淺析云南普洱“殺戲”的保護與傳承

李俊蓉 豐薇

摘 要：傳統(tǒng)文化的傳承與保護工作的順利開展對我國文化產(chǎn)業(yè)的影響很大，在政府的帶領和支持下，很大程度上增強了人們對于保護和發(fā)展戲曲藝術的意識，挖掘出了多種失傳已久的古老劇種?！皻颉笔窃颇掀斩摹胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”項目，是本地特有的稀有戲種。傳承與保護好“殺戲”，不僅能豐富我國的戲曲藝術品種和群眾文化生活，對藝術乃至許多學科領域的研究也具有突出的價值。

關鍵詞：殺戲 殺戲傳人 保護 傳承 古老戲種

1 殺戲概述

殺戲是云南省的地方傳統(tǒng)戲劇，是流傳于哀牢山腹地普洱市景東縣花山鎮(zhèn)、大街鎮(zhèn)和鎮(zhèn)沅縣九甲鎮(zhèn)的一種古老而稀有的極具民族魅力的戲曲音樂劇種，已有200多年的歷史。景東縣大街鎮(zhèn)文光組至今存留著大清道光二十五年的老戲臺。因為演出時砍砍殺殺的武戲最多，所以叫“殺戲”。當?shù)厮嚾藗兎Q之為“大戲”“馬燈戲”“老砍刀戲”，在九甲還被叫作“玩燈”，玩燈包含殺戲、獅子戲、燈戲（小調(diào)）、耍戲（小品）。

殺戲由于長時間存在于哀牢山腹地，幾乎與世隔絕，始終保持其古老的風格與文化特色，植根于當?shù)匚幕墚數(shù)胤窖?、習俗、民間音樂和時代變遷的影響。與滇戲類似，但也有區(qū)別。從音樂特點來說，殺戲音樂既不同于“大戲”中的高腔、昆曲，也與云南花燈、滇劇及各地“小戲”中的地方腔系區(qū)別很大，它有著自己獨一無二的特色?，F(xiàn)在，殺戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，是普洱市的一張文化名片。

1.1 殺戲的藝術風格與特色

殺戲聲腔獨特，有曲牌體卻沒曲牌名。人們稱之為老板腔、老古板腔、大板腔，有慢板、中板和中快板。殺戲四個演員都是男性扮演，男角色用大嗓，女角色用小嗓。每次表演都有一段念白、誦詩、數(shù)板三種開頭方式，然后再開始唱，人物對白和對唱時有兩種方式，一種是對唱中夾對白并有對白中夾對唱，另一種是固定的道白或唱詞，這是表演折子戲的主要形式。唱詞一種由長句、短句自由組合;另一種由五六七字混合，最后以眾人幫腔的形式來結束。整場表演無樂器伴奏，只有在演唱時會加入打擊樂器，武戲開打時吹戲號，以增強武打場面的氣勢。當戲號吹響時，讓人有一種置身沙場的感覺。

服裝主要有蟒袍、靠、號褂等戲服，按戲裝類別縫制而成，并按規(guī)格畫上紋樣的土布古裝。主要道具有戲刀排鼓燈、獅裝、花扇、戰(zhàn)旗等，帽、盔帽、戰(zhàn)馬由裱上白綿紙的竹篾扎成，再畫圖案。自制道具有大刀、鋼鞭、朝笏。

1.2 殺戲的演出形式

殺戲一般在春節(jié)演出，每年由提調(diào)也就是班主主持，安排人員制作道具，和班里藝人一起籌集費用置辦香、紙錢、蠟燭等供品供獻戲神。農(nóng)歷正月初三晚上正式在村里戲臺開始表演，一直持續(xù)到正月十六燒燈才結束。

殺戲班的每次演出都要供奉燈神，每場演出按規(guī)定的順序進行。首先是入場儀式。四盞排燈和四面紅旗為先導進場，繞場地一圈后站立在四個方向，排鼓燈中畫有“日”的面向東方，畫有“月”的面向西方，畫有“赤虎”“吞口”的兩盞燈分別向南方和北方，每一盞排鼓燈附有一面紅旗;然后十二位表演者手提小花燈載歌載舞散花進場、出場;最后引珠人手持繡球引獅子入場，繞場地一圈后出場。正式演出時，先要“踩燈場”，入場儀式結束后由大將表演者手拿殺戲刀首先跳著進場，作為殺場表演，當?shù)厝朔Q他為“踩燈場”，緊接著演出《眾戲子》。再次是演花燈。藝人手提花燈口唱“出燈調(diào)”進場，每兩個人一排成對相繼進場，第一對提青燈入場，邊跳邊唱“出燈調(diào)”的第一段詞;第二對提紅燈跟上，唱第二段詞，以后黃、花、綠、白依次進場?！俺鰺粽{(diào)”結束時，扮演唐王天子背著茶籃進場，跟隨著兩個孩子扮的小猴子。12位表演者繞成圓圈分別演唱《合婚調(diào)》《奴自苦》等多種小調(diào)，唱的過程中唐王天子上前打岔;接著是耍戲，扮演小丑者入場，分別演出《賣貨郎》《打裸黑山》等劇目，然后開始表演殺戲，扮演大將的身穿盔甲頭戴將帽演出《三戰(zhàn)呂布》以及其他劇目（節(jié)目）交叉演出。最后是耍獅子。引珠人手持繡球在場地耍團一圈，然后引三次;獅子繞場跑一圈、表演滾珠、跳大桌子等后退場。演出結束時，歌舞表演者再載歌載舞入場，繞場一圈合唱《大散花》出場，演出結束。

殺戲劇目來源難考，較為復雜，有大劇種的劇目和地方小戲劇目，劇本短小，人物少，反映了部分生活場景，是記事性較強的具有歷史性、戰(zhàn)爭性的折子戲以及大本戲、連臺本戲。分武戲和文戲，廟會酬神和春節(jié)娛人兩種內(nèi)容，主要反映古代政治、軍事、神話、祝壽、問卜和民間生活等。酬神的劇目有《天官》《紫微星慶賀》《觀音送子》《韓信問卜》等;娛人的劇目有《三戰(zhàn)呂布》《斬蔡陽》《龍虎會》《三戰(zhàn)劉從》《劉秀搶飯》《蘭季子尋兄》《打賭戰(zhàn)》。景東縣演出的有大本戲、連臺本戲、折子戲，鎮(zhèn)沅縣只演出折子戲。景東縣的大本戲有《紅娥女打東京》《金鈴記》《柳蔭記》等。鎮(zhèn)沅縣九甲鎮(zhèn)的折子戲有《龍虎相會》《打賭戰(zhàn)城》等。

2 殺戲的現(xiàn)狀及發(fā)展

新中國成立后，除了鎮(zhèn)沅縣九甲鎮(zhèn)果吉村還在演出殺戲以及景東縣花山鎮(zhèn)那弄村演出的馬燈戲外，原來流行殺戲演出的地區(qū)再無演出。在鎮(zhèn)沅縣，現(xiàn)在演出的殺戲只有《三戰(zhàn)呂布》《打賭戰(zhàn)成》《斬蔡陽》《龍虎相會》《三戰(zhàn)劉崇》等，獅子戲有《獅子立珠》《跳高桌子》《獅子滾珠》《擒拿獅回天庭戲》等。

當?shù)卣哟笸度胭Y金，在果吉村建了殺戲傳習所，方便老藝人傳承教授殺戲，舉辦殺戲班進行交流和演出。2015年5月5日，殺戲表演團入駐殺戲傳習所，在當?shù)匚幕值膸椭屡啪?。殺戲傳習所的啟用，為果吉村傳承?00多年的殺戲創(chuàng)造了一定條件，但要將殺戲更好地傳承，仍然任重道遠。目前，雖然殺戲班重組成功，小部分劇目重現(xiàn)舞臺，但因年輕一代外出就業(yè)和現(xiàn)代文化的沖擊，老藝人相繼去世，殺戲瀕危狀況日益嚴重。政府為了選出新的傳承人，組織殺戲班在2017年3月進行表演，但因是農(nóng)忙時節(jié)，籌備時間太短且無人帶領組織，排練次數(shù)太少，經(jīng)費有限等原因，不論是參加表演的藝人，還是表演的節(jié)目以及觀看的人都特別少，到現(xiàn)在都還沒能確定新的傳承人。九甲的殺戲傳習所雖然建成，但是后續(xù)資金不足，沒辦法組織培訓排練，節(jié)目質(zhì)量和數(shù)量都沒有保證。

而在景東縣近幾年已無殺戲表演，年輕人都只聽說過殺戲，沒有機會欣賞，無人組織表演。政府部門不夠重視傳承以及支持，真正喜歡殺戲、懂殺戲的人心有余而力不足，文化水平有限，只靠口口相傳，現(xiàn)在已經(jīng)不能很好地傳承下去。

3 殺戲保護與傳承中存在的問題

3.1 傳承出現(xiàn)受眾群體斷層與傳承人太少

殺戲在傳承過程中，年輕人大部分人忙于學業(yè)和工作，沒有耐心和時間向老一輩人學習、表演、欣賞戲曲，便形成了殺戲傳承過程中以年齡階段為群體的分化斷層。傳承人受各方面支持不足，沒有相應的待遇，殺戲傳人離開人世后，至今不能確定新的傳承人。

3.2 表演曲目陳舊

演唱內(nèi)容一直都是同樣的曲目，用同樣的形式，同樣的內(nèi)容，沒有變化與創(chuàng)新，這對于生活在信息傳播時代的人們來說是沒有吸引力的。

3.3 保護資金不足

殺戲保護經(jīng)費投入不足，當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展落后，只靠財政撥款無法滿足實際工作的需要，保護經(jīng)費捉襟見肘。

3.4 保護機制不健全

鎮(zhèn)沅縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機制、獎勵機制不健全，缺乏專業(yè)人員，文化主管部門人員編制少、流動性大，兼職人員工作量大，責任心和專業(yè)基礎薄弱，難以保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)化工作。

4 建議

4.1 增加投入，擴大地域宣傳

有關政府部門要重視帶動群眾的參與和積極性，同時，相關文化部門應帶領藝人、戲曲表演隊走近“殺戲”，組織大量相關活動，如普及殺戲文化，錄制和編寫原創(chuàng)劇目等，讓更多人能接觸到殺戲，擴大殺戲演出的活動范圍，讓殺戲慢慢地成為普通市民日常喜愛的文化節(jié)目。

拓展傳承和傳播路徑，增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力。創(chuàng)新思路才能更好把殺戲傳承下去，抓住國家保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機遇，用全新的傳播方式和展示平臺，通過廣播電視、報刊、網(wǎng)絡媒體來加強宣傳殺戲和《非遺法》，增強民眾保護傳承殺戲的意識，爭取吸引更多人參與到保護和傳承殺戲工作中。

4.2 鼓勵與支持年輕一代

鼓勵年輕一代在教育中宣傳傳承文化的重要責任與義務。當?shù)貙τ跉虻耐茝V，可以嘗試讓殺戲走進中小學及大學課堂，培養(yǎng)他們對殺戲的興趣。在校園表演殺戲經(jīng)典劇目，增強青年人群對殺戲文化的認識，從而逐步產(chǎn)生興趣。

4.3 鼓勵藝人創(chuàng)新和改革

殺戲代表了傳承地的人文內(nèi)涵，在一定程度上融合了歷史沉淀，政府和人民應支持殺戲的傳承與發(fā)展，鼓勵創(chuàng)新和改革。殺戲的管理者應重視培養(yǎng)優(yōu)秀傳承人才，突破舊的表演模式，創(chuàng)新劇目，但不能脫離傳統(tǒng)。

4.4 加大保護資金投入

政府應有對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的經(jīng)費投入。只有加大資金投入，才能為保護殺戲工作提供更多保障 ，同時依照《非遺法》第九條的規(guī)定，鼓勵社會資金參與殺戲的保護工作，拓寬保護經(jīng)費來源渠道，為保護殺戲的傳承與傳播提供資金保障。

4.5 健全本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構

健全本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構，加強工作隊伍建設 ，推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構建設，設立獨立的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處及獨立的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，增加人員編制，形成縣級管理保護機構，提高專業(yè)水平。

文化的保護與傳承不能只停留在博物館或者把傳統(tǒng)文化用聲音和影像保存起來。對傳統(tǒng)文化的保護并不是讓其凝固而無法變遷，這樣做的后果事實上是讓傳統(tǒng)文化失去應有的生命力。同時傳統(tǒng)文化的保護也不是對其進行隔離，跨文化的接觸和族際之間的互動也是一個文化自身發(fā)展的必需，因此那種認為傳統(tǒng)文化的保護就是將其一切傳統(tǒng)都原封不動的保留，甚而采用與外界隔絕的方式，人為地阻絕其文化的變遷的思想是不妥當?shù)摹５胤綉蚯臎]落，不是單一原因導致的結果，因此，扶持和保護也不可能靠單一的措施，更重要的是文化生態(tài)的保護。殺戲在創(chuàng)作中要解決繼承與革新的關系，弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。

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責任編輯 晏祥輝