《園冶多維探析》：讀通經(jīng)典，品味經(jīng)典，致用經(jīng)典

金學(xué)智，時 新

（蘇州市職業(yè)大學(xué) a.教育與人文學(xué)院；b.學(xué)術(shù)期刊中心，江蘇 蘇州 215104）

2018年1月22日，在金學(xué)智先生的書房，《蘇州教育學(xué)院學(xué)報》就《園冶多維探析》一書對金先生進行了采訪。金先生的書房門楣有“心齋”之匾，窗旁有“室雅何須大，花香不在多”之聯(lián)，墻上懸有書畫鏡片，書櫥之側(cè)掛有樂器多種，讓人聯(lián)想起《園冶》中“移將四壁圖書”“靜擾一榻琴書”等語。以下為采訪整理稿。

重返歷史冶鑄現(xiàn)場，探尋書名義涵

時新（下文簡稱“時”）：首先祝賀您的《園冶多維探析》上、下兩卷本由中國建筑工業(yè)出版社出版！您這部大著的核心關(guān)鍵詞是“《園冶》”，但對《園冶》書名中的這個“冶”字，研究者們大多識不透，而日本所收藏的作為《園冶》異名的《木經(jīng)全書》《奪天工》也不貼切。對此，您是怎么破解的？

金學(xué)智（下文簡稱“金”）：曹元甫是計成的知音，是他把原來的書名《園牧》改為《園冶》，這一字之改，借《老子》的話說，是“微妙玄通，深不可識”。而研究界或釋為“園林建造、設(shè)計”，或釋為“培養(yǎng)造園藝術(shù)人才”，都不無問題。我想到，如果這第一關(guān)闖不過，就不可能深入虎穴，探得虎子，會影響以后書稿的品位和質(zhì)量。對于《園冶》書名這一文化密碼，我破之以“一名而三訓(xùn)”，是出于三方面的驅(qū)動：

第一，是我在20世紀90年代萌生出的“多質(zhì)性”哲學(xué)觀點。20世紀80年代，書學(xué)界對書法性質(zhì)展開了持續(xù)的大討論，我經(jīng)過反思，認識到對幾千年來形成的極其復(fù)雜的中國書法，絕不能用一個簡單的性質(zhì)或定義來限定它。我在梳理西方哲學(xué)史時受到啟發(fā)，在《中國書法美學(xué)》里提出了“事物不是只有一種質(zhì)，而可以具有多質(zhì)性”這一新命題。而《園冶》作為內(nèi)涵異常豐富的經(jīng)典，它也應(yīng)有其多質(zhì)性。

第二，直接取自錢鍾書先生的《管錐編》。這部巨著，開卷即對《易》《詩》《論語》三部經(jīng)典提出了“一名而含三義”之說，我以“多質(zhì)觀”將其移植過來。

時：這樣，也就站得住了，怎么還有第三個驅(qū)動？

金：這第三個驅(qū)動還不能少，就是回顧商周時代的冶鑄實踐，重返歷史現(xiàn)場。我以甲骨文、鐘鼎文為形象實證，并以文獻法進行叢證，說明當時冶鑄的高難度、先進性，復(fù)以史學(xué)、工藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、神話文化、訓(xùn)詁學(xué)等眾多學(xué)科進行聚焦，最后提出“冶”之三義：一是鑄，二是美，三是道?！秷@冶》即以園為冶，意謂造園是“冶”，是一種彌綸廣大、镕鑄萬有、顯現(xiàn)藝美的創(chuàng)造之道。我還覓得先秦時代青銅器至寶、典型地體現(xiàn)“冶”之三義的蓮鶴方壺作為例證，在書中進行深度詮釋，在此就不展開了。

時：《園冶》在晚明時代出現(xiàn)，是否標志著中國園林文化達到了發(fā)展巔峰？

金：可以這么說。明代是中國社會中古期的結(jié)束、近古期的開始。明中期以后，資本主義萌芽，商品經(jīng)濟興起，科技與文藝得到生氣勃勃的發(fā)展，成果豐碩而輝煌，閃耀出喜人的近代曙光?！秷@冶》不僅總結(jié)了江南園林的歷史經(jīng)驗，而且呼吸著時代氣息，以“等分平衡法”等顯現(xiàn)了時代精神，成為中國園林文化的一代巔峰。

發(fā)現(xiàn)《園冶》的當代價值和未來價值

時：第二編《園冶選句解析》，章節(jié)林林總總，行文洋洋灑灑，篇幅幾占全書一半，在此編開頭，您引入西方接受美學(xué)的動機是什么？

金：這樣，可以不斷引進今天接受公眾的“現(xiàn)時視野”。西方的接受美學(xué)認為，歷史視野總是包含在現(xiàn)時視野中。據(jù)此，我也就便于使學(xué)術(shù)研究和服務(wù)時代緊密聯(lián)系起來。

時：大著非常強調(diào)《園冶》包含著未來價值，一般讀者對此不太理解，能否請您作進一步詮釋。

金：我在書里寫道：“人類思想史昭示人們：在高品位、高層次的著作中，有可能包含著作者自認為提供的思想和他并沒有完全意識到而實際上卻提供了的思想，后者甚至還可能具有未來價值……”這一提法，相當于文藝理論所析作品的主觀思想和客觀思想，人們常用來分析列夫?托爾斯泰或曹雪芹等偉大作家的偉大作品。在哲學(xué)史上，黑格爾的《歷史哲學(xué)講演錄》也說，“歷史上的偉大人物……在實現(xiàn)自己的利益”的同時，“某種更為遙遠的東西也因此而實現(xiàn)”。我又引馬克思的話：“對一個著作家來說，將某個作者實際上提供的東西和只是他自認為提供的東西區(qū)分開來，是十分必要的。”這里講得很明白：“自認為提供的東西”，就是作品的主觀思想；“實際上提供的東西”，就是作品的客觀思想或意義，其中就可能包含走向未來的東西。比如我在《杜甫悲歌的美學(xué)特征》（《文學(xué)遺產(chǎn)》1991年第3期）一文中，以杜甫的《同諸公登慈恩寺塔》等為例，指出其透過升平景象看到了潛藏的危機，其間我還引用了鮑列夫《美學(xué)》里的話：“在藝術(shù)中總是存在‘卡桑德拉因素’——預(yù)言未來的能力。”作為依據(jù)。

時：您引經(jīng)據(jù)典講了許多，我明白了，偉大的作品不論是哲學(xué)還是文學(xué)，都可以有預(yù)言功能。今天看來，計成也可稱得上是“歷史上的偉大人物”。能否請您結(jié)合《園冶》舉例說說其中的未來價值？

金：好。最典型的莫如《立基》中的“桃李不言，似通津信”之語。通，意為通曉；津，意為傳送；信，意為信息。兩句似已預(yù)見到植物也有感知這一潛科學(xué)的命題。

再如《掇山?澗》中的：“理澗壑無水，似有深意。”研究界均認為后句有誤，這是不理解計成創(chuàng)新思維的穿越性。無水而有深意的澗壑，與日本的枯山水具有一定的同構(gòu)性，這種與異域文化實踐與理念的遙相呼應(yīng)，也可以看作是一種空間維度上的普遍性或時間維度上的預(yù)見性。

《相地?郊野地》中“任看主人何必問，還要姓氏不須題”兩句借晉人故事，表達了園林開放共享的理念，這也是通向未來的。

“休犯山林罪過”（《相地?郊野地》），“湖平無際之浮光，山媚可餐之秀色”（《借景》）。保護綠水青山，美化生態(tài)家園，實現(xiàn)詩意棲居，也是人類生活的愿景圖畫。

再如鄭元勛《園冶?題詞》中，透露了計成欲“使大地煥然改觀”的心聲，其中就蘊含著“某種更為遙遠的東西”。計成可說是“美麗中國”的先行者、追夢人，這是從生態(tài)覺醒的現(xiàn)實、生態(tài)文明的時代這一“現(xiàn)時視野”來接受的。

時：那么，《園冶》的當代價值、實用價值有哪些？能否扼要舉例說說？

金：這真可以說不勝枚舉，如“得體合宜”（《興造論》）的原則，“當要節(jié)用”（《興造論》）的叮囑，“巧于因借”（《興造論》）的靈性，“凡塵頓遠襟懷”（《園說》）的品格，“鷗盟同結(jié)磯邊”（《園說》）的倫理，“亭臺突池沼而參差”（《山林地》）的景構(gòu)，“有真為假，做假成真”（《掇山》）的哲學(xué)，“略成小筑，足征大觀”（《相地?江湖地》）的創(chuàng)造，“深意畫圖，余情丘壑”（《掇山》）的物化，“多方景勝，咫尺山林”（《掇山》）的境界……《園冶》中這類警語秀句俯拾即是，遺憾的是人們不去開掘這個富礦，看到的、所引的不過是“雖由人作，宛自天開”（《園說》）。我在書里之所以大量摘舉，并糅和了理論、歷史、現(xiàn)實、鑒賞、實用五者進行詮釋發(fā)微、引申接受，正是為了力求使其聯(lián)系于社會實踐，服務(wù)于當今時代。

別開生面、多元共處的《專用詞詮》

時：大著中安插了篇幅不小的工具書《專用詞詮》，這在學(xué)術(shù)著作中極為罕見，這樣的架構(gòu)出于什么樣的考慮？

金：中國近現(xiàn)代建筑經(jīng)典著作有這個傳統(tǒng)。梁思成的《清代營造則例》附有《辭解》及索引，篇幅不多，言辭簡約，卻很有作用；姚承祖的《營造法原》也編有《辭解》。我評注《園冶》，理應(yīng)繼承這個傳統(tǒng)，但在今天，又必須開啟新局。

時：那么，這與一般辭書有什么區(qū)別？新意又何在？

金：區(qū)別在于似與不似之間?！八啤?，是二者都可用來查檢，都是工具書?！安凰啤眲t更有種種：1.非《園冶》所涉之詞，一律不收，并且注重收書中非建筑專業(yè)讀者感到生疏的詞，如“草架”“重椽”“定磉”“隔間”“復(fù)水”“替木”“偷柱”等。2.有些詞成雙作對地出現(xiàn)，如“間”與“進”、“前懸”與“后堅”、“敞卷”與“馀軒”、“余屋”與“半間”等，通過對比或比較，能更好地詮釋其反義、近義或同義性。3.詳解專章的標題，如“相地”“立基”“借景”以及“假山”等關(guān)鍵詞條，甚或梳理其文獻史，這樣有助于讀者理解全書或進而深究撰文。4.通過對“婁婁然”“雜用鉤兒”等進行長篇考證，訂正了《園冶》原版之誤。5.在對“鳩匠”“爾室”“風窗”“方飛檐磚”等進行詮釋時，適當聯(lián)系以往對《園冶》及其注釋的討論，以促進讀者深思和抉擇。6.通過對“便娟”“沽酒”的訓(xùn)釋，揭示語言學(xué)研究落后于語言現(xiàn)實的規(guī)律、優(yōu)勢形旁同化鄰字而致誤的現(xiàn)象等?？傊?，此編行文長短不拘，任其多元共處。此外，還對國內(nèi)大型辭書有所糾正或補充。如在“草架”條中，指出20世紀中葉至今，國內(nèi)權(quán)威性辭書均誤將《木經(jīng)》《營造法式》二書及其作者張冠李戴；又如“成壁”的“成”，亦缺“全、整”之義項……

中國園林文學(xué)史上一朵艷麗的奇葩

時：一般的研究論著，都將《園冶》作為造園學(xué)名著來研究，而您怎么會另辟蹊徑，將其同時作為文學(xué)名著來重點品賞的？

金：《園冶》一書，為人們提供了不盡的美感。我研究《園冶》，最初就是從文學(xué)、美學(xué)的視角切入的。我寫《園冶》文學(xué)品賞，先后凡三次。第一次是20世紀90年代末，我與蘇州大學(xué)范培松教授共同主編《蘇州文學(xué)通史》，其中明代卷就有我寫的一節(jié)——《〈園冶〉：古典園林的文學(xué)陶染》（以下簡稱《陶染》），從全國范圍來說，這是首次將《園冶》列入文學(xué)史，并給予其特定的歷史地位。第二次是2010年出版的我的個人文集《蘇園品韻錄》（上海三聯(lián)書店2010年版），其中收錄了《〈園冶〉的文學(xué)解讀》，這是對《陶染》文的加工提升。我采用了“滾雪球”的方法，將“文學(xué)品賞”之球一路滾來，這第三次就“滾”得更大了，見于《園冶多維探析》第五編。我把文學(xué)品賞也作為多維探析中的一維，并在《園冶》中找出我覺得最美的駢語為題：“隱現(xiàn)無窮之態(tài)，招搖不盡之春——經(jīng)典《園冶》的文學(xué)品賞”。

從文學(xué)的視角看，《園冶》是園林與文學(xué)喜結(jié)良緣所誕生的寧馨兒，也是園林、科技、文學(xué)三位一體發(fā)展至明代在理論和實踐上成熟交融所結(jié)出的豐碩成果。通過文學(xué)視角的品讀，還有助于全面理解其造園學(xué)的深刻思想，因為計成所造園林，是文人寫意山水園，它離不開一顆“文心”，一雙“畫眼”。

《園冶點評詳注》中的工夫與功夫

時：第三編《園冶點評詳注》最費工夫，也最見功夫，既不同于古代的注疏，又不同于現(xiàn)代的腳注，扎實嚴密，細謹深厚，這套本領(lǐng)您是如何練就的？

金：這談不上是什么高強本領(lǐng)，只是我經(jīng)過一次次實實在在的“歷練”的結(jié)果。第一次是20世紀80年代中期，點校宋人的《蘭亭考》《蘭亭續(xù)考》（見《中國書畫全集》，上海書畫出版社1993年版）。第二次是80年代末的《書概評注》（上海書畫出版社1990年版），由于學(xué)術(shù)界長期存在著理論研究與考證校注的對立，我認為應(yīng)消除這種隔閡，實現(xiàn)互補相濟，故嘗試著“一身二任”，兼而為之。我學(xué)習乾嘉學(xué)派的樸學(xué)方法，寢饋于書山文海的古籍原典，熔句讀、訓(xùn)釋、爬梳、考訂、校讎、評述、匯輯于一爐，同時以《劉熙載及其書藝的辯證思想》的萬字論文作為代前言，以求注與論的相得益彰。第三次，蘇州市園林局組織各園林編寫園志，我為以石文化見長的留園小組用夾注形式注釋了唐白居易的《太湖石記》、清劉恕的《石林小院說》（皆收錄于《蘇園品韻錄》），這是又一次演練。

《園冶點評詳注》可說是在以往基礎(chǔ)上的集成之作。我首先取法乎上，選定《杜詩詳注》《六朝文絜箋注》為范例，又大膽創(chuàng)新，采用雙注并進形式，有分工地讓古代的夾注（即隨文注）與現(xiàn)代的腳注（即頁下注）雙管齊下，并存互補，再將傳統(tǒng)的段意、點評插于夾注之末，實現(xiàn)了三者的結(jié)合。點評，是最傳統(tǒng)的文本閱讀方式，也可說是地道的中國式的接受美學(xué)，我盡量注意錘煉詞句，力求點評做到簡、穩(wěn)、雅、美。

在校讎、考訂方面，我錙銖必較，既尊重明版，又擇善而從，校出了包括內(nèi)閣本在內(nèi)的十個版本中的訛字、奪字、衍文等（包括錯簡）數(shù)百個之多，列為長達13頁的《十個版本比勘一覽表》，讓人一目了然。經(jīng)過六年多時光的打磨，我終于嘗試著厘訂出了《園冶》的新本，并加詳注和點評。

時：最后還想問，您的著述特別是《園冶多維探析》在蘇州園林史上的意義如何？去年《現(xiàn)代蘇州》第8期《是他們讓蘇州園林成為永遠的網(wǎng)紅》一文中，舉出了有關(guān)蘇州園林的九位名人：計成、文震亨、姚承祖、葉圣陶、劉敦楨、謝孝思、陳從周、金學(xué)智……，蘇州市風景園林學(xué)會還授予您終身成就獎，我們?yōu)槟械礁吲d！

金：這一系列閃光的名字，都是我終身景仰的前輩！這些彪炳史冊的大名家、大功臣，我斷難望其項背！有人將我忝列其間，使我愧恧不已，無地自容！回憶我自安家蘇州，就綰下解不開的園林情結(jié)，半個多世紀來，我確曾含毫操觚，為蘇州文學(xué)寫史，為蘇州園林撰文，書也寫了一些，但都不過是區(qū)區(qū)芹獻，不值一提。有人對我的《園冶多維探析》評價頗高，也使我不勝汗顏，其實，我不過是為光燦燦的蘇州古典園林史破解了一個謎、推崇了一部書而已。