng)聽(tīng)其他風(fēng)格(如奏鳴曲或小夜曲)的音樂(lè)片段；同樣，觀賞完“糖果王國(guó)的首都”，教師可以使用戲曲、民族民間舞、當(dāng)代舞等的舞臺(tái)劇照，讓幼兒感受其間的區(qū)別。

當(dāng)然還有許多途徑，在做和游戲的過(guò)程中利用審美心理引導(dǎo)幼兒對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行理性的思考。其目的就是讓欣賞活動(dòng)過(guò)程給幼兒帶來(lái)良好的藝術(shù)體驗(yàn)，而良好的藝術(shù)體驗(yàn)可以培養(yǎng)幼兒的感知力、創(chuàng)造力、想象力和審美力，有助于幼兒解放主體精神、形成健全人格、建構(gòu)生命意義[5]。藝術(shù)的一個(gè)主要作用，就是幫助人的思維應(yīng)付世界的復(fù)雜形象，從中發(fā)現(xiàn)自我?！ㄗR(shí)別和分類；它也要求對(duì)動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)的敏感[6]405。這告訴我們，雖然本文的案例是針對(duì)《星空》的筆觸、《玩具兵進(jìn)行曲》的節(jié)奏、《胡桃?jiàn)A子》的舞臺(tái)布景，但這些藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言不僅僅存在于該作品之中。幼兒如果能夠在眾多圖片中發(fā)現(xiàn)梵高的作品；能聽(tīng)出哪些音樂(lè)是進(jìn)行曲的感覺(jué)；自己在表演節(jié)目時(shí)能夠關(guān)注布景的作用。說(shuō)明他們已經(jīng)建構(gòu)起對(duì)該類藝術(shù)語(yǔ)言的理性思考，形成了完整的審美經(jīng)驗(yàn)。

(三)審美快樂(lè)引發(fā)的表現(xiàn)活動(dòng)

當(dāng)幼兒對(duì)藝術(shù)作品的審美期望，通過(guò)比對(duì)活動(dòng)讓感官需要得到滿足，在審美判斷中視野得到擴(kuò)大，具備了理性的審美掌握，心靈便獲得了勇氣和力量，自然愿意通過(guò)各種渠道表現(xiàn)自我的審美認(rèn)識(shí)。藝術(shù)開(kāi)拓了人們使用各種方法來(lái)表現(xiàn)自己的審美取向，所以，教師應(yīng)該設(shè)計(jì)不同的活動(dòng)形式來(lái)鼓勵(lì)幼兒不同的表現(xiàn)。

閉上眼睛，讓幼兒觸摸粗糙的表面和光滑的表面，讓幼兒判斷哪個(gè)接近梵高作品的感覺(jué)，并說(shuō)明原因。隨著音樂(lè)的快慢，用不同的玩偶及動(dòng)作讓幼兒表演《玩具兵進(jìn)行曲》。在《胡桃?jiàn)A子》欣賞過(guò)程中，讓幼兒使用身邊的各種物品，通過(guò)簡(jiǎn)單的搭建，想象成不同的糖果建筑，并嘗試給建筑取名字。這些表現(xiàn)行為“必須通過(guò)接受先在經(jīng)驗(yàn)所賦予的價(jià)值以進(jìn)行清理，才能成為一個(gè)表現(xiàn)行為?！盵4]188所以，前一階段幼兒先前經(jīng)驗(yàn)的“比對(duì)”與邏輯分析是其表現(xiàn)的基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，現(xiàn)在的藝術(shù)表現(xiàn)行為必須是針對(duì)前面活動(dòng)所獲取的經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)欣賞《星空》感受到了筆觸的美之后，接著是讓幼兒畫(huà)星星，還是讓他們用短線給向日葵填色，哪個(gè)活動(dòng)是對(duì)“先在經(jīng)驗(yàn)”的表現(xiàn)呢？

三、效果延續(xù)階段——欣賞活動(dòng)的延伸

在前面的活動(dòng)中，幼兒已經(jīng)獲取了一定的審美經(jīng)驗(yàn)，但是我們的欣賞活動(dòng)還沒(méi)有結(jié)束。除了直接的效果之外，審美經(jīng)驗(yàn)還會(huì)產(chǎn)生一些間接的或較深遠(yuǎn)的效果。這種效果主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是認(rèn)識(shí)美和鑒賞美的能力得到提高，二是情感生活的豐富[2]94。

(一)能力提升，主動(dòng)探索

對(duì)筆觸表現(xiàn)語(yǔ)言的觀察，其重要的目的之一就是讓幼兒關(guān)注藝術(shù)作品的細(xì)節(jié)的表現(xiàn)。當(dāng)幼兒在前期活動(dòng)中通過(guò)“筆觸”進(jìn)入作品以后，進(jìn)一步激勵(lì)幼兒探索作品中不同筆觸在大小、長(zhǎng)短、曲直等方面的變化，以及畫(huà)面不同造型之間在筆觸上的區(qū)別，也就是藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的豐富性。在隨著《玩具兵進(jìn)行曲》進(jìn)行步伐表演的基礎(chǔ)上，配合手的動(dòng)作和表情甚至隊(duì)形等進(jìn)行表演。告訴幼兒《胡桃?jiàn)A子》還有其他幾幕，比如第1幕第4場(chǎng)“雪國(guó)”等，鼓勵(lì)他們自己觀看并告訴大家結(jié)果。

(二)審美遷移，豐富生活

美國(guó)2014年版的《國(guó)家核心藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》要求藝術(shù)教育應(yīng)該培養(yǎng)具有藝術(shù)素養(yǎng)的人，具有將藝術(shù)知識(shí)、技能遷移到其他學(xué)科、環(huán)境和情境之中的能力[7]。如果幼兒在活動(dòng)中掌握了一定的藝術(shù)技能，而沒(méi)有使用這些技能去與人溝通、表達(dá)以及展現(xiàn)自己的成就感，那么我們的活動(dòng)就沒(méi)有觸及到藝術(shù)素養(yǎng)的層面。

在邏輯思維下的審美認(rèn)識(shí)應(yīng)該形成理性的審美經(jīng)驗(yàn)。如果關(guān)于使用筆觸繪畫(huà)只停留在《星空》這一件作品上，那么“這時(shí)就叫做審美的(感性的)理念，要么就是按照一個(gè)客觀原則而與一個(gè)概念相關(guān)，但卻永遠(yuǎn)不能充當(dāng)一種對(duì)象知識(shí)，這就叫理性理念”[1]71。審美遷移性的活動(dòng)，可以很好地讓幼兒將感性的審美經(jīng)驗(yàn)提升到理性的審美。例如，讓幼兒將自己以前完成的作品再次創(chuàng)作成梵高的風(fēng)格，或者讓他們?cè)诙嗉髌分姓业侥男┦氰蟾弋?huà)的，甚至遷移到在日常生活中關(guān)注石頭、花瓣等的紋理；換一首樂(lè)曲，幼兒也可以按照節(jié)奏使用玩偶表演，聽(tīng)到其他類似進(jìn)行曲的音樂(lè)時(shí)也可以演奏出與之相應(yīng)的節(jié)奏，在幼兒園列隊(duì)出行時(shí)，不自覺(jué)地以進(jìn)行曲典型的2/4拍特點(diǎn)進(jìn)行行走；觀看舞蹈節(jié)目會(huì)關(guān)注并討論舞臺(tái)布景，在節(jié)日里和家人一起將家庭環(huán)境進(jìn)行布置，以自己的這些藝術(shù)表現(xiàn)能力帶來(lái)的快樂(lè)為榮，并樂(lè)于與他人交流自己的發(fā)現(xiàn)。除了縱向遷移以外，各藝術(shù)門(mén)類之間常利用“通感”建立起各門(mén)類藝術(shù)溝通的橋梁。所謂“通感”就是由一種感覺(jué)引起另一種感覺(jué)發(fā)生共鳴的心理現(xiàn)象，也就是通過(guò)形象化的手段將人的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等不同感覺(jué)互相溝通、交錯(cuò)，彼此挪移轉(zhuǎn)換[5]。如果請(qǐng)梵高為《玩具兵進(jìn)行曲》設(shè)計(jì)布景，將是怎樣的效果？幼兒在活動(dòng)中獲取的審美經(jīng)驗(yàn)是否得到遷移，證明了幼兒是否形成審美理性概念，藝術(shù)素養(yǎng)是否整體得到提升。

四、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)以上過(guò)程，幼兒完成了一輪欣賞活動(dòng)。在活動(dòng)中他們獲得了新的審美經(jīng)驗(yàn)，并能夠使用這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)。在表現(xiàn)活動(dòng)中獲得的審美自信與成就感，最終會(huì)影響、豐富他們的生活方式。這自然會(huì)繼續(xù)進(jìn)行進(jìn)一步的探索，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品中新的突破點(diǎn)，自主開(kāi)始重復(fù)“比對(duì)”，獲取新的審美經(jīng)驗(yàn)。如前文引用杜威的觀點(diǎn)，審美經(jīng)驗(yàn)的形成是一個(gè)“生生不息”的反復(fù)過(guò)程。所以，教師應(yīng)該基于藝術(shù)規(guī)律，利用審美心理過(guò)程，不斷為幼兒指引深層次藝術(shù)欣賞方向，從而讓他們建構(gòu)起自信的欣賞方法。同時(shí)，幼兒是否能夠自主使用前期活動(dòng)中獲取的欣賞方法主動(dòng)進(jìn)行審美探索，是檢驗(yàn)我們活動(dòng)設(shè)計(jì)是否成功的重要標(biāo)尺?！皩I(yè)批評(píng)與外行批評(píng)的差別基本上在于，前者能追蹤他們從對(duì)象的某些特征所產(chǎn)生的快樂(lè)與不快，而后者卻不能。”[8]423遵循審美心理過(guò)程而實(shí)施的藝術(shù)欣賞活動(dòng)，能讓幼兒抓住不同藝術(shù)作品中不同的審美突破點(diǎn)，體驗(yàn)其內(nèi)在的審美感受。不同的幼兒會(huì)根據(jù)自己的興趣與經(jīng)驗(yàn)，去享受這些突破點(diǎn)審美特征帶來(lái)的豐富藝術(shù)語(yǔ)言，不斷進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的真正價(jià)值。

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